赵才萱所著的《大唐名相魏徵传》所讲述的魏徵的一生充满了传奇色彩，他凭借自己的才学以及一心为主、一心为民的政事思想，得到了“政敌”的器重。成了一代名相。本书通过讲述魏徵的故乡传说、军中落魄命运、勇救秦琼和秦王、贞观年间辅唐皇、以古谏言等历史事件，对魏徵波澜壮阔的一生进行了论述与评论。

赵才萱所著的《大唐名相魏徵传》在阐述魏徵以忠直立朝，直言敢谏、能言善谏的耿骨风采，行正戒邪、心底无私的高尚官德，革故鼎新、治国安邦的理念时，引用了魏徵多篇奏疏、书序、诗赋铭的原文全文，然后再择其要点以现代语言进行阐释。甚至在第十四章中特设第四节《谠言励君》，开列了魏徵晚年的重要奏疏六篇，与广大读者共同研读。详细介绍了每篇文章背景，分析文章要旨，以及特色、价值等等。

论魏徵的历史地位(代前言)

第一章 魏徵的籍贯

 第一节 古钜鹿郡下曲阳县即今河北晋州

 第二节 籍贯河北晋州

 第三节 魏徵籍贯众说纷纭的起因

 第四节 馆陶说没有事实依据

 第五节 史学界有关专家教授对晋州说的肯定

第二章 魏氏家族世系

 第一节 魏氏先祖

 第二节 魏徵的家世

 第三节 魏徵家族中的名臣贤士

 第四节 魏微的后裔

第三章 故里耕读

 第一节 少年嘉话

 第二节 济世良才

 第三节 庄稼汉

第四章 道士生涯

 第一节 跻身道观

 第二节 结纳豪杰

 第三节 赋柏抒怀

第五章 投笔从戎

 第一节 李密的文学记室

 第二节 安辑山东的唐朝使节

 第三节 没入窦建德军中

第六章 玄武门之变

 第一节 在宫廷斗争的漩涡中

 第二节 玄武门之变

 第三节 从敌到友的转变

第七章 宣慰山东

 第一节 特命全权使臣

 第二节 赋诗抒怀

 第三节 安抚山东的举措

第八章 罕殊的君臣关系

 第一节 君使臣以礼臣事君以忠

 第二节 臣匡君以正君惮臣以耿

 第三节 君擢臣于仇虏臣报君以“国士”

