《如何拯救沦丧的母性》；《“娃娃相亲会”透露的无奈与智慧》；《禁止卖淫的标志有些搞笑》；《警惕剿杀“虐猫”之剑的双刃性》；《频发的狗患与迷失的权利》；《有毒食品为何总等央视曝光》；《别给假记者贴“无业游民”的标签》；《除夕无假与法规有假》；《和谐社会容不得仇恨与暴力》；《还有多少“公开的秘密”》……《星星还是那颗星星(精)》收录了慕毅飞的这些作品。

《星星还是那颗星星(精)》收录了慕毅飞的作品。

《星星还是那颗星星(精)》收录了《上街砸星与指纹考勤》；《保时捷不相信愤怒？》；《不再游走于痛恨与痛惜之间》；《曝光日记要顾及程序正义》；《来宾的击邪之剑咋就变成了传销的护邪之盾》；《地球发烧，人该服药》；《“哥德堡”号撞响了历史之钟》；《空中斗法，何如地上牵手》等作品。

星星还是那颗星星

《收获》为谁“亲历历史”

“小姐”、“美女”与“乖乖”

穿长衫、读《论语》，其实很滑稽

汉风汉韵的毕业典礼有点搞笑

“淑女”与“男子汉”也是一种和谐

如此《晨报》像《巫报》

“国学”的人缘与“民俗”的人气

亲情不因家书而淡薄

评传岂能这样写

“男体盛”与“猫爪功”

冷落诗歌，是台州的尴尬

今天，你“郁闷”了吗

古董岂能打磨

给世人一个读书的理由

走出国民阅读的三大尴尬

别让慈禧弄脏了西施

网游，究竟是天使还是恶魔

穿上“电子竞技”的马甲，网游还是网游

为“产后第一照”给王菲献一计

看准了孝道缺失的病，却不能拿“二十四孝”当药

孔子不过是一个符号

“裸诵”保卫不了“废话诗”

“拼死保贞操”不过是陈朽的谬说

捅破了那层窗户纸

为何不是“春江水暖鱼先知”

为安徽古民居不能外卖瑞典而遗憾

“作家富豪榜”经不起如此误读

“白韩之争”还不到认真的时候

从郭敬明事件看网络暴政与新犬儒主义

曹雪芹的标准像与红楼梦研究的尴尬相

“土汤圆”无须与“洋玫瑰”PK

圣诞节里说宽容

情人节也不妨让春节“套”上一回

博士抵制圣诞节的N个悖论

只要善意，春晚也不妨“开涮”

什么样的软肋让过年变成受罪

富婆女作家把窘迫男诗人玩了一把

于丹背后的孔子笑得有点苦涩

经不住老往“脐下三寸”想

孔子与李世民攀哪门子亲

哭吧、“抱抱团”与“枕头大战”

面对毕加索的恶作剧

铁凝、贾平凹何需为一个错字较劲

妄推新词纯属败事有余

别为“东方科学”删鲁迅

给刘翔几个释然的理由

谁能像比尔·盖茨这样自我调笑

周杰伦直追陶渊明绝非幸事

作家协会缘何以“抄家”掌门

除了李白和工商总局，都是赢家

“钦”到何时有个了

筷子、琐窗与信封

“羊羔体”鲁奖风波折射文学的空前困窘

别再信市面上的文物会是真的

从“杜甫很忙”和“舒淇很烦”看微博生态

令人追念的那一份优雅

奥地利印象记

“限小”背后的决策定势

记住一个完整的历史

“顶级私人物品展”与“2005百强县”

猫鼠同窝如何了

改“苟”为“敬”，岂止一姓之胜

为“小糊涂仙”定喝酒指标真叫“糊涂”透顶

过于自信的“国情”与过于谨慎的“照搬”

姜德志最有价值的忠告只有一条

想知道20万元年夜饭的食客是谁

别被乱比、滥比、歪比给“比”懵了

更可怕的不是县委书记的假签名

杨哲信的卖官谬论就是某些人的为官规则

从腊八“恢复施粥”说到年终“访贫问苦”

“中国式奢侈”该从哪里开始整治

一幅让人无法不动容的照片

从洱海填湖建别墅看官商联手胆有多大

该从郑宇民“最给力”的视频里学什么

给群众留一块“画猪头”的地方

以“捕狗”来“考公”是否找骂

希望真的不仅仅是曹操墓

凭啥只掉周久耕一顶乌纱帽

姓周的官员怎么义在江宁玩“几五至尊”

为何只有包庇、举报而没有监督

局长一值钱，你就伤不起

“允许腐败”是误国之论

不妨把吴仁宝当作一个寓言来读

单靠“孟母”，迁不出教育公平

对倒背《老子》的男孩连说三个“不”

