张猷猷编著的《求偶纪(李木脑壳的人类学研究)》是以在人类学和社会理论中有关社会文化变迁的理路中做理论思考的，特以涂尔干一脉的理论线索为主。在如此庞杂的理论范式中，本文不仅仅是对这些范式的梳理和反思，更多的借鉴和吸收，思考如何把这些理论进行综合与应用。在神话与历史的维度中，本文借助人类学与神话学之理论对当地人的神话思维与历史文献中对木偶的记载分析认为，木偶的神圣性、宗教性、亲缘性的来源存在于两个方面，即存在于它们的关系之中，木偶作为中国古代社会丧葬礼仪的重要组成部分是其神圣性的社会文化意义诠释；在戏班子关于木偶的神话传说中，这些性质被偷换或替代使其更加符合地方性特征，从而在仪式场景和过程中，较为被地方人们所接受，成为游走演出模式的一个文化基础。

张猷猷编著的《求偶纪(李木脑壳的人类学研究)》以四川省北部的大木偶戏(简称“川北大木偶”或“李木脑壳”)为研究对象，《求偶纪(李木脑壳的人类学研究)》以神话与历史、生计方式、政治历史过程、木偶在民间信仰体系中的文化位置为研究线索。使用人类学理论与方法论对以上四个维度中的神话与历史的关系、生计方式的选择、政治历史过程的变迁以及中国汉人社会神灵信仰模式的结构与行为的“二元论”与“关系论”展开思考和研究，在各种“纵式”与“横式”的研究框架与元素匹配中阐释各种关系及其对木偶、木偶戏、木偶艺人的生活与内心世界之演化过程及结果。

第一章 导论

 第一节 西方人类学对于社会过程与变迁的研究

 第二节 本书的研究方法和视角

第二章 笔者所见到的川北大木偶

 第一节 从成都到峨眉

 第二节 峨眉的晚会

 第三节 川北灯戏与木偶戏

 第四节 川剧与木偶戏的同台表演(一) 

 第五节 川剧与木偶戏的同台表演(二) 

第三章 历史的“虚构”与神话的“现实” 

 第一节 关于木偶的人类学与神话学

 第二节 为什么要放弃“历史”？

第四章 政治与艺术的生活世界

 第一节 “李木脑壳”的戏班

 第二节 戏班子的“内斗”、生活与情感

 第三节 经历动荡

 第四节 剧团在峨眉

 第五节 从内外关系看社会变迁

第五章 木偶和木偶戏

 第一节 木偶的选材和制作：神树

 第二节 木偶的选材和制作：李发海

 第三节 传统的木偶戏

 第四节 改戏

 第五节 交替模式

第六章 “模仿”与“扮演”：汉人社会神灵信仰的模式研究

 第一节 木偶的文化位置

 第二节 象征的媒介：以“锁韩林”为例

 第三节 汉人社会的神灵信仰模式：模仿与扮演

第七章 结语与讨论

 第一节 什么是大木偶

 第二节 关系的宇宙论

参考文献

后记