 第四节 微妙的人际关系

第九章 诤臣典范的风骨

 第一节 倡兼听宏论，开广言之路

 第二节 为诤臣张目，兴诤谏之风

 第三节 直言敢谏，能言善谏

 第四节 古代进谏之术与魏徵的取舍发展

第十章 择官用人之道

 第一节 知人善任广纳贤才

 第二节 明赏慎罚率之以义

 第三节 严办“告讦”，用人不疑

 第四节 清官廉吏的典范

第十一章 尚书右丞时期

 第一节 以隋为鉴

 第二节 偃革兴文的历史性转折

 第三节 推进政体改革

 第四节 以德治仁政王道治天下

 第五节 力排封建议

 第六节 关于取信于民和秉公执法的面折廷争

第十二章 秘书监参予朝政时期

 第一节 奏引学者校订四部书

 第二节 监修五代史并主编《隋书》

 第四节 主编《群书治要》

 第五节 九成宫醴泉铭

 第六节 精通书法造诣宏深

第十三章 侍中时期

 第一节 颇具特色的法律思想

 第二节 鉴戒史学的奠基

 第三节 五代史、《经籍志》进呈御览

 第四节 《隋书·经籍志》的开拓性贡献

 第五节 解经训典制礼作乐

第十四章 特进时期

 第一节 逊位让贤

 第二节 匡正君非

 第三节 扶匡承乾

 第四节 撰《砥柱山铭》

 第五节 谠言励君

 第六节 丰硕的著述

 第七节 居安思危戒奢以俭

第十五章 无字丰碑

 第一节 良臣辞世

 第二节 太宗亲临丧

 第三节 停婚仆碑

 第四节 无字丰碑

 第五节 魏徵的神化

附编 当代魏氏后裔

 第一节 可贵的奉献

 第二节 两会一刊——联结魏氏族亲的桥梁和纽带

 第三节 整修魏徵陵园

 第四节 谒陵追思祭典和魏氏宗亲恳亲大会

 第五节 采访魏徵故居

 第六节 魏徵后裔聚五华海峡两岸胞波情

 第七节 两岸魏氏平潭大聚会

魏徵年表

关于一代名相魏徵的籍贯，历来众说纷纭。其主要原因在于，有关古籍记载不一致，有的不确切，不准确或不正确，后世各有沿袭而造成的。

对于魏微的籍贯，《旧唐书·魏徵传》作“钜鹿曲城人”；《新唐书·魏徵传》作“魏州曲城人”，且在该书《宰相世系表》中，说其先祖为“馆陶魏氏”。唐玄宗时吴竞编撰的《贞观政要》卷二《任贤》中说：“魏徵钜鹿人也，后徙家相州内黄。”而《魏书》《北齐书》《北史》《隋书》等史籍，述及魏徵家族的籍贯，均毫不含糊地表述为“钜鹿下曲阳”(即今之河北省晋州市)。由此，衍生出魏徵籍贯的七八种说法。但以晋州和馆陶说为主流。

大唐名相魏徵被誉为天下第一相、“千秋金鉴”、清官廉吏的典范。厘清和确认他的籍贯，对于了解这位历史伟人的生活和奋斗环境，学识才能的奠基，治国韬略的孕育，以及高尚人品和美好官德的形成无疑是非常重要的。鉴于此，笔者将多年来考证、考察、研究的成果加以梳理辨析，从容鉴定：

魏徵的籍贯是古钜鹿郡下曲阳县，即今河北省晋州市。

第一节古钜鹿郡下曲阳县即今河北晋州

一、古钜鹿郡治所在今晋州市鼓城村

据中国现存最早的地理总志，唐代李吉甫撰《元和郡县图志》和《晋县志》《畿辅通志》等史志记载，晋州市春秋时期为鼓国，是白狄族人所建诸侯国，国君为子爵。因又称鼓子国，都城在鼓聚(今晋州市区西5公里的十里铺村)。后为晋国所灭，归属晋。战国时期，韩、赵、魏三家分晋之后，属赵，称下曲阳。因而，晋州亦为“古三晋之地”。

公元前221年，秦始皇统一中国后，在全国设36郡，郡下设县。下曲阳县归钜鹿郡治辖。由兹算起，晋州建县历史，已有2230余年，是名副其实的“千年古县”。

西汉元始二年(公元2年)，晋州市境内设置三县：下曲阳县、临平县、安乡县。下曲阳县的治所又为都尉治所(在今市区西2．5公里鼓城村)。一直到北朝北魏时期，都尉治所都设置在下曲阳县。北朝北魏时，去下字，改名曲阳县，钜鹿郡治所在曲阳县。北齐时，省曲阳归入高城县(今藁城市)，属钜鹿郡。钜鹿郡治所仍在原曲阳县(今晋州市区西2．5公里鼓城村)。

以上史实无可争辩地说明：

古钜鹿郡治所在今晋州市鼓城村，而不可能是今河北省钜鹿县。

二、晋州市的历史沿革

隋朝开皇十六年(596年)，析高城县分置昔阳县，昔阳县治所在下曲阳县故城东五里(今晋州市区内)。开皇十八年(598年)，昔阳县改称鼓城县。

隋、唐、五代、宋时期，一直称鼓城县。

蒙古成吉思汗十年(南宋宁宗嘉定八年，1215年)，设置晋州。晋州治所在鼓城县(今晋州市政府所在地)，辖鼓城一县。蒙古窝阔台十年(南宋理宗嘉熙二年，1238年)，撤晋州，置鼓城等处军民万户府，府治所在鼓城县，辖鼓城、安平、饶阳、武强四县。忽必烈中统二年(南宋理宗景定二年，1261年)，撤军民万户府，复置晋州，州治所仍在鼓城县，仍辖四县。