为《天龙八部》人选教材而忧

我们何以动不了“诺奖”的奶酪

“透明幼儿园”叫人乐不起来

谁该为“复旦生虐猫”而痛

生存，无须以“优秀”为理由

假如晏才宏老师依然健在

感恩，应是人生必修的一课

活着，不需要理由

“子曰诗云”：关键得看怎么读

敬业不能成为无视生命的道德预期

乡村女教师周末卖身的冷思考

整齐是风景，另类是风景，宽容更是风景

从香港大学面试题再谈高考作文题

大学凭什么管男女生的搂腰搭背

高考作文17题，内中无一忧民字

让教育从“套子”里走出来

有女当如陆书亚

对家长“股语”之外的师表期待

校园集体舞点中了哪个穴

愿老师书香熏人

不能让张慧敏一路不幸到北京

删换课文不如转变观念

大学史上最牛的求爱与最陈腐的处分

做不做“白字先生”关键在中小学

学生告发教授为“反革命”让我愕然

萧山“司马光”的警世意义

高考能否给文化传承多留一条路

期待“礼育”与“礼商”的启蒙

绕不过去的“钱学森之问”

上海会有更多“马行之”博士

什么样的教育能教出这等残忍

我们终于有自己的“三嫂院士”了

“中国母亲”且慢有“更胜一筹”的自信

请跟李双江夫妇分享教训

给愤怒一点自省的清醒

风俗，不能挑战良知与法律

黄德火现在好吗

不幸的女孩，更不幸的看客

谁使刘亮折戟台州

受辱的不是哲学

让良币被逐的悲剧早日落幕

请给城市一份宁静

陋习索命的背后

警惕“人口夺烟”背后的“伪正当暴力”

高学历者入赘富家女无碍道德

感动的泪水为她而流

别忘了，陈斌剑死于“小纷争”

用什么来拯救“说谎的一代”

8[)00元“作证费”呼唤“恕道”重归

当爱成为“丁克”与劫持路人的理由

抱歉了，朱老先生！ 

回报是需要弘扬的美德

溺水是谁的盛宴

我为一个农民的感恩日而感动

无需为爱国而网惑的理由

杭州湾大桥不该以陋行悼柏杨

范美忠不该是多米诺骨牌

“范跑跑”与“郭跳跳”别演《三叉口》

等着看范美忠夫妻出书

别在悲剧之间进行残忍的选择

不能坐视生命在斑马线上频颇失重

由两份难以承受的母爱说到遗弃

从大学生被同学捅死看亵渎的血性

远离暴力就得远离复仇文化

如何拯救沦丧的母性

“娃娃相亲会”透露的无奈与智慧

禁止卖淫的标志有些搞笑

警惕剿杀“虐猫”之剑的双刃性

频发的狗患与迷失的权利

有毒食品为何总等央视曝光

别给假记者贴“无业游民”的标签

除夕无假与法规有假

和谐社会容不得仇恨与暴力

还有多少“公开的秘密”

“黄金月饼”怎么就能调戏“月饼法”

复仇“君子”亟需宽恕文化的拯救

从“追星”以外看杨丽娟事件的意义

上街砸星与指纹考勤

保时捷不相信愤怒？

不再游走于痛恨与痛惜之间

曝光日记要顾及程序正义

来宾的击邪之剑咋就变成了传销的护邪之盾

地球发烧，人该服药

“哥德堡”号撞响了历史之钟

空中斗法，何如地上牵手

为白鹭留一方栖息的青山

从今天开始，关心水的新闻

城市绿化，不需天价

现代殡葬恐不如传统土葬来得合理

后记

在网上遭遇过汉服爱好者，可以理解，可以接受；换作唐装爱好者、明服爱好者、旗袍爱好者……我也一例的可以理解，可以接受。报载，江苏师范大学2012届硕士研究生，参加了一场具有浓郁汉风汉韵的毕业典礼。行过汉礼，奏过汉乐，再由穿着汉服的校长任平教授，向穿着汉服肃然而立的800多名硕士研究生和30多名校领导、校学位委员会成员、导师代表宣布：“公元2012年6月20日，壬辰龙年五月初二，江苏师范大学2012届硕士研究生毕业典礼开始。”(2012年6月21日《现代快报》)说句实话，面对这样的场景，我并没有肃然起敬，只是觉得有点滑稽可笑。

单是这“壬辰龙年”的说法，恐怕就不是汉代的；再冠上“公元2012年6月20日”，那就算把司马迁请回来，他也肯定弄不明白到底是怎么回事。既然与时俱进，那就不必费力地搞这样的穿越。要知道，当年“与传统进行最彻底的决裂”，把过去的一切，都当作“四旧”给破了，无疑是荒唐的，造成了灾难性的后果；如今，想把文化整回到2000年前去，弄得古今不分，中外不辨，恐怕也是荒唐的。别忘了，孔老夫子终其一生“克己复礼”，也没能整回到夏商周“三代”去；靠这点“汉风汉韵”，估计也绝对整不回“秦皇汉武”，何苦徒劳？

就算要来一场服饰回归，翻看一下沈从文的《中国古代服饰研究》，你会发现，这汉服也未必就是最实用、最美观的。赵武灵王倡导“胡服骑射”，早就昭示了一个真理：真要更替一种服装，满足生活、生产的需要，才是硬道理。如此广袖宽带的汉服，真想不出有什么现实存在的合理性。如果只是为了恋古怀旧，那还不如来个彻底的穿越，每人发片树叶，不就一下子穿越回到女祸、伏羲时代了吗？

