由罗时叙编著的这本书稿《别墅传奇／庐山故事丛书》对庐山的别墅与历史名人联系起来，使别墅史话独具风采，再现了当年庐山的风雨云烟，因而脍炙人口，有身临其境之感。此书出版，能提高读者兴趣，加深读者对庐山文化底蕴的理解与认识。极具史料价值。本书以时间为序，介绍了庐山一些别墅里发生的故事。

在中外游人对庐山的无数赞美中，这三种评价最具代表性。最为经典。古人多重自然山水，近人多重人文山水，当代入则多将两者统一。游览庐山、诠释庐山确应有多种视角，就像观看多棱镜一样，不同的角度折射出多方面的美感。

为了使这些淹没在历史长河中的珠贝再次发出光芒，我们这群热爱庐山历史文化的朋友聚集在一起，进行了广泛的切磋交流并达成共识。编著者们的初衷，就是想让庐山深厚的历史和人文，被更多的人知晓。由罗时叙编著的《别墅传奇／庐山故事丛书》一书本着客观求实、尊重历史的态度，尽量采用当代人的解读视角和取舍眼光。既可以是对历代庐山传说故事的整理和改编，也可以是对庐山人文故事的挖掘与完善；既追求积极向上、体现时代正能量的价值取向，也要注重文本的可读性和趣味性，特别期待青少年的喜爱。

序一 庐山多灵境

序二

庐山恋从房屋进入象形文字开始

王羲之归宗别墅里的命运强音

心远地自偏——陶渊明庐山别墅之谜

山寺桃花——白居易草堂别墅

圣洁的孤独——周敦颐濂溪别墅

马蜂窝镶嵌在记忆的老井——赛珍珠别墅寻踪

风水与门牌的神秘——从英国西伊勋爵别墅到“美庐”

“三大趋势”俯瞰——胡适在仙岩饭店别墅

仙岩饭店——从迁都之争到南昌起义的秘密准备

爱庐桥1号——1927年朱德居此

观音桥别墅——蒋介石隐身于此

“117号别墅”——宋子文抗日派被压

河西路441号——冯玉祥书写《墨子篇》

高山上的抗战洪涛——蒋介石与周恩来的“美庐”谈判

转身的幻影——司徒雷登在河东路别墅

40A别墅——马歇尔八上庐山居此

后记

王羲之归宗别墅里的命运强音

京都建康小帅哥王羲之，受姑姑卫夫人指点，对千里之外的庐山一往情深。书法家卫夫人作《笔阵图》说，学习书法，要讲究笔砚，而所使用的墨，“其墨取庐山之松烟”。

庐山，便与书法艺术联袂，走进了王羲之那梦牵魂绕的少年岁月。王羲之在青年时代，书法就有一定的造诣，小有名气。

成和七年（332），30岁的王羲之调任临川郡太守。他由建康出发赴任，途经鄱阳湖，远眺了他心仪已久的庐山，也可能停舟登岸，上了庐山。。

两年后，应朝廷元老庾亮（时任西征将军，兼都督江州等六州诸军事，并领江、荆、豫三州刺史）召请，王羲之赴武昌，任庾亮府衙的参军及长史。他由长江上溯，再度远望庐山，甚至可能登岸，二上庐山。

成康六年（340），庾亮向朝廷推荐王羲之为宁远将军、江州剌史。刺史，州的行政兼军事最高长官。

东晋时代，江州管辖的范围很大，相当于今天的江西、福建两省，还加上今天湖北的咸宁、武昌至黄石的长江南岸，湖南衡阳以南、以东地区。

王羲之任江州刺史，已经公示。他来寻阳郡湓浦城等待着朝廷的正式任命。那时，庐山属江州寻阳郡柴桑县。庐山在江州治所寻阳郡湓浦城的南郊。

咸康六年正月，才51岁的庾亮病危了，上疏称“羲之清贵有鉴裁。”他把生命的最后冲刺，用在了请求朝廷正式任命王羲之任江州刺史上。

庾亮撒手西去了，在云端，却苦苦地看着枭雄争夺江州刺史一职。不久，南中郎将王允之，“假节”（一种代理实职的方式）出任江州刺史。

从此，王羲之赋闲于江州庐山之麓。他数次上庐山……

晋代，儒学衰微，士大夫也以清贵不羁为风度。出身于琅琊王氏大族名门世家的王羲之，命运里似乎注定更多地要亲近道家和佛家。

琅琊王氏祖先王戎，西晋大臣，就是清高旷达、不拘儒学礼教的“竹林七贤”之一。

王羲之的族伯王衍，曾任东晋中书令、尚书令、太尉。他好老庄哲学，崇尚“贵无”之说。在他的影响下，王羲之“矜高浮诞，遂成风俗”。

王羲之在来庐山之前，就经常得到佛教人士的点化。他披衿解带，在大自然中逍遥，流连忘返，成了他的生活方式。支遁（314－366），字道林，是中国佛教般若学的代表人物。他所注释的《庄子·逍遥游》，推动了以佛学证实玄学，佛学与玄学相互渗透，为时人所折服。梁代慧皎《高僧传》载，王羲之在会稽之时，与支遁交往甚密。“王羲之时在会稽，素闻遁名，未之信，谓人日：‘一往之气，何足言。”’后来支遁回到剡山，王羲之去拜访他，“王谓遁日：‘《逍遥篇》可得闻乎？’遁乃作数千言，标揭新理，才藻惊绝。王遂披衿解带，流连不能已。”《高僧传》又载，会稽郡赤城山“有孤岩独立，秀出干云”。僧人竺昙猷“搏石作梯，升岩宴坐，接竹传水，以供常用，禅学造者十有余人。王羲之闻而故往，仰峰高挹，致敬而返。”