明朝洪武二年(1369年)，以鼓城县省入晋州，晋州辖安平、饶阳、武强三县。永乐元年(1403年)，晋州直隶京师。永乐二年(1404年)改隶真定府。

清朝雍正二年(1724年)，升晋州为直隶州，辖无极、藁城两县。雍正十二年(1734年)，晋州改为散州，原辖无极、藁城归属正定府。

中华民国二年(1913年)，晋州改为晋县。

1991年，经中华人民共和国国务院批准，撤销晋县，设立晋州市。

厘清了晋州市的历史沿革，便为我们考察魏徵籍贯锁定了重要前提。

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魏徵以“人镜”“千秋金鉴”著称于世，是历史上最负盛名的诤臣，清官廉吏的典范，享有“古来一诤臣”“三代遗直“天下第一相”的美誉。是一位身正而心劲，辅佐唐太宗以仁德治天下，开创了“贞观之治”盛世的业绩辉煌的伟大政治家。同时，他也是一位广有建树的思想家、深博通达的经学家、功绩卓著的史学家、开拓一代新风的文学家、造诣宏深的书法家、书法鉴赏家和经世致用的杂学家。有关魏徵在这些领域的开拓创新与建树奉献，史籍中多有记载，今人也在不同领域予以相当的重视。然而，可能是他政治方面的卓越成就掩盖了其他方面成就的缘故，人们往往注目他政治家的丰功伟绩，而忽视了其他方面的成就。1991年笔者执笔的历史人物传记《魏徵》一书曾对此进行了较为系统的归纳、总结，然而尚未能在学术界、魏氏宗族和社会上进行声威足够的弘扬。以致使当代编修的一些中国古代思想史、哲学史、文学艺术史，乃至一些权威性的辞书，均未能给魏徵以应有的公正的历史地位。

因此我们有必要重申魏徵的历史地位问题，全面评价和充分肯定魏徵在各个领域中的开拓建树和历史性贡献，以便追存先贤，从多方面汲取丰富的教益，裨益今天的事业。

对于当今遍布全球的魏氏后裔弘扬祖德、利益社会，这一问题尤有特殊重要的意义。

一、业绩辉煌的政治家

作为一位业绩辉煌的大政治家，魏徵首先以直言敢谏的诤臣典范闻名于世，他提出“兼听则明，偏信则暗”的至理名言，辅佐唐太宗制定了开广言之路的原则和措施，以及具体制度。并且身体力行，为诤臣张目，大兴诤谏之风，成为唐初诤谏之风的开导者。魏徵从政25年间，先后诤谏数百次，谏文达数十万言，并且皆能切中要害，及时匡正君主之过和朝政之失。这些谏言充分展现了他大学者、大理论家和大政治家的品格和风范，从而也体现了他对贞观一朝的政治思想、基本国策和大政方针的确立与实施所发挥的决定性作用。

唐太宗甚至把“贞观之治”的辉煌政绩，归结为“此皆魏徵之力”。充分肯定了魏徵对“贞观之治”的总策划、总设计的不朽功勋。他提出的政治主张和治国良策的成功所取得显赫的社会效益，塑定了他“天下第一相，亘古无二臣”的大政治家的崇高历史地位。

二、广有建树的思想家

魏徵作为一位广有建树的伟大思想家，他在理国安邦的实践中所提出和阐发的政治思想、法学思想、史学思想、哲学思想等等，均颇具独创性、开拓性和启迪性，而且具有与其刚正不阿的个人品格和高尚官德相一致的独特风格。

（一）民本思想

民本思想是魏徵政治思想的核心。魏徵在隋末农民起义军中生活过，战斗过，对人民群众的伟力有着切身体会。他总结历史上正反两方面的经验，对民本思想进行了新的阐述，升华和概括。他引用《尚书》中的话“人惟邦本，本固邦宁”，向唐太宗说明人民是国家的根本，根本巩固，国家才能安宁的道理。并说：‘‘怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”那么，怎样谋求“载舟”之功，而防止“覆舟”之患呢？魏徵提出了一系列政策方略。

