导论
这些重新出版的论文都是我在不同时期，根据特定的不同场合而写的。由于它们之间内在理论观点的统一性，所以可以把这些文章作为一个整体来看待。理论就是指人们可以用它，或认为可以用它来理解某种现象的表述。它包括一整套的分析概念，这套分析概念既要有现实意义，同时又要有内在的逻辑关联性。因此，通过给这些文章写导论的方式，我会给一些概念加以定义，应用这些概念分析社会现象。需要记住的是，在人类学家使用概念和术语时，他们几乎很少达成共识，因此，此篇导论以及后面的文章所给出的解释仅仅是对某种理论的解释，还不能看做是一种被普遍接受的理论解释。
历史和理论
社会制度史研究和社会理论研究之间有明显的区别，这一点可以通过比较经济史和理论经济学，或比较法律史和理论法学而得出。然而，人类学领域却始终没有弄清楚这种区别的真正含义。这种混乱的存在，主要是由于在学术交流中，人们对它们使用的基本术语，如“历史”、“科学”或“理论”的含义没有达成一致。但是，在大家一致接受的逻辑和方法论术语的基础上，通过区分个案研究和法则研究，可以有效地避免这种混乱情况。
个案研究和法则研究的目的是有区别的，前者是希望建立相对于具体和实际情况的可被接受的理论，而后者着眼于范围更广的一般理论。我们的研究究竟属于哪种性质，要看我们希望从中得出什么样的结论。
历史学在一般人眼里就是通过对文献和遗物的研究，得到对于发生在过去的事情的判断和描述，这里面也包括对最近才发生的事情的调查研究。显然，可以认为历史学主要是以个案研究为基础的。而发生在20世纪的著名的“方法论之争”的核心问题就是，是否应该把理论思考引入历史学家的工作之中，他们是否应该总结出历史的基本规律。许多历史学家认为历史研究的主要作用是记录过去发生的事件，以及这些事件是如何发生的。所以，通则研究不应当包含在其中，而应把它们归入社会学研究领域。但是，也有一些学者认为，历史学家在描述过去的事件时可以，甚至是应该进行理论性阐释。对这一问题的争论以及对历史学与社会学之间关系的争论，60年后的今天仍在继续着。当然，有一些历史学家的著作在这两方面的结合上做得很好，例如以菲斯泰尔-德·库朗热及其追随者古斯塔夫·格洛茨为代表的法国历史研究传统。他们的著作不仅仅是在对历史事件的个案描述上得到了重视，而且在对这些事件做出理论(通则)解释方面也得到了重视。因此，这种结合也被一些现代的学者称为社会历史学或历史社会学。
人类学的研究对象是所谓的原始民族或落后民族，在研究中通常采用的个案研究的特定模式是民族志，它清楚地记录了所研究的民族及其社会生活。与历史学家不同的是，民族志学者是通过直接观察和亲身体验的方式获得他们对于研究对象的全部或大部分的知识，而历史学家是从文献记录中获得相关知识。史前考古学是人类学的另一个分支，它明显也是属于个案研究，为我们提供了史前的知识。
社会学一般是指对总体社会制度的理论研究，有时它的范畴还可以扩展到包括许多与社会有关的不同种类的著作，因此，我们最好把这种理论研究更加具体地称为理论社会学或比较社会学。弗雷泽可以说是第一个社会人类学教授，在1 908年发表就职演说时，他对社会人类学做了如下定义：社会人类学是社会学的一个分支，它的研究对象是原始社会。
存在于人类学家中的确定的混乱，主要来源于不能够区分理论的认识和对于制度的历史的解释。回答诸如为什么某社会存在其特定的制度时，适当的方法就是从对这个制度起源的历史陈述中寻找答案。要解释为什么美国的政治构造是由一个总统、两个议院、一个内阁和一个最高法院构成，就需要我们对北美历史进行考察。因此对历史解释的恰当的理解就是，它是通过一系列复杂事件所形成的因果关系解释某一制度的存在，并把它作为这个因果关系的要素之一。
历史记载的完整性及可靠性对历史解释是否能被大家接受具有决定性的作用。可是，社会人类学家所研究的原始社会并无历史记载。例如，我们对澳大利亚土著的社会制度发展过程就没有任何了解。如果要把他们的研究归于历史研究的范畴，人类学家们只能在推测和猜想的基础上，对研究臆测出一些“伪历史”和“伪因果”解释。例如，这种现象曾经出现在对澳大利亚土著图腾制度的起源和发展研究中，各种解释多种多样，有时它们之间甚至是相互冲突的。在这本书中，我也在一些文章中谈论到一些伪历史猜测，在我看来，这种猜测不但毫无用处，而且甚至起到反面的作用。但这并不是说对历史解释持拒绝的态度，恰恰相反，我们应该接受它。
我们这里所说的社会人类学包含在比较社会学之中，而比较社会学以理论研究或通则研究为其研究方法，就是为了能够得出可接受的，并且能够用来解释特定制度的一般理论。P1-3
译者后记
本书著者A．R．拉德克利夫一布朗，1881年生于英国伯明翰，卒于1955年，是英国社会人类学一代宗师，人类学功能学派带头人之一。在大学期间，他主攻精神和道德科学，于1905年以优异成绩获得剑桥大学荣誉学位，并在以后的研究中将一生中三分之一的时间献给了人类学的教学与研究。1922年，他发表了个人的第一部专著《安达曼岛人》，其后的主要著作还有《社会的自然科学》等。《原始社会结构与功能》是布朗生前出版的最后一部著作，在这部著作中，作者反对用简单的因果关系来解释文化的起源，主张用较复杂的“函数”、“变量”或“功能关系”来解释社会文化现象。作者评论了各种构建于历史推测方法之上的论点，并与那些认为社会科学必须开始并终结于个人心理学的论点争辩。作者认为社会现象是一种独特的现象，都是与社会结构的存在相联系的产物。这本书集中体现了作者学术生涯最后25年间的思想发展历程，对人类学学科建设具有重大影响，既是他对自己一生学术思想的总结，同时也开启了后续学者研究的道路，是人类学的名著之一。