江州，人们有滋有味地传播着这件“时尚”趣事：王羲之把别墅建在了庐山金轮峰下归宗寺旁。

归宗寺，恰巧也是建于咸康六年。它和王羲之一样都是庐山的新居民。归宗寺兴建于庐山南麓金轮峰下，这是有史料可考的庐山第一座佛教寺庙。

至今，归宗寺遗址旁还留下了一棵“羲之樟”——树龄1600多年的樟树。相传，这就是王羲之亲手栽种的。（P6－9）

【序二】

皇甫金石

庐山，千言万语道不尽，干思万想表不准。只觉得此山：秀甲天下、圣贤荟萃、宗师辈出、通贯古今；只觉得此山：人文灿烂、历史辉煌、故事丰富、积淀厚重……所以，我们一帮深爱着庐山，深知着庐山的庐山之子，意趣相投邀聚一起，弄了这么个“庐山故事”丛书，向世人表一表，述一述我们的所爱所知，用我们的这些所爱所知邀约天下朋友来庐山感受分享，邀约天下朋友来庐山与天地山水对话，与圣贤宗师述心！

朋友们，来吧！庐山欢迎您！

【后记】

庐山是一座享誉世界的历史文化名山！

两干多年前司马迁在《史记·河渠书》中曾留下“余南登庐山，观禹疏九江”的书证，使得有关庐山的历史和文化叙述，有了可以确信的文化源头。古往今来，庐山是诞生梦想和传奇的地方。陶渊明笔下的桃花源梦想，“虎溪三笑”中儒、释、道交融的情景，朱元璋与周颠仙的传奇，牯岭街上各幢老别墅的故事……历代有关庐山的各种传说和故事，不仅是庐山历史纪实的补充和拓展，也可以及大地丰富我们对庐山历史与文化的感知与体认，尤其是，这些传说和故事中的精神气象，仍然有穿越浩渺的时空，直达人心的力量。

如果说，历史是一帧帧连续不断的时间影像，那么，传奇与故事就是历史影像中一颗又一颗的明珠。

为了使这些淹没在历史长河中的珠贝再次发出光芒，我们这群热爱庐山历史文化的朋友聚集在一起，进行了广泛的切磋交流并达成共识。于是，便有了编撰和出版一套《庐山故事丛书》的策划和组织。我们的初衷，就是想让庐山深厚的历史和人文，被更多的人知晓。我们希望这套丛书能本着客观求实、尊重历史的态度，尽量采用当代人的解读视角和取舍眼光。既可以是对历代庐山传说故事的整理和改编，也可以是对庐山人文故事的挖掘与完善；既追求积极向上、体现时代正能量的价值取向，也要注重文本的可读性和趣味性，特别期待青少年的喜爱。

这套丛书的编写，我们依托九江白鹿洞阳明书院和江西省“庐山文化传承与传播”协同创新中心，以及庐山风景区管理局文化处的通力合作。聘请原江西省科技厅厅长李国强先生、九江学院校长甘筱青先生为顾问，九江白鹿洞阳明书院院长皇甫金石为主编，进行丛书的组稿和编辑工作。承担这套丛书撰写的作者，既有资深的文化官员、熟悉和热爱庐山的老作家、学者，也有一些年轻的博士；既有庐山的管理者，也有庐山的研究者。他们的共同心声是因为热爱庐山才有创作的动力，因为关心庐山才有心头放不下的使命和责任。

而整个《庐山故事丛书》的创意、规划和组稿的过程，同样有诸多令人感动的故事。自2015年3月10日，在皇甫金石、许迎新、邰绍周、景玉川等先生的召集下，编委会正式成立，成员由皇甫金石、邰绍周、罗龙炎、景玉川、余国振、吴国富、闵正国、王耀州、宋志龙、许迎新、吴靓组成。编委会每个月召开一次研讨会，来开展具体的工作。

在随后的过程中，庐山风景区管理局文化处又推荐了几位先生加入编委会，再后九江学院庐山文化研究中心也加入到丛书的合作中来。编委会成员有来有去，新加入的成员有封强军、陈晓松、肖士太、慕德华、汪国权、贺伟、罗时叙、何春根、黄大明、李宁宁等，丛书分卷也有删有减，尽管与最初勾勒的雏形有所改变，但我们始终坚定信念，一定要出一套受大家喜爱的丛书。无论是选题的不断完善，还是编撰队伍的不断扩大，都充分说明了一点，那就是庐山文化本身的吸引力和魅力！

2016年3月中旬，当十部书稿整齐地交到江西教育出版社时我们的心中充满了喜悦。

在大家的共同努力下，历经整整一年，丛书第一部分终于跟大家见面了，在我们期待努力完成丛书第二部分的同时，非常感谢这一年来，社会各界的朋友们对我们工作的支持与鼓励！

这套丛书饱含着我们编委会所有成员对庐山的喜爱与敬重之情，希望有缘翻开这本书的您，在各位作者的带领下，也同样会喜欢上庐山这一片圣地！

皇甫金石李宁宁

2016年4月11日