魏徵阐述的重民、爱民、取信于民等重要观点与理论，不仅对于最大限度地调动君主专制时代的社会活力因素，促进经济文化的发展做出了历史性的贡献，而且对于现代社会治国安邦，依然有着重要的借鉴意义。

（二）法律思想

魏徵担任过掌兵、刑、工三部的尚书右丞和负有审核重大案件之责的门下省侍中，在法制监管实践中提出了一套颇具特色的法律思想。魏徵在贞观十一年（637年）所上著名的《理狱听谏疏》是其法律思想的代表作。魏徵提出的法律思想，为大唐《贞观律》的制定和执行提供了指导思想，奠定了理论基础。

1．德主刑辅的立法原则和防患于未然的立法总方针

德主刑辅，即是说治理国家要以实行德治、仁政为主，而以刑罚作为辅助手段。

魏徵还提出了防忠于未然的立法总方针。即立法不是专门为了惩罚人短处和过失，而是为了防患于未然，挽救祸患而使民众走上正道的。这一立法的总方针，对此后历朝的立法指导思想有着极为深远的影响。对于当今依然有着重要启迪。

2．志存公道，一一于法的执法思想

“志存公道”，其意不言自明。“一一于法”，前面的那个“一”，是一律、一切，指所有的人；后面的那个“一”，是一致、统一，指量刑标准一致。

要习之执法者志存公道，以法律为公平秤来定赏罚之轻重；以法律为准绳，来裁定是非曲直。有法必依，在法律面前，对所有的官民人等都应一律平等相待。

3．审判定罪原则

一是“公之于法”

所谓“公之于法”，就是根据民众的好恶来决定刑法的轻重。大凡百姓所痛恨的，就应从重处罚；而百姓所同情的，就应从轻处罚。

在君主专制时代，能够提出如此富有人民性的思想，是难能可贵的。这也是魏徵卓尔不群之处。

魏徵提倡重事实，“不严讯”，“所以求实也，非所以饰实也”，反对屈打成招，这对当朝，乃至此后历朝的法制建设，无疑有着重要现实意义和深远影响。

三是理狱要“参之人情”

此所谓“人情”，是指听讼理狱时，要参考儒家的纲常和伦理道德，顺之者从轻，逆之者从重。而不是徇情枉法的“人情”。

四是疑从轻、疑从众

疑从轻，即对诸疑罪，与其错杀，宁可错放，采取从轻处理的办法。疑从众，即对诸疑罪要发扬司法民主，进行“三讯”：一讯群臣，二讯群吏，三讯万民，“众所善，然后断之”。

（三）弘扬今胜于昔，今定胜昔的进化史观，实现由天到人的转变

魏徵认为，历史是向前发展的，今胜于昔，今定胜昔。鼓励太宗克己自修，励精图治，“超上德于前载，树风声于后昆”，以实现超迈前古，推动历史前进的远大抱负。

他反复告诫太宗：“天命”是不可恃的，“威福在已，亡国之事，皆在其身”。这种以人事为中心，强调人的作用的史学思想，成为他监修五代史并主编《隋书》的主导思想。魏徵的史学思想，以其勃勃的生机，冲破了汉魏以来“天人感应说”的桎梏，开拓了唐初以人事为中心的史学研究新局面。这一由天到人的转变，成为我国古代史学思想发展前进的重要标志。

三、深博通达的经学家和功绩卓著的史学家

魏徵不仅经学深博通达，经子之书运用圆熟，而且史学基础雄厚，造诣宏深。他一生著述甚丰，据唐史记载，他撰述著作十部83卷，主编著作八部1597卷，其中有许多是极有价值的经、史著述。他奉旨监修五代史并主编《隋书》，以其卓越的史才和史识领衔监修五代史，开宰相监修国史之先河。修史的成功，不仅使他进封郑国公，跻身于勋爵最高的人臣之列，而且在我国古代二十四史中领修五史，并主编《隋书》，稳稳地确立了他伟大史学家的历史地位。

