2015年系著名川剧艺术大师刘成基先生(艺名“当头棒”)诞辰110周年,为了缅怀一代宗师为川剧艺术的发展与传承做出的突出贡献,探索并初步从学术角度总结刘成基艺术成果;以新视点、新方法、新触觉进一步确定刘成基在川剧史中的地位;特别是刘成基作为新中国建立后的第一代川剧导演,他对表、导工作所提出的学术性建设,以及川剧丑角科学性的划分、刘成基经典剧目传承等。雷音主编的《当头棒》内容分为上、中、下三篇。
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书名 | 当头棒 |
分类 | 文学艺术-传记-传记 |
作者 | |
出版社 | 四川大学出版社 |
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简介 | 编辑推荐 2015年系著名川剧艺术大师刘成基先生(艺名“当头棒”)诞辰110周年,为了缅怀一代宗师为川剧艺术的发展与传承做出的突出贡献,探索并初步从学术角度总结刘成基艺术成果;以新视点、新方法、新触觉进一步确定刘成基在川剧史中的地位;特别是刘成基作为新中国建立后的第一代川剧导演,他对表、导工作所提出的学术性建设,以及川剧丑角科学性的划分、刘成基经典剧目传承等。雷音主编的《当头棒》内容分为上、中、下三篇。 内容推荐 雷音主编的《当头棒》分为上、中、下三篇。 上篇内容主要为精致地、深刻地对先生的艺术成就进行研讨和学术性探索。而在谈到先生具体的剧目时,则随后附录经典剧目折戏。 中篇是后辈对前辈的敬仰、纪念文章,以及访谈文章。形象、生动地再现和立体地勾勒出先生的声容笑貌,从而在天地间如椽巨笔书写出一个硕大的“仁”字。 下篇即以先生为中心人物,采取传记体形式,对先生所生活的时代,以及艺术生涯、生活点滴等人、事、情,以四川方言来创作,主要用意是便于让今天的人们,深刻地了解先生生平中所生、所处、所安身立命的那个时代。他的寻梦逐梦、不断攀登川剧艺术高峰的心路历程。 这部书是有新意的活泼的学术著作,公之于世,以让更多的人学习、借鉴。特别对在全国、全省宣传川剧,有一定的参考价值、实用价值,甚至还将体现出收藏价值。 目录 绪论 贺信 贺 函 科学开掘合理利用传承转化服务人民 缅怀继承创新发展 舞台演出,是最佳“活态”传承 ——从川剧大师刘成基表演艺术系列活动·传承弟子 经典折子戏专场演出说开去 上 对川剧丑角行当的发展性划分思绪 我与当头棒老师在川剧《鸳鸯谱》中的合作 刘成基对川剧的贡献 刘成基与川剧官衣丑表演程式 演戏要演人,演人要演心 一代名丑梨园流芳 ——刘成基表演艺术研究 全民抗战与《乞儿爱国》 谈刘成基先生在川剧《白蛇传》中的推动性作用 浅论《问病逼宫》中的“问”与“逼” 附:川剧胡琴戏《问病逼宫》剧本 张文远的“鬼气” 附:川剧·胡琴戏《活捉三郎》剧本 浅谈刘成基先生在《议剑献剑》中的表演 附:川剧·昆腔《议剑献剑》 浅谈刘成基先生在《赠绨袍》中的表演 附:川剧·弹戏《赠绨袍》 中 篇 怀念刘成基先生 纪念刘成基老师诞辰110周年想到的 当头棒 ——刘成基往事 忆刘成基同志 忆老师 小中见大,丑中见美 ——读刘成基先生的丑角表演艺术 一代宗师刘成基“ 深切缅怀著名表演艺术家刘成基先生 忆刘成基老师教《醉隶》 授业解惑,师恩永记 ——深切怀念恩师刘成基 我的父亲刘成基 缘分 刘成基:艺术与人格魅力成就的大师 下 篇 人物传记《当头棒》(节选) 附1:当头棒(刘成基)年谱 附2:《川剧丑角表演程式套子名称》(部分) 后记 试读章节 浅论《问病逼宫》中的“问’’与“逼” 一 郎 川剧胡琴戏《问病逼宫》,系川剧传统剧目《隋宫乱》中一折。