孙朦著的这本《资治通鉴中那些值得借鉴的故事》辑录了《资治通鉴》原著中脍炙人口、千古传颂的篇章，按时间顺序，以深入浅出、通俗易懂的形式整理成独立完整的故事，以突出对当时社会乃至后世影响深远的重要历史人物和事件，使读者在品昧其中人物的行事风格中汲取经验，以史为鉴。

孙朦著的《资治通鉴中那些值得借鉴的故事》以《资治通鉴》原文为蓝本，精心甄选、辑录了原著中最精彩、最核心的部分，用深入浅出、通俗易懂的故事体编撰而成，力图将脍炙人口、千古传颂的故事场景，原汁原味地呈现给读者，帮助您学习历史、思考历史，并从中汲取睿见卓识，深化、拓展自己的人生阅历。

战国纪

 士为知己者死

 聂政刺侠累

 淳于髡智慧超群

 西门豹治邺

 拖着尾巴在泥土中爬行

 天下之患，在于土崩

 来来往往和氏璧

 睚眦必报的范雎

 毛遂自荐

 廉颇老当益壮

 图穷匕首见

 李斯谏逐客

 秦始皇焚书坑儒

西汉纪

 刘邦赴鸿门宴

 楚河汉界

 四面楚歌

 贤相萧何

 季布一诺千金

 萧规曹随

 田横五百士

 凶残的吕后

 司马迁著《史记》

 旷世大儒董仲舒

 一代狂生东方朔

 苏武牧羊

 王昭君出塞

东汉纪

 严子陵无意仕途

 南征北战的马援

 硬脖子县令

 专横的窦宪

 班固著《汉书》

 班超投笔从戎

 杜根隐姓埋名

 宦官之乱

 黄巾大起义

 桃园三结义

 官渡之战

三国纪

 “小霸王”孙策

 刘备三顾茅庐

 周瑜火烧赤壁

 郭嘉屡出奇计

 曹操怒杀杨修

 关羽大意失荆州

 刘备兵败彝陵

 刘巴恃才傲物

 诸葛亮七擒孟获

 诸葛亮出师未捷

 蒋琬治国有方

 刘禅乐不思蜀

西晋纪

 羊祜以德服人

 三路大军灭东吴

 竹林七贤

 风神俊雅的卫玠

 东海王的覆灭

东晋纪

 石虎心似虎狼

 不可一世的王敦

 “伯仁由我而死”

 大野心家桓温

 王猛扪虱谈天下

 淝水之战

南北朝纪

 刘裕受禅称帝

 刘义符不务正业

 江湛急流勇退

 高允刚正不阿

 王广之宽以待人

 萧道成训子

 孝文帝改革

 “山中宰相”陶弘景

 足智多谋的高欢

 苏绰的治国良策

隋纪

 隋文帝统一全国

 赵绰依法办事

 杨素功高遭忌

 隋将韩擒虎

 建筑奇才宇文恺

 隋炀帝游江都

 杨玄感造反

唐纪

 玄武门之变

 贤德皇后长孙氏

 魏征直言敢谏

 贤相房玄龄

 戴胄敢与皇帝争曲直

 药王孙思邈

 武则天登皇位

 狄仁杰刚正不阿

 安禄山起兵反唐

 千古长恨马嵬驿

 郭子仪立身严谨

五代纪

 后梁名将王彦章

 李存勖消灭朱全忠

 “儿皇帝”石敬瑭

 契丹崛起北疆

 刘知远入梁

 郭威废帝自立

 五朝元老冯道

拖着尾巴在泥土中爬行

初，田常生襄子盘，盘生庄子白，白生太公和。是岁，田和迁齐康公于海上，使食一城，以奉其先祀。

——《资治通鉴》第一卷

庄子名周，蒙（在今河南商丘）人，生活的年代约与孟子同时或稍晚，是战国时期道家学派的重要人物。

庄子出生于一个没落的小贵族家庭，曾做过蒙国的漆园小吏，同时他与楚威王也有过密切的往来关系，后也来往于赵、魏这些大国之间，与这些诸侯交往甚密，但诸侯及其大臣们大多对他都不很重视，没有把他当作心腹和知心朋友。

庄子继承和发展了老子的道家思想，他说：“道这个东西，有感情，也有信义可言，而没有形状可以揣摩，因而其核心应该是心平气和的无为，它可以被流传，但却不可以完全地接受，可以学到道的精神，却无法看见道是一个怎样有形有色的东西；人类从根源上讲，没有天也没有地，天地浑然一体，无法割裂开来，这是从人类存在以前就天然存在的东西，人力无法改变它。”他又说：“道是在太极之上的东西，它比太极还要高深得多；在六极的底下而又比六极深了好多，是比天地还要长久，比任何自然的东西还要古老的东西。”

他解释说，“道”是无处不在的，它甚至存在于蝼蚁、梯稗、瓦壁、屎溺等看似卑微的事物中。同时，它又是变动不停留的，可以是花草、青苔、蝴蝶、老虎，是马、人，而“人又是顺着道的指引而生存的”。因此，庄子认为，和“道”在空间和时间上的无限性比较起来，人只不过是“道”在其发展的过程中某一瞬间的存在形式。所以，人世间的生老、寿夭、福祸、荣辱，丝毫不值得日夜为之去计较。

