实现中华民族的复兴之梦，是他们付出毕生心血，渴望实现的梦想所在。重温一代大师的宏远愿景，探索改革与复兴的理想国……

《大师的国民理想》收录了鲁迅，朱自清，辜鸿铭，胡适，梁漱溟，沈从文等文学大师的部分文章，按内容分成5章进行编排，分别是国民精神与民族信仰，民主与政治，国民教育之理想，国民文化与学术，时代青年理想，爱国理想。

梁漱溟、辜鸿铭、胡适、张岱年、鲁迅、季羡林、朱光潜、沈从文……近百年来，数十位学术和思想大师围绕中国的民族精神、社会改良、乡村建设、文化和教育改革等多个领域进行了艰苦追寻和不懈探索，希望《大师的国民理想》能引发读者对国家、民族、个体命运发展和社会改革前景做更深层次的思考……

第一篇 国民精神与民族信仰

 少年中国说/梁启超

 中国人的精神（节选）/辜鸿铭

 少年中国之精神/胡适

 无声的中国/鲁迅

 信心与反省/胡适

 中国人失掉自信力了吗/鲁迅

 中国人的病/沈从文

 中国民族精神所在/梁漱溟

 论气节/朱自清

 中国的民族性/季羡林

第二篇　国民教育之理想

 学生与社会/胡适

 教育的信仰/朱自清

 教育破产的救济方法还是教育/胡适

 音乐与教育/朱光潜

 吾国过去教育之检讨/傅雷

 大学与学术独立/冯友兰

 论学术的空气/朱自清

 东西人的教育之不同/梁漱溟

 我对未来教育的几点希望/季羡林

第三篇　国民文化与学术

 文学进化观念与戏剧改良/胡适

 古文学的欣赏/朱自清

 鲁迅先生的杂感/朱自清

 何谓文化教养（节选）/辜鸿铭

 现今的新文学的概观/鲁迅

 做文章/鲁迅

 做'杂文'也不易/鲁迅

 新文人与新文学/沈从文

 世界文化与中国文化/张岱年

 知识的有机化/朱光潜

第四篇　时代　青年　理想

 非个人主义的新生活/胡适

 现代青年的烦闷/傅雷

 论青年读书风气/朱自清

 三种人生态度--逐求、厌离、郑重/梁漱溟

 人生的意义/梁漱溟

 有志青年要做中小学老师/朱光潜

 论青年/朱自清

 中国青年与现代文明/季羡林

第五篇　爱国理想

 随感录三十八/鲁迅

 论救国道德/冯友兰

 爱国诗/朱自清

 季羡林谈爱国主义摘编/季羡林

 再谈爱国主义/季羡林

1．少年中国说，梁启超

美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！

日本人之称我中国也，一则日老大帝国，再则日老大帝国。是语也。盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超日：恶，是何言，是何言，吾心目中有一少年中国在！

欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。梁启超日：人固有之，国亦宜然。

梁启超日：伤哉老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谐霓裳羽衣曲。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂迟之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿刺飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之中功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼，面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业，美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓，起居饮食，待命于人。今日且过，遑知他日；今年且过，遑恤明年。普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以孥云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？

呜呼！我中国其果老大矣乎？立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治！秦皇、汉武，若何之雄杰！汉、唐来之文学，若何之隆盛！康、乾间之武功，若何之炬赫！历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景，赏心乐事之陈迹哉？而今颓然老矣，昨日割五城，明日割十城；处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊；十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴，岂所谓老大嫁作商人妇者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相对，岌岌顾影；人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！

梁启超日：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐澌灭，他日之命运殆将尽也；如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日前程且方长也。欲断今日之中国老大耶，则不可不先明“国”字之意义。夫国也者何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之日：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。

夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也；或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之其于国家之体质也，有其一部而缺其一部，正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将人成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也，譬如童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知道皆由未完全、未成立也。非过去之谓，而未来之谓也。P2－5