真正不可逆的，是现代化、全球化、信息化。江苏师大毕业的学生，能否适应社会，看的就是你能否适应现代化、全球化和信息化的趋势，而不会看你汉服穿戴得是否得体。真要扭转人心不古、世风日下的局面，要坚持的也是社会主义核心价值观，穿不穿汉服，恐怕都不会产生什么影响。正在九天里转的是飞船，正在往海底里沉的是潜水器，无论系上多少汉服，都不会飞得更高，沉得更深。

也许只是因为江苏师大的校长，有汉服的爱好；也许只是因为江苏师大的师生，能体谅校长的爱好；尽兴地玩了一把，那就玩一把吧，没什么大不了，毕竟这是一个多样的时代，能容下的东西多了，为何就容不下汉服、汉礼？只希望不要整出别的什么意义来，以免让人太跌眼镜。

浙江大学城市学院办了个“白领女性塑型班”，目的是培养“秀外慧中、学贯中西、品位高雅、多才多艺”的优秀白领职业女性，有关课程，则包括书画、音乐、戏剧等赏析和女性公关礼仪、女性自我认知、化妆艺术、形体与舞蹈训练等内容，被大学生们形象地称为“淑女班”(2005年5月29日《现代金报》)。

既然“秀外”，就得漂亮、娴淑；既然“高雅”，就不得粗鲁、刁泼；经过专门培训的妆容与形体，肯定依然有悦人的功能；而公关礼仪与自我认知都加了“女性”的限制，更是旨在让她们记住自己是个“女”的，并得学会像个“女人”。

这很容易招骂，本土的“妇女解放”，舶来的“女权主义”，都会容不得这样的“淑女班”。在他们看来，既然“男女都一样”，就不必提什么有别于男人的女性要求；既然“男同志能办到的事情，女同志也能办得到”，“妇女解放”的目的，就是要让女人变得形同于男人。对女性进行特殊培养，自然就是一种男性尺度的整形；对女性提特殊要求，自然就是一种男性角度的歧视……真要批评如潮，也在意料之中。

其实，女人能顶“半边天”，讲的只是女性的作用。没有女性，世界自然不叫世界；但女人毕竟是女人，即使要顶“半边天”。也应有女人不同的顶法。开山，让女人和男人一起上；挖河，让女人和男人一起下。试问：这对女人究竟是尊重还是摧残？部队也有女兵，但适合干的总是通讯、医护、宣传。这就是区别；“战争让女人走开”，体现的正是对女性的尊重。虽然“古有花木兰，今有娘子军”，但似乎没见有人对军队几乎是男人的一统天下而有太多的批评。分工是人类的进步。不顾差异地讲男女平等，不仅是历史的倒退，甚至是对生物规律的违背。

男女应有一样的地位，但男女应有不一样的品位。娘娘腔不是美，假小子也算不得美。女人找不着“男子汉”，男人也找不到“淑女”。一旦女人都强悍得像男人一样了，“男子汉”自然就失去了存在的价值，也丧失了产生的条件。这是男人的耻辱，可也是女人的不幸。所以，把女人培养成“淑女”，和将男人锻造成“男子汉”，一样地合情合理。社会发展了，生活富裕了，人的素质提高了，妇女才真正有成为“淑女”的可能了。顶着“半边天”的是“男子汉”，同顶另一个“半边天”的，就应该是“淑女”，这也是一种和谐。P12-15

2005年出版了《贵贱两不幸》(浙江文艺出版社2005年版)，收集了此前四五年间写的两百多篇杂文。那几年，热情与义愤都勃郁难抑，在场感与参与欲都颇为强盛，费神费力地阐述了一点东西，似乎也产生过一些影响。自己恍悟的东西，总想让人也能恍悟。尤其是在朋友以为前景不免黯然的时候，我总能强为说辞，罗列一堆未必黯然的理由，试图说服别人，但至少说服了自己。此后，写的更多的是时评，特别是从事了电视评论，评论的内容更具时效性，行文的语态更具通俗性。就文论文，更其速朽自不待言；三天两头唠叨同一话题，反复几年地唠叨，唠叨完了一看，只剩一地口水，被时光一风干，连点痕迹都不留……心底不免有些黯然起来。

上个世纪八九十年代，读鄢烈山的杂文，横笔如刀，世间不平事，似乎都被扫杀过一遍；读完自己的《贵贱两不幸》，有点意思的话题，似乎拾的都是别人的牙慧；今天还想拿笔再写，不免有些荒谬地感叹：难道还要再拾自己的牙慧？“星星还是那颗星星”，便是荒谬的自况。只是这斗转星移，说到底并不以人的意志为转移，黯然以后，正是破晓。这才是轮回也可淡定的理由。

编定书稿，波士顿发生了爆炸案，巴伊边境大地震，复旦的博士生被室友毒死，H7N9禽流感还在肆虐，东海已无鱼可捕……似乎还可以再写点什么，纵然“星星还是那颗星星”。

2013年5月于温岭市委党校