庄子的妻子不幸死了，庄子蹲在地上，一面敲着瓦盆，一面唱歌。有个邻居觉得他太无情了，于是把他告到惠子那里。惠子批评庄周说：“结发妻子与你形影相伴了这么多年，你对她的死非但不悲伤反而敲盆而歌，这是很不对的！”

庄子回答惠子说：“宇宙问本来就没有生，也无所谓形和气，以后从芒芴之间变而有气，气变而有形，形变而有生，生又变而到死，这就好像春、夏、秋、冬四季的交替一样。现在，我的妻子正安然地回到宇宙这个大自然中去，我为啥要为她伤心痛苦呢？”惠子哑口无言。

一次，庄子在濮水上钓鱼，来了两个楚王的使者请他去做官。庄子对使者说：“我听说楚国有个神龟，死了3000多年了，楚王把它珍藏在庙堂之上。就这个龟来说，是愿意死后使它的骨甲得到珍重，还是愿意活着拖着尾巴在泥土中爬行呢？”使者回答说：“宁愿拖着尾巴在泥土中爬行。”“你们回去吧。”庄子说，“我宁愿做个拖着尾巴在泥土中爬行的龟。”庄子就这样回绝了楚王的盛情。他这种视生不如死、视富贵不如在泥土中拖尾爬行的思想，以及对生死、贵贱的看法，似乎很超脱，其实是他在现实斗争中失败后无可奈何的哀鸣。

庄子家境贫寒，他曾到监河侯那里借过半斗粮食，但却视权贵如粪土，不追求功名利禄。

一次，庄子去见魏王，翻遍衣柜也没找出一件像样的衣服，于是穿着其中—件最新的衣服去见魏王。魏王看到他衣服上的补丁说：“先生怎么这么狼狈？”庄子回答说：“处在现在这样一个上昏下乱的时代，怎能不狼狈昵？”对魏王进行了有力的讥讽。

庄子广泛传播自己的“无为”思想，尽管他生活在贫困交加的情况下，还是为后世留下了一部巨著——《庄子》。这部书在我国学术思想史上有着深远的影响，而且其文字优美、生动、绘声绘色，在古代文学史上也占有突出的地位。庄子在这部著作中，阐述了自己的思想精华，对“道”的观点、态度，以一个个小故事加以阐发。其文笔优美，想象丰富，比喻生动，善于用讲故事的形式来阐明一个深刻的道理，成语“庖丁解牛”、“东施效颦”、“朝三暮四”等皆出于此书。

P14－16

《资治通鉴》是我国北宋时期著名史学家司马光组织编写的一部规模空前的编年体史学巨著，由宋神宗取意“鉴于往事，有资于治道”而亲赐名。

司马光自幼酷爱史学，“嗜读不厌”，但又深感史籍之冗杂，且多为断代史，不便参阅，为此他决定动手编一部“删削冗长，举撮机要，专取国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒”的史书，并确定此书的宗旨是“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非”。宋英宗治平三年（1066年），司马光将记载战国、秦朝历史的《通志》呈进朝廷，获得赏识，并受诏设局续编。宋神宗曾专听司马光进读书稿，并御撰书序，以示鼓励。元丰七年（1084年），全书完成，历时19年之久。

《资治通鉴》全书卷帙浩繁，共294卷，《周纪》5卷，《秦纪》3卷，《汉纪》60卷，《魏纪》10卷，《晋纪》40卷，《宋纪》16卷，《齐纪》10卷，《梁纪》22卷，《陈纪》10卷，《隋纪》8卷，《唐纪》81卷，《后梁纪》6卷，《后唐纪》8卷，《后晋纪》6卷，《后汉纪》4卷，《后周纪》5卷。另外，还有《目录》30卷，《考异》30卷。记载了上自周威烈王二十三年（前403年），下至后周世宗显德六年（959年），共计1362年的历史，内容以政治、军事和民族关系方面的重要史实为主，兼及经济、文化和历史人物的评价，博大精深，通古今之变，有“网罗宏富、体大思精，为前古之所未有”的美誉，备受历代统治者及文人学士的青睐，被视为必读之书。

明朝开国皇帝朱元璋曾说：“习闻明知古代帝王之道，身体力行《通鉴》原则。”清康熙皇帝也讲：“事关前代得失，甚有裨于治道。”

一代伟人毛泽东对《资治通鉴》更是爱不释手，一生通读多遍，并指出：“这部书写得好……叙事有法，历代兴衰治乱本末毕具，我们可以批判地读这部书借以熟悉历史事件，从中汲取经验教训。”

为帮助当代读者了解中华五千年的辉煌，感受中华文化的博大精深及丰富积淀，陶冶情操，我们精心组织推出《<资治通鉴>中那些值得借鉴的故事》一书。

本书辑录了原著中脍炙人口、千古传颂的篇章，按时间顺序，以深入浅出、通俗易懂的形式整理成独立完整的故事，以突出对当时社会乃至后世影响深远的重要历史人物和事件，使读者在品味其中人物的行事风格中汲取经验，以史为鉴。

《<资治通鉴>中那些值得借鉴的故事》编排形式新颖、独特，语言诙谐、幽默，您可以通过书中各类故事的阅读，直观地了解中国历史，获得更多的视觉感受和想象空间，并从中学习、借鉴、领悟到古人的处事风采和交际妙招，为自己当下的人生之路开启新的智慧之窗。