陈宣良著的《中国文明的本质（卷4）》中这些看法绝非临时起意，而是沿着一条独立思考、不迷信权威的思路一路走来，而今阅读他的这些文字，仍有振聋发聩之感。当今中国史学界能够像他这样高屋建瓴地讨论中国历史和世界历史的人极少……更何况作者受历史学家黄仁宇和考古学家张光直的影响，对历史文化不是停留于抽象概念和理论，而强调直接的体验和现场感，即使那些需要凭借想象来补充的地方，也力求合乎情理……不显枯燥。

第一章 中华帝国文明的历史理性

 第一节 关于帝国

帝国的概念

帝国在文明历史中的地位问题

 第二节 土地资源与人口之间的紧张关系

中华帝国的基本矛盾

中华帝国的客观处境

小农经济的概念问题

“耕者有其田”与小农经济

人口与土地资源的矛盾

一点联想：平均主义和所有制的问题

一点联想：小农经济与庄园经济的问题

小农经济与大帝国

 第三节 帝国时代的基本政治矛盾：集权与封建的矛盾

中华帝国：一个长命的集权政治统一体如何可能

全责组织社会的结构特征

帝国、封建势力与小农的关系

帝国文明的区域结构

帝国文明的社会结构

中华帝国中的贵族

中华帝国文明的历史理性

第二章 帝国历史理性观照下中国文明的历史描述

 第一节 第一帝国

秦帝国

汉代让步政策的真正含义

汉武帝

世族政治：汉代的封建形式

东汉：世族政治观照下的帝国

三国到魏晋

北朝

 第二节 第二帝国

一、隋唐帝国

隋帝国

唐帝国的贞观之治

贵族的大量涌现以及小农动员体系的消解

安史之乱

藩镇割据

二、宋元帝国

五代时期的中国

北宋

王安石变法

辽国和金国

元帝国

 第三节 第三帝国

一、明帝国

朱元璋的乌托邦

政权上层组织的重建

基层社会组织的接收和改造

明帝国没有二世而亡吗?

人口与土地资源矛盾的激化

二、清帝国

满人的崛起

清文明的特点

清入主中原后面临的形势及其对应的措施

前清盏世

清帝国走向末路的过程

太平天国运动

义和团运动

变法

第三章 全责组织概念下透视中国传统社会的基本结构

 第一节 一个理论问题：建立稳定文明的基本原则

关于社会革命和社会动荡的概念

关于“三权鼎立”

一体化权力结构中的分权问题

 第二节 中国文明中政权组织的基本结构

一、关于皇帝

帝、王、后的概念

皇帝的概念

皇权的二重性

关于权力交接和渡让的一般原则

二、朝廷组织

皇帝与官僚集团的基本关系

内廷与外廷

信息和信任

 第三节 中国传统文明中的社会自治组织

村落和血缘组织

氏族村落和伍甲村落

关于“游民”

 第四节 士阶级在中国文明结构中的地位

一、士阶级的历史演变

由武士到文士

战争形式的改变

游士的出现：士阶级本质改变的前奏

选士一选仕

二、中国文字与士阶级

读书人

士人与文字的发明

掌握方块字的困难与士的特殊养成

三、士阶级的组织及其运作权力的方式

由血缘关系或者拟血缘关系组织起来

的士阶级

礼治和法制——文治

士人与帝国的统一

 第五节 一体化公共权力结构下的权力监督问题

三方博弈

无权的社会和无序的监督

博弈中的程序化监督

帝国政权组织的程序性监督的运作问题

无为——监督性博弈的结果

第四章 中国文明中的话语权力

 第一节 中华帝国：一个文化的统一体

文化造就的中华帝国

关于话语权力

 第二节 中国语言的变迁

语言的本质

中国语言的结构

文字的起源和发明

关于文字的起源

中国文字的变迁

中国共同语言的成因

 第三节 礼治

法的本质

礼治与法制：权与法的关系问题

中国传统法的本质

礼治：定尊卑与政治性的阶级划分

从中国人的亲属称谓看社会生活中血缘组织

的历史演变

礼法的概念

礼法的本质

伦常道德以及礼乐关系

 第四节 礼治社会的基本价值：整体性

整体性：中国文明中的根本“道理”

集团性整体性的本质：非个体化原则

中国传统道德主体的意识结构

身份道德与本分

 第五节 中国传统道德若干范畴批判

仁：一种无我的世界观

义：道德的核心原则

忠孝

诚信

 第六节 关于中国传统文明的讨论的简短总结