经过几个月辛苦的翻译，终于可以把这本书呈现在读者面前了。翻译工作虽然比较枯燥，可是沉浸其中又体会到另外的乐趣。每天坐在电脑前，体会着原著者的思想，在内心深处和他进行着交流。在翻译的过程中，通过对原著的仔细阅读，加上对原著者其他作品的研究，我深深感受到了作者作为一代人类学宗师的博大精深的思想，同时也为自己大胆接下这个翻译任务感到惶恐。自己的理论水平和思想深度难及大师之毫厘，要想充分表达大师的思想看似一个不可能完成的任务。我把每天的翻译都看做是和大师进行的一次心灵的对话，力求准确、完整、通顺地表达出原作者的思想。在每天翻译结束时，回想一天的工作，经常觉得受益匪浅，在睡觉前心中总是窃喜自己能得到这么好的机会。由于译者的水平有限，肯定有许多不足之处，恳请读者给予批评指正。
在本书的翻译过程中刘岩、刘美、朱彩云为本书进行了译校，张涛、于明清通读了最后的书稿，给予了十分中肯的意见，在此对他们一并表示感谢。
丁国勇
2006年夏于花家地
永不落架的书
每个时代都有每个时代杰出的思想，每个时代都会产生一些比大众对真理的形态看得更清楚的人物。他们超越同侪，且有深刻的见解和远大的眼光；他们看到人类问题的全体，免于繁琐、短视的思想。
美国思想家、诗人埃默森说：“从所有文明国度里精挑细选出那些最具智慧、最富机趣的人来陪伴你，然后再以最佳的秩序将这些选择好的伴侣一一排列起来。”这样的人都知道每个时代、每个地方的每个人，都面临一个不变的问题——关乎个人和其同侪、社会，乃至全人类、宇宙之间基本关系的性质的问题。对这种问题的看法，可以决定他会怎么做，甚至可以决定他成为怎样的人。
对于这类问题，人类把所能想出来的最好的答案流传下去，从柏拉图、亚里士多德、塔西佗，到马克斯·韦伯、熊彼特，以资下一代和更下一代的人去考验、去辩论，而这些最好的答案又汇聚成一部部传世之作。法国思想家笛卡尔说：“读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。”这些人类最深邃的思想，最高超成就的文字记录，能把我们在过去、现在、未来所面临的问题，能把人类所做过的、即将面对的以及将来可能发生的事情，做出最正确而永久的记录。
例如，经济学的主要创立者亚当·斯密不但写出了《国民财富的性质与原理》，还在更早之前完成了《道德情操论》。该书从人类的情感和同情心出发，讨论善恶、美丑、正义、责任等概念，进而揭示人类社会赖以维系、和谐发展的秘密，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。
法国伟大的启蒙思想家卢梭的《论人类不平等的起源》，是一部充满智慧的书，每行都渗透着卢梭的苦苦求索，从各个角度清晰地阐释为什么人类的进步史就是人类的堕落史。卢梭认为，私有制的确立是造成人类不平等及其严重后果的根源。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导论。
凯恩斯的宏观经济学、弗洛伊德的精神分析法和爱因斯坦的相对论并称为20世纪人类知识界的三大革命。《就业、利息和货币通论》是为应对20世纪30年代西方世界普遍的经济大萧条而作，它的核心主题是如何解决就业，以缓解市场供求力量失衡的问题。正是在这本书中，凯恩斯提出了国家调控思想，成为现代宏观经济学的扛鼎之作。该书的出版，在西方经济学界和政治界引起了巨大的反响。一些经济学家把该书的出版，称为经济学理论的“凯恩斯”革命，并认为它与亚当·斯密的《国民财富的性质与原理》及马克思的《资本论》同为经济学说史上非常伟大的著作。
那些对人类追寻真理有永久贡献的书，我们称之为“经典”。新东方联合创始人王强更深情款款地指出：“‘经典’是那些永远占据着你的书架，又永远不会被你翻读完的书。”也就是永不落架的书。凡是能对重大的事情，给多数人的思想以久远而深刻影响的书，便是了不起的书。这样的书可以充实任何年纪的人，使之能以别的时代、别的人们为背景，从而能真正深刻地透视今日。
——编者
A.R.拉德克利夫-布朗编著的《原始社会结构与功能》是结构—功能主义人类学的经典作品，作者反对用简单的因果关系来解释文化的起源，主张用较复杂的“函数”、“变量”或“功能关系”来解释社会文化现象，一定的社会结构决定并对应着一定的社会集体心理行为。《原始社会结构与功能》中作者以科学和实证的方式，找出了社会运作的结构与各种功能，进而相互比较，以求获得造成普同性的社会特质的原因。
《原始社会结构与功能》由英国社会人类学一代宗师，人类学功能学派带头人之一A.R.拉德克利夫-布朗所作。这是布朗生前出版的最后一部著作。作者认为社会现象是一种独特的现象，都是与社会结构的存在相联系的产物。这本书集中体现了作者学术生涯最后25年间的思想发展历程，对人类学学科建设具有重大影响，既是他对自己一生学术思想的总结，同时也开启了后续学者研究的道路，是人类学的名著之一。
