朱志先主编的《长江流域的科举万象》主要梳理了长江流域科举的历史发展脉络，以边叙边议的形式展现了不同历史时期科举人的学习和生活状况，融科举人的成长故事于其中，使说史更加直观亲切，引人入胜，更让人回味无穷。相信对未来我们教育考试制度的完善也有一些值得借鉴的地方。

《长江文明之旅》丛书分为《长江流域的名山奇峡》《长江流域的楼台亭榭》《长江流域的岁时节庆》《长江流域的饮食生活》《长江流域的名城古镇》等32册，着力把握长江流域经济社会发展新特征，深入挖掘长江文化底蕴和特质，以求全面、系统地展示长江文明。全套书包括500多万字和上千幅图片，融知识性、趣味性、思想性、可读性于一炉，雅俗共赏，适合全民阅读。走进长江文明馆，阅读“长江文明之旅丛书”，一部波澜壮阔的史诗画卷慢慢打开，一条浩浩大江的光阴故事鲜活呈现！

朱志先主编的《长江流域的科举万象》以书写科举主体中的个案和家族为主，主要展现长江流域士子们的科举活动，在选择写作对象上，尽量从微观方面关照各个时代、各个区域的科举精英、科举世家，借以彰显长江流域读书人的风采，进而上升到宏观方面去把握这些科举精英、科举世家的成功之道。以介绍科举制度的演变为辅，主要展现长江人在不同历史时期的科举历程。

前言

渊源前奏：科举之前夜

 春秋战国的选贤举能

 两汉魏晋的察举征辟

 南北两朝的才地人门

惊世壮举：科举之开创

 英雄人彀的中举

 善于应制的奇才

 命运各异的科考

凭才取人：科举之勃兴

 理学一统的科场选拔

 形式各样的进士及第

 少年英才的捷足先登

 英雄自首的漫漫考程

云蒸霞蔚：科举之鼎盛

 牵动天子的科考

 才华横溢的状元

 人文荟萃的江右

 科第日盛的吴越

积重难返：科举之垂暮

 汇聚人才的博学鸿词

 荣耀当世的科举世家

 人生百态的文学载述

结语 泽惠后世：科举之遗晌

主要参考文献

后记

英雄入彀的中举

进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际，缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为关，以至岁贡常不减八九百人。其推重谓之“白衣公卿”，又曰“一品白衫”。其艰难谓之“三十老明经，五十少进士”。其负倜傥之才，变通之术，苏张之辩说，荆聂之胆气，仲由之武勇，子房之筹画，弘羊之书计，方朔之诙谐，成以是而晦之。修身慎行，虽处子之不若，其有老死于文场者，亦所无恨。故有诗云：太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。（《唐摭言》卷一《散序进士》）

上述史料形象描述了唐太宗时期进士在世人心目中的地位，即便显赫名宦、英俊才子皆以考中进士为荣。每逢科考之时，四方举子汇聚于都城长安，其场面可谓壮观。唐太宗曾悄悄来到皇宫最外边的端门口，看到一个个喜形悦色的新科进士从皇宫里走出来，不禁暗自窃喜，曰：“天下英雄入吾彀中矣”。的确，通过科举能使众多优秀的人才脱颖而出。

陈子昂（公元661—702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。数世为当地土著庄园地主，拥有大量田地，祖上颇有侠义之风，被誉为郡之豪杰、“西南大豪”，由于没有真正在政府部门工作的人员，家族就缺少一定的靠山，仅是土豪而已。陈子昂的父辈有意识地培养子弟在功名上有所突破，借以抬高门第。

陈子昂从射洪县学毕业后，便跋山涉水由西南蜀地到长安国子监学习，沿途留下《白帝城怀古》、《度荆门望楚》、《砚山怀古》等名篇，通过“川途去无限，客思坐何穷”、“今日狂歌客，谁知人楚来”、“谁知万里客，怀古正踟蹰”等诗句，可以遥想陈子昂当年独自远离家乡，进入秦川大地，到达政治文化中心——长安的情景。

在国子监学习期间，豁达仗义的陈子昂结识不少朋友，如郭元振、赵彦昭后都来位居宰相。故杜甫面对陈子昂的老宅感叹，“同游英俊人，多秉辅佐权”，“盛事会一时，此堂岂千年”。这些都是若干年后的感怀。陈子昂虽然在国子监学习的表现很好，诗文做的也不错，但要想命中进士，仅靠个人才华还不够，需要有人推荐、造势。实际上唐代科举选士在规范程度上是无法和明清时期相比的，还没有进行糊名，举子们考前都会拜谒名宦，聚会酬唱来宣传自己。陈子昂虽出身门第寒微，在人才荟萃的长安，要想崭露头角并非易事，但他家庭富足，从小善交游，接触的世面也多，非一般书呆子可比。因此陈子昂足智多谋，善于推销自己。