剧情大意为:隋文帝病危,次子杨广假借看望父疾病为名,进宫探听虚实,企图谋夺取王位。在隋文帝寝宫,杨广遇父皇宠姬陈妃,因贪其美貌进而调戏,羞辱了陈妃,气死了隋文帝。之后,又逼母亲交出传国玉玺,母亲愤而自尽。杨广继而要强纳陈妃为己姬,陈妃誓死不从,终被杨广杀害。在一片腥风血雨、倒行逆施中,杨广登上金殿当了隋朝皇帝。 演这个戏的人有很多,我看过的就有成都的晓艇、蓝光临、李增林、杨昌林、孙普协以及重庆罗吉龙等名家的演出。近年,也看过川剧新秀薛川演这个戏。对于这一出跨行当的戏,在情节上没有出入,但在细节的艺术处理上,各行当的演员就各不相同。只有在《问病》的前一小段里,隋文帝杨坚病重,杨广来探病。表面上是问病,实际是摸摸父皇的病情如何,对自己的态度如何。如果父皇不把皇位传给自己,那么他就要抢夺或弑君。因为他事先已经与杨素商量好了。杨广进宫试探病情的时候,杨素已派兵包围了丙灵宫。既然是来问病,就要装得像,油腔滑调是不行的,张牙舞爪更不行,那会暴露自己的阴谋。必须打扮成文雅风流、温良和善的样儿。所以,在这一小段戏中,无论谁演杨广,均按是小生的方向来处理。 接下来的处理,因人而异。我比较喜欢著名川剧表演艺术家李增林先生演的杨广。一上场,至台右,打开折扇,微微一笑,稍有得意之色。因为杨广胸有成竹,不传位就抢位。但不能露骨,仅仅是微微一笑。然后,他左右一看,又一笑。笑什么呢?他看到雄伟壮观、富丽堂皇的丙灵宫。心想:快属我所有了。走几步,至台口,左手执扇,右手掸袖,拉开,亮相。摆出太子的身份。接着是一段唱,其中心内容仍然是对丙灵宫的羡慕,实质是羡慕这座宫殿中的王位宝座。但是,不要忘记,他此时是打着进宫问病的招牌的,在外形上要保持小生的调调儿。如唱第一句时,由左而右的收扇,左手水袖后掺,转身走几步,显出风流文雅的风度。 行至宫门,向宫婢说:“尔禀父王,杨广小千岁进宫问病。”讲这句话的姿态是,手执扇子,立于胸前,身子站正,毕恭毕敬地。语气则要稳、准、重,发音气足,在说到“问”字时,拖长。说到“病”字时,说得重。表示他很正派,非常关心父王的病情,是个孝子。 宫婢进宫禀报,他站在宫门外无事可做。真若如此,人物的思路就断了,要给他安排些事情才好。他是这样处理的:宫婢进宫后,杨广转过身来东瞧西望,且微笑着。他在想:当皇帝多安逸呀,这座宫殿不久就是我的了。 宫婢出来传诏:“有什么本章,改日文华殿票发。”杨广一听这话语气,与往日不同,刚才的得意心情,一下变成狐疑。他想:今天怎么了?未必父王变了卦。追问宫婢,这道口诏是谁传的。宫婢回答是:西宫陈娘娘所传。他听了这话,不由得喜出望外,本要把他的真实感情暴露一下,又碍于宫婢在此。他右手内卷水袖,向右拉开,用嘴一呶,支走宫婢。 宫婢走后,他的原形出现。他想:陈姨娘(扇指宫内)长得国色天姿(右手拍大腿,然后成拳、竖大指),今日意外相会,真是难得的良机(扇交左手,抱臂),他越想越安逸,逐渐想到邪道上去了。不由得“嘿嘿,嘿嘿,啊,哈……”笑了起来。