贞观初，魏徵奉敕主编了旨在为帝王提供龟鉴的《群书治要》，参与编撰的还有虞世南、褚亮、萧德言等。《群书治要》成书于贞观五年（631年）九月，共五十卷。该书从前代大量经典中，搜集了许多有关治国安邦的道理，经验和足以引为鉴戒的历史教训，以及历代所谓。“明君”暗主，，的言行事迹，希望唐太宗从中汲取教益，勿忘“为君之难”。

对于该书的价值，魏徵在序言中用两句话作了概括：“用之当今，足以殷鉴前古。传之来叶，可以贻厥孙谋。”这样的评价，即令今天看来，仍不失为正确而高明的论断。而且该书的价值早已为中国乃至邻邦日本政界的推崇和学界的盛赞所证实。其“贻厥孙谋”早已超越了李唐子孙，而成为中华乃至友邦万世子孙的极为宝贵的精神财富。

魏徵所撰《隋书．经籍志》是继《汉书·艺文志》之后，又一部古代文献的总录，它积极吸收唐代以前的成果，把中国的历代典籍区分为经、史、子、集四大类，从而形成了新的图书分类法，这种分类法一直沿用到近代。同时，又将史部细分为正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪注、刑法、杂传、地理、谱系、簿录等十三个小类，并且对纪传、编年两种体裁进行了明确划分，对史著与史料作了严格界定，在总结我国封建社会前期史学方面做出了开拓性贡献。这种分类方法对尔后的史籍分类，产生了极为重要的影响。

魏微倡导以史为鉴的史学思想，并且是鉴戒史学的奠基人。以史为鉴，为现实服务，是魏徵史学思想的根本原则。鉴戒史学是从魏徵监修五代史开始的，魏徵主编的《隋书》是鉴戒史学的典范。旨在为王室子弟提供借鉴的《自古诸王善恶录》和旨在为帝王提供借鉴的《群书治要》，是鉴戒史学的代表作。

魏徵还是弘扬秉笔直书与贞观一代淳朴史风的开创人，并开创了进行社会调查，采访活史和剪裁浮放，务在简正等等别开生面的治史方法。

四、开一代新风的文学家

魏徵也是一位值得称道的文学家，他在文学艺术领域涉猎广泛，在诗歌、文论、书法、歌舞等方面均有许多建树，并有不少传世佳作，为今人所器重。它的文艺理论，更是独树一帜，对于开创一代新诗风，新文风，推进唐代文化艺术的空前繁荣，做出了开拓性的贡献。

初唐时代，当政的文臣深受齐梁影响，唐太宗也是齐梁文风的爱好者，崇尚淫糜浮艳的宫体诗，富丽呆板的宫廷诗。魏徵站在时代潮流的前峰，力主南北融合，开一代新诗风。首先是一位伟大政治家、思想家、史学家，同时也是文学家、诗人的魏微，对诗的功能有其独特的见解。他毫不含糊地阐明了诗的两种功能：“导达心灵，歌咏情志”，是诗的基本功能；“咏美讥恶”，“以存劝戒”，是诗的社会功能。

魏徵的《抒怀（一作“出关”）》《暮秋言怀》《赋西汉》等诗歌佳作，诗笔简劲，尽扫浮华，贯注着作者的慷慨之气和奋发精神。早于陈子昂之前半个世纪，透露了五言古体诗向浑健精实转变的消息。清人沈德潜曾对《抒怀》诗给予了高度评价，认定：“盛唐（诗）风格，发源于此。”

魏徵还提出了为文“要为济世安邦而作”，反对“贵华而贱实’’的糜丽文风的主张。并且，身体力行，“渡云健笔任纵横”，写出了诸多雄深雅健、别具风采的奏疏、书序、史论、碑铭、书信等文章，其中一些名篇，．如《谏太宗十思疏》，《十惭不克终疏》等，成为脍炙人口的传世佳作。魏徵的文章，不仅立意雄深，才思博辩，体现出大政治家的远见卓识，而且笔锋雅劲，淳朴生动，超脱了唐初通行的四六文呆板靡丽的窠臼，对开拓与当时功业相称的一代新文风，有不可磨灭的首创之功。