《独异记》中载陈子昂在长安住了10年，仍是默默无闻，不为人知。当时街上有卖胡琴的，要价百万。经常有富豪过来把玩不已，难能辨其真假，不敢下手买。陈子昂突然从人群中走出，招呼自己的佣人，赶快用车载千贯钱过来买这把琴。围观者觉得遇到大土豪了，问道：“出这高价买把胡琴有何用途？”陈子昂朗声答道：“我善于演奏这种器乐。”有喜欢看热闹的便言：“能否让我们听一下你的演奏。”陈子昂回答“当然可以”，并说出自己住在宣阳里的具体住址，且言次日有美酒佳肴款待来访者，希望在场者把这个信息再扩大些，来者不拒。在场者当然想目睹一下这个土豪的豪宅，听一下身价百万胡琴的美声，又能尝到免费佳肴，何乐而不为呢。第二天早晨，来了大概上百人，多是当地有名望之人。陈子昂大摆筵席，尽承美味佳酿。酒足饭饱之后，大家都吆喝着要聆听陈氏之演奏。陈子昂缓缓起身，捧起胡琴，走到客人面前，讲道：“我是来自蜀地的陈子昂，著有大量诗文，每天拜谒高官显贵，投诗送文，终日忙碌，却不为人所了解。而这把胡琴系劣工所为，为何要重视它呢？”言毕，即举手奋力摔碎古琴。众人目瞪口呆之时，陈子昂把早已准备好的诗文，纷纷赠送给来访者。随之，陈子昂在京城声誉鹊起，备受世人关注。

虽然，陈子昂费尽心思推销自己，无奈难遇伯乐之推荐，最终陈子昂首次科考以落第结束。唯有“卧闻塞鸿断，坐听峡猿愁”，“还因北山径，归守东陂田”，显示陈子昂落第后，心情极其惆怅、消极，多年的抱负，随着科考的败北而烟消云散，留下的无非是“叹息复何言”。

经过几个月的调整，唐高宗永淳二年（公元683年），陈子昂再次赴京，终于命中进士，恰逢善于纳才用人的武则天执政，陈子昂感觉棒极了，似乎一条光明坦途正摆在他面前。陈子昂初次的官职是九品下的将仕郎，但他位卑未敢忘忧国，积极向朝廷进谏。诸如对于唐高宗如何埋葬，陈子昂提出《谏灵驾入京书》；对于武则天提出如何治理国家，稳定民心时，他上奏《谏政理书》、《上军国利害事》等。陈子昂曾言“杀身之害小，存国之利大”，“言必获用，死亦何惊”。陈子昂的积极有为，却未得到很好的回报，有一段时间还因被陷害，锒铛入狱。平反出狱后，曾为官右拾遗，即后世的言官。仕途不顺的陈子昂，只好以归乡侍亲为由，要弃官不仕，朝廷仍要其带官归故里。对于为何归乡，陈子昂《与韦五虚己书》言：

命之不来也，圣人犹无可奈何，况于贤者哉！仆窃不自量，谓以为得失在人，欲竭闻见，抗衡当代之士。不知事有大谬异于此望者……何可言耶！天道之将行也，命也；道之将废也，命也。子昂其如命何！雄笔，雄笔！弃尔归吾东山，无汨我思，无乱我心，从此遁矣！

P11-13

中国的科举考试从隋唐至晚清，历经一千三百多年，如果从选贤任能的汉代算起，它的时间应该更长。科举制从产生的那刻起，就拥有着很大魅力，引无数读书人竟折腰。而且从其一产生迄于今，世人便对其褒贬不一，进而形成一种专门的学问——科举学。学者们对科举研究的角度很多，有的从宏观角度梳理科举制的发展历程，探讨科举制的影响，分析科举制的弊端；亦有从微观角度考辨某一科中进士几许，分析某状元试卷之构成；还有做断代分析的、区域探究的、家族论述的，不一而足，构成了科举学研究的美丽殿堂。因此，本文所撰就是一个旧课题，不过，即使面对一个旧课题，我们依然可以有新角度、新做法。