这是真笑,喜出望外之笑,是色眯眯的笑,这一笑,笑得忘了王位的大事,而走人见不得人的境界中去了。 由于剧情和人物关系的规定。杨广进宫时,不得不讲点礼节。他整冠,理冕旒,然后进宫。开始走了几步慢步,大大方方的,还像个样子。到了转拐的地方:这地方与刚才的地方不同,刚才是进宫后的甬路,两旁是三步一卫,五步一岗,他在众人面前不能不摆正像。如今转了拐,护卫也没有了,他的原形也现出来了。杨广此时一心想着进宫见陈妃。他身居帝王家,又是好色之徒,不知不觉的走起了女人身法。可是只走了几步,就进入丙灵宫了。他只好收拾起女人身法,重新按照帝王家礼法行事。 …… P76-77 序言 “丑”的超越 王小遂 我第一次看川剧名丑刘成基的戏,是20世纪50年代初,在西南工人日报社的一次晚会上。他演的是《五子告母》。一个大活人作木偶状,双目无光,手足僵硬,一举一动浑身都带着一股“木味儿”。 真的使我震惊了!久闻其名的“当头棒”果然名不虚传! 以后,还看过他的《赠绨袍》《跪门吃草》,更服膺于他刻画人物的细腻、盘水发等绝活之精湛。但这无非是一个川剧爱好者对著名演员的倾慕,类似今天的“粉丝”与“偶像”吧。 刘成基是正当盛年带着盛誉跨进新中国的。在此以前,他10岁坐科,苦练基功;继而奔走江湖,见广识多;以后师从傅三乾,得到傅门真传,复又转益多师,有了更多的艺术积累。当他在新社会开始新的艺术生涯之际,已经是深受广大观众喜爱的著名表演艺术家了。在新时代良好的气候、土壤条件下,他几十年积蓄起来的艺术能量,得以充分释放出来,与阳友鹤等众多艺术家一起,形成整体强力团队,“直挂云帆济沧海”,谱写了川剧艺术新的华彩乐章,开创了川剧的又一个黄金时代。在这个过程中,他的工作频率加快,领域拓宽,已经不仅仅是在舞台塑造须贾、曹操、阎王、裁缝的名丑当头棒,而是具有导演、戏校校长、剧院领导、文化部戏曲讲习班“客座教授”、电影顾问等诸多身份的刘成基了。新的角色,使他有了更广阔的用武之地,肩负着更多的社会担当,不遗余力地发挥着他的艺术素养、聪明才智,取得了公认的显著业绩。 如果说对这位艺术大师有进一步的了解,则是在读了由他口述、陈国铮记录的《刘成基舞台艺术》一书以及眼前这本《当头棒》纪念文集以后了。前者实际上有如作者的自传,后者则是别人谈对他的印象。有了主客观两方的印证互补,使我能够比较清晰地看到一个较为全面的立体的刘成基。 《刘成基舞台艺术》一书的写作曾使我深受触动。从笑非同志的文章中知道,这项工程是在被称为“川剧的好老板”的李宗林市长亲自倡议、引导和安排下,于1960年启动的。在记录整理者陈国铮的悉心合作下,留下了这部具有多种价值的著作。这样的口述历史,恰好是当今史学界十分重视的一种体裁。刘成基在此书中记述了一些清末到民国的梨园往事(如对岳春等老一辈川丑及川剧生存状态的介绍),都是研究川剧史所稀缺的史料。同时,他还回忆了老师傅三乾论及川丑的不少精到见解,其中也融汇着他的学习体会,实际上是弥足珍贵的两代名丑的谈艺录。可以肯定,他在思索写作本书的时候,定会想到著书立说乃是前辈艺人不可企及的奢望,他能得此机遇,决不可等闲视之。他对自己几十年的从艺经历,认真细致地进行了回忆、梳理、总结和提高。比如他对传统与创新、艺术与生活的见解;对丑角分行的意见;对戏曲舞台调度归纳的“四角、三点、两条线”的方法;整理出川丑表演程式7套210式,并从理论及运用上作了说明;以及对一些剧目、人物、行当的细致分析,等等。