茫茫宇宙，黑暗无边。生命犹如一道闪电，划破了黑暗。路漫漫，生命从远古的黑暗中开始了自己的征程。天崩地裂、狂风暴雨摧残打击着自然界的这个奇迹。历经多次灭绝陛的灾难，生命还是顽强地前行。

生命本已是自然界的奇迹，而人的出现，更是奇迹中的奇迹。这个来的最晚的，论个体的力量、速度、器官感觉都处于弱者地步的人，可却成了世界的主宰！我们不禁要问，这是为什么？

写作《论人》，作者南水居士的初衷是致力于建立一个理论体系。可书稿完成后，他感觉最大的收获不是初衷的落实，竟然是他本人在写作过程中的自身的社会属性得到升华，影响了价值观、人生观和世界观。更觉得有必要将此书奉献给读者。

南水居士著的《论人》是一本论证人的专著。共分上中下三部分。上卷部分是“人的哲学解剖”，这是“具体”论。首先通过哲学解剖探寻人之性的实质。对常见的人之性进行了全新的、系统而深刻的论述。中卷部分是“人之论”，是“整体”论。人是一个完整的社会单元，所以必须专门论述个人的价值和人的社会意义。并对道德的某些重要的属性进行了不同世俗的论述。下卷部分“辩谬”是应用篇。就是应用前两部分建立的理论体系，选择了当今社会最流行的三个观点进行辨析，特别对亚洲大学生辩论决赛关于“人本性善与恶”的辩论进行了点评。

本书虽是一本人学专著，但既可以作为专门从事人学、社会学方面人员的参考资料，亦可以用作普通民众的日常言行的指导。无论是哪一层面的读者，都可以从本书中找到自己的需要。

前言

上卷 具体论 人的哲学解剖

导论

 第一章 人的自然属性

第一节 常见的自然属性的表现

 一 生命现象

 二 基本体征

 三 其他主要表现

第二节 自然属性的性质

 一 自然性

 二 野蛮性

 三 非思维意识性

 四 不可泯灭性

 五 可调控性

 六 永恒性

第三节 自然属性的无罪性论证

 一 同类之间的现

 二 非同类之间的现象

 三 辨析

 第二章 人的社会属性

第一节 社会的定义

第二节 人的社会属性

 一 社会属性的内涵

 二 社会属性的性质

 三 社会属性的社会意义

第三节 人的社会属性的产生

 一 个人的社会属性是社会强制赋予

 二 个人的社会属性由自己在社会活动中最后完成

 三 人的社会属性之俯瞰

 第三章 人的自然属性和社会属性的关系

第一节 自然属性的作用

 一 满足和保障生存

 二 动机作用

第二节 社会属性的作用

 一 对自然属性的作用

 二 社会属性自身的控制作用

 三 对社会的作用

第三 节自然属性和社会属性的调控

 一 自然属性的调控

 二 社会属性的调控

 第四章 人之“性"之辨识(非生理性的)

第一节 人性之识_

 一 性格

  (一)国内流行的观点举例

  (二)国际流行的理论摘要

  (三)性格本质探讨

  (四)体的差异对性格影响初探

  (五)情感对性格的影响

 二 意志

  (一)意志的本质

  (二)意志的社会意义

  (三)意志的生成

 三 情感

  (一)情感的性状

  (二)几种常见的情感之辨识

  (三)情感的作用

第二节 所谓“人性弱点"之辩-．．

 一 常见的“人性弱点”举例之探寻

 二 人性弱点之辩

中卷 整体论 人之论

 第五章 人的意义

第一节 人类的意义

 一 探知生命

 二 探知宇宙

第二节 人的意义

 一 对待生命的态度

 二 对外界的责任

 三 人的现实意义

 四 人的历史意义

第三节 人的特点

 一 每一个人都有软弱之时

 二 每一个人都是生命孤旅

 三 每一个人都有七情六欲

 四 每一个人都有难言之隐

 第六章 人的社会责任

第一节 社会责任的理论基础

 一 解读社会的内涵

  (一)什么是宏观上的共同利益

  (二)人在社会里是如何彼此关联的

 二 解读家庭关系

  (一)第一个关键词劳动关系

  (二)第二个关键词分工

第二节 人的社会责任

 一 人的社会责任

  (一)人的第一个社会责任

  (二)人的第二个社会责任

  (三)人的第三个社会责任

  (四)人的第四个社会责任

 二 践行社会责任

  (一)常见的个人之间的微观矛盾的认识和解决

  (二)常见的个人与社会的矛盾的认识和解决

 三 个人自由意志在社会的自由度

  (一)建立几个概念

  (二)如何度量个人自由意志的自由度

  (三)现实社会中的个人自由意志之扫描

第三节 论个人修养

 一 修养的必须性

 二 修养的适当性

 三 修养的社会性

 第七章 道德之辨识

第一节 何为道德

 一 对辞海上的定义的分析

 二 对李泽厚先生的道德定义分析

 三 对“听禅释禅”先生给的道德的定义的分析

第二节 道德的产生

 一 远古社会的考量

 二 现代人社会的考量

 三 道德人定论考量

第三节 道德和品德的区别

 一 道德的特点

 二 品德的特点

第四节 有关道德之辩

 一 “道德的限制作用是一种恶”之辩

  论证一：人和人的愿望

  论证二：限制为何物

  论证三：道德的限制

 二 恶德论之辩

  (一)道德是高尚和完美的概念

  (二)道德还具有相对性

  (三)道德的逻辑关系

  (四)本体和表象

  (五)关于恶德论的核心“剩余利益”的讨论

  (六)道德和法律的关系

下卷 应用篇 辨谬

 第八章 辨谬

第一辨 性本善和性本恶论之谬

 第一节 人性本善与人性本恶在认识上的片面性

  一 人性本善的代表孟子的片面性

  二 人性本恶的代表苟子的片面性

  三 佛教的某些观点

 第二节 人性本恶论的几个错误

  一 荀子性本恶的第一个错误“张冠李戴”

  二 荀子性本恶的第二个错误对恶的认识错误

  三 荀子性本恶的第三个错误对欲的认识错误

  四 荀子性本恶的第四个错误把礼教当作道德

 第三节 简评台湾大学和复旦大学在新加坡关于“人性善恶"的辩论

第二辨 “先做人后做事”理论意义上的谬误

 第一节 做人和做事之间不存在逻辑关系

 第二节 产生“先做人，后做事”的社会根源

 第三节 先做人，后做事的发展趋向

第三辨 论“以出世之心做入世之事”之不可能

 序

 第一节 论“出”

 第二节 论现实社会之外的“世”

 第三节 论“以出世之心做人世之事”之不可能