学者们对盛产科举世家的江南、江右探究较多，多从科举世家的角度进行区域分析，还有选择某一个科举世家进行深层次的学术探究。但是，很少有学者从宏观的角度俯瞰长江流域的科举文化。在中国的文明的分层中，便有长江文明与黄河文明之分，从文化层面而言长江流域与黄河流域之文化亦有不同。在长达上千年的科举史上，基本上也形成了一江一河的竞争此消彼长、各见其雄的态势。

从产生进士的数量而言，在科举伊始的唐代，北方士子大放异彩，而南方士子则相对黯然。唐末以后，随着政治、经济、文化中心的不断南移，尤其是宋都南迁之后，科举大舞台便成了南方士子们的竞技场。孰不见，有明一代所中状元者，南方占其三分之二还多。甚者，洪武年间出现过一榜录取几乎全部为南方人的情况，由此，迫使统治者改变科举政策，实行南、中、北分卷，定额录取。

长江流域以便利的水运，带来了无限商机，雄厚的经济基础为读书人的应考提供保障。长江流域众多的书院，带动了教育的发展，系统的知识传授为读书人的应考提供智力支持。聪明勤奋的长江流域读书人，创造出一个个科举神话，唐代荆南刘蜕的“破天荒”，宋代冯京的三元及第，明代才华横溢的天才状元杨慎，清代一门三鼎甲的昆山徐氏，这一切构成长江流域科考的美丽画卷。

在这本描述长江流域科举万象的书中，作者以书写科举主体中的个案和家族为主，主要展现长江流域士子们的科举活动，在选择写作对象上，尽量从微观方面关照各个时代、各个区域的科举精英、科举世家，借以彰显长江流域读书人的风采，进而上升到宏观方面去把握这些科举精英、科举世家的成功之道。以介绍科举制度的演变为辅，主要展现长江人在不同历史时期的科举历程。

长江流域的士子们以自己不同的方式展示在科举大舞台上，有夺魁的喜悦，亦有落第的落寞，有鲤鱼跃龙门的快感，亦有败走麦城的伤神，可谓是一项值得书写的文化篇章。由于篇幅所限，在选材上未能将长江流域所有科举现象展现出来，仅能选其代表以言之，这对于全面了解和掌握长江流域的状况，无疑是一种缺憾。但是，读者可以通过我们所选择的典型人物、典型事件，管窥长江流域的举子们的精神风骨。

遗憾的是，笔者才疏学浅，没有能力圆满完整这个篇章，仅能提供一个粗糙的稿子，力图起到抛砖引玉，引起读者们进一步的挖掘探讨。

在炎热的暑假中，书稿终于落成，看着相对粗糙的稿子，紧张的心理稍许有点放松，毕竟又完成了一项写作任务。

非常感谢我的导师王玉德先生的信任和推荐，使我能忝列《长江文明之旅》丛书的著者之中，获得一次珍贵的学术学习和历练的机会。感谢责任编辑张老师及时的提醒及鼓励，促使这本书稿能够写成。感谢我的爱人张霞女士和我的学生林强伟、贺俊杰、金山等帮我审读书稿，尽可能减少了书稿中的差错。

在撰写《长江流域的科举万象》一书的过程中，我深深地为长江人的聪明睿智所叹服，冯京能够连中三元，创造科举神话，昆山徐乾学三兄弟“一门三鼎甲”，成为科举奇闻。同时，也被许多长江人数十年孜孜于科举的坚韧精神所感动，唐代江西人郑谷二十年间十多次千里迢迢奔赴长安应考，明代博学多才的焦竑五十岁才考中状元。还有众多屡战屡败与进士无缘的举子，如唐代才子罗邺、颇具诗名的任蕃、精通《春秋》的陆龟蒙，读之令人心酸。

本书在写作过程中，力图从史料出发还原长江流域的科举状况，由于时间紧迫、能力有限，总有一种想写而写不完的感觉，出现顾此失彼的现象。笔者的写作意图有两个方面，其一，在空间上，主要描述长江流域的科举现象（诸如进士个体、科举世家），尽可能展现出各个区域的情况；其二，在时间上，从先秦到清末，尽可能关照到各个时间段。

本书在写作过程中，参考和采用了一些资料、图片，因著述体例、篇幅及时间所限，未能一一注明征引，在此向被引用、参考的各位专家学者致以深深的谢意，敬请各位专家学者谅解。另外，由于本作者能力有限，对许多问题还理解不到位，一定会存在许多作者本人未能发觉的错谬之处，敬祈各位读者给予批评指正，谢谢！

是为记。

朱志先

2015年8月于双璧斋