魏徵作为“掌出纳帝命，缉熙皇极，总典吏职，赞相礼仪，以和万邦，以弼庶务”的门下省长官——侍中，首倡“乐在人和？促进乐舞繁荣，注重音乐的社会功用。他把“人和”作为音乐创作的出发点和归宿，并且身体力行，以自己的艺术实践，为“人和”服务。魏徵义不容辞地为大唐雅乐撰写了大量歌词，协助唐太宗确立了十部音乐，他为培植音乐、歌舞艺术之花，洒下了殷殷心血。

五、造诣宏深的书法大家和书法鉴赏家

魏徵还是一位书法大家和书法鉴赏家。对此，史书多有记载。现代出版的《中国书法大辞典》和《简明书法辞典》等辞书，亦均将魏徵与虞世南、褚遂良平列，一并编入唐代大书法家和书法鉴赏家之列。

由于魏徵书法作品存世量较少，且真伪难辨。因而，现存’7＝t～：的《唐魏郑公洪范真迹卷》及宋代进士文彦博、清代进士黄乐之所撰之跋，被称为旷世之宝，弥足珍贵。

魏徵墨宝抄录自《尚书·洪范》中关于君权法则论述中的一段话：

无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路；无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直；会其有极，归其有极。日：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训。贞观三年春二月朔日魏徵书

观其书，笔锋犀利、中正刚直，气韵开张，宛然肖其为人。且刚柔相济，雅健秀美，开颜、柳沉雄劲媚之先声。文彦博跋中说：

此玄成公贞观间墨迹也。公以忠直显，并不以书法名。而观此卷，其朴茂之气扑人眉宇，……孰谓可以大节掩其末艺耶！

黄乐之跋中说：

文贞以刚直立朝。而太宗称其举动妩媚。今观此书，古劲之中自含婀娜，宛然尚其为人。不独犯颜敢谏，卓冠唐代。即其书法亦开颜、抑诸公先声，而与虞、褚相伯仲，但人垂千古，不以字名耳。

六、经世致用的杂学家

魏徵不仅是一位经天纬地的良相，而且还精通医道、农技、园艺、酿造等诸般技艺，是一位为民造福的技术高手、杂学家。这在历代宰辅之中也是罕见的，因而尤其值得称道。

魏徵在入朝为官之前，曾经在故乡度过了前半生漫长的岁月，过着清苦的耕读生活。这样，就使他在博通经史、进行学识奠基，关注天下兴亡的同时，能够深谙民间疾苦，且留意医学、农技、园艺、酿造等多种技艺，不辞辛劳地热心为故里的乡亲们医治病痛、传授技艺。

魏徵精研医药书籍，又积累了丰富的医疗实践经验，成了一位医术精湛的乡土医生。我国古代知识分子大凡精研医术，如不能入仕，则为良医。魏徵如果不是幸蒙唐太宗知遇而成为名垂青史的良相，抑或是一位悬壶济世而为万民景仰的良医。

魏徵还是一位名不虚传的酿酒专家。在《全唐诗》卷一中，选有一首太宗皇帝的《赐魏徵诗》。题解为：魏徵善治酒。有名日檑酥，日翠涛，世所未有。太宗赐诗日：

酝酥胜兰生，翠涛过玉。

千日醉不醒，十年味不败。

注释说：兰生，汉武帝百味旨酒。玉，隋炀帝酒名也。

可见，魏徵的酿酒技艺超群，是确有其事的。关于魏徵酒，在民间也流传着许多动人的故事。

做了宰相以后，尽管他政务繁忙、日理万机，但仍十分关心民间生计，重视传播各种先进技术，调拨培育优良品种，为广大民众兴利造福。由他发明首创的魏徵梨、国公酒、梨膏糖等上乘佳品，至今依然在人民的生活中占据着重要地位而享有很高的声誉。

魏徵在政治、经济、思想、文化、技艺各个领域的开拓之功和建树奉献，不仅泽被贞观时代，而且光耀唐代及整个君主专制时代乃至近现代、当代，是我们中华民族引以为豪的极为珍贵的精神财富。他的辉煌业绩、高尚人格和博大精深的思想体系，至今仍给我们的事业和精神以源源教益和无尽的启迪。