这本书处处表现出他的高深造诣,读者可感受到他付出的心血。可惜,由于“文革”浩劫的破坏干扰,这本书迟至1980年才得由上海文艺出版社出版。此时,作者刘成基由于在“文革”中饱受折磨,已于1976年过早辞世,没能看到他的著作和广大读者见面,从而留下了深深的遗憾。于今,陈国铮也已逝去,如果他们能有新的合作该有多好! 可告慰的是,《当头棒》文集再次用大量的事实说明,刘成基作为川剧艺术的一代大师,在他有生之年,不仅把川剧丑角艺术提升到一个规范化理论化的高度,还竭心尽智地参与了大量社会活动,对整个川剧艺术乃至对中国戏曲、民族文化做出了自己的贡献,无愧于时代赋予他承前启后继往开来的历史使命,出色地完成了对前人也是对自己的超越。他一辈子经历了幼年——苦学、壮年——辉煌、晚年——受难不同阶段, 他七十多年波澜起伏的艺术人生,明白无误地告诉我们,要实现这种超越,客观上要有“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”的良好生态环境,主观上还要有擅腾跃、能高飞的意志和本领,二者不可或缺。 愚以为,他那种尊师重道恪守传统精华,同时又不懈追求勇于超越的精神和经验,正是他留给后来者最宝贵的遗产,加之他不畏强暴、诚恳待人的品德,就构成了我们在他110周年诞辰时,还惦记着去怀念他学习他的精义所在,也是我们今天再续出版这部《当头棒》文集的意义所在。 2015年6月于成都 后记 川剧丑角艺术,是能给人带来快乐的艺术。同时,也是一门难以驾驭的艺术。当头棒(刘成基)先生所饰演《鸳鸯谱》中的乔太守《赠袍跪门》中的须贾《议剑献剑》中的曹操等人物形象,在广大观众中享有极高的声誉。这些人物,都是身着官衣、头戴纱帽的袍带丑。但他们之间又有明显的区别。当头棒先生用准确、细致的道白,官衣水袖与帽翅、水发等技巧,把一个个人物塑造得鲜明生动。所以,当头棒先生不仅仅是在演绎行当,更是在刻画人物的灵魂,是大美! 当头棒先生的艺术人生,是川剧发展史中的重要篇章。他生动地告诉我们后来者:戏要传得久,创新不能丢。在他的艺术经历中,突出地体现了对传统的再创造。展示出四川人幽默的生存智慧和语言机趣,充满了浓郁的生活气息和地域色彩。 弘扬民族优秀传统文化,继承和发展艺术精华,使之能更好、更全面地服务于人民群众的精神文明需求,这是摆在我们文化工作者,特别是川剧工作者面前的一个新课题。也是我们编辑出版这部书籍的主旨。 在这部书籍的编辑过程中,非常有幸地得到了年近百岁、著名戏曲评论大家郭汉城先生的手书字幅——“川丑典范”;著名的戏剧理论家、活动家刘厚生先生还特地寄来贺信;现居北京年逾九旬的川剧名丑李笑非先生,闻讯特地发“祝贺、高兴、鞠躬”的六字贺词,并写下弥足珍贵、洋洋万言的文章;著名导演张玮,代表当头棒先生外剧种的学生,写来文章,记录下了一片深厚的师生情谊…… 在此,向老前辈们敬礼、致谢! 与此同时,川剧业界人士以及玩友们闻讯纷纷前来,争述当头棒先生当年的风采…… 本书还得到成都锦城春晓文化传播有限公司,以及当头棒先生家人、后辈、门徒诸君的大力帮助和支持。在此,一并致谢! 因我们的水平有限,错误在所难免,诚请方家贤达批评指正! 编者 2015年6月 |
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