虎丘为天下名胜之区，自春秋后期以来，以独绝的自然风光、丰富的人文遗迹著称于世，至明清更成为红尘中第一等富贵风流去处。它的存在折射了苏州经济史、工艺史、生活史、风俗史、旅游史的光泽。历代记述咏唱，无可计数，形成了巨大的感召力，如李流芳就说：“虎丘宜月，宜雪，宜雨，宜烟，宜春晓，宜夏夜，宜秋爽，宜落木，宜夕阳，无所不宜。”本书分“山寺沧桑”“山前胜概”“山巅丽瞩”“山后风光”“山麓景物”“山塘岁华”6章，作一大略介绍。

王稼句，苏州人，一九五八年生。一九八二年大学毕业，先后供职于苏州市文联、苏州杂志社、古吴轩出版社。中国作家协会会员，一级作家。一九九零年以来印书八十馀种，近作有《夜航船上》《坊间艺影》《纵横姑苏》《年画》等。

前言
第一章 山寺沧桑
第二章 山前胜概
第三章 山巅丽瞩
第四章 山后风光
第五章 山麓景色
第六章 山塘岁华
尾声

虎丘在天下山水名胜中，确乎是个异数。
它坐落苏州城外西北隅，海拔仅34.3米，方圆不到19
公顷，真渺乎小哉。范成大《吴郡志》卷十六就说：“遥
望平田中一小丘。”但自古以来，虎丘声名卓绝，不但誉
为“吴中第一名胜”，且推崇为天下名山之一，就以图绘
来说，如明万历三十七年（1609）夷白堂刻本《新镌海内
奇观》、崇祯六年（1633）墨绘斋摹刻本《天下名山胜概
记》、光绪二十一年（1895）沈氏石印本《天下名山图咏
》等，都有虎丘之图。坊刻图绘的流传，正反映了它在民
间的广泛影响。
一座小丘能跻身天下名山之列，自然是有原因的。
首先，虎丘的自然风光独绝，虽突兀平壤，旁无延伸
，却能环顾远眺；虽不高峻，却曲折幽深，树木葱郁，池
涧错致。朱长文《虎丘唱和题辞》说：“虎丘之景，盖有
三绝。望山之形不越冈陵，而登之者见层峰峭壁，势足千
仞，一绝也；近临郛郭，矗起原隰，旁无连属，万景都会
，西联穹窿，北亘海虞，震湖沧洲，云气出没，廓然四顾
，指掌千里，二绝也；剑池泓渟，彻海浸云，不盈不虚，
终古湛湛，三绝也。”虎丘不但有“三绝”，还有“九宜
”，李流芳《江南卧游册题词》说：“虎丘宜月，宜雪，
宜雨，宜烟，宜春晓，宜夏夜，宜秋爽，宜落木，宜夕阳
，无所不宜，而独不宜于游人杂沓之时。”这“三绝”和
“无宜”说的都是自然之美。
其次，虎丘的人文遗迹丰富，自春秋吴国直至晚近，
层层累积，构成独特的历史文化背景。若说帝王踪迹，有
吴王阖间、秦始皇、吴主孙权、清圣祖玄烨、清高宗弘历
；若说佛门往事，有王氏舍宅，生公说法，宗顺开山，隆
祖兴复，山寺废兴无常，而灯灯相传不替；若说风流艳史
，唐有真娘，宋有徐兰，至明末清初更有卞玉京、董小宛
、陈圆圆、沙嫩儿；若说文人渊薮，或寄寓，或经由，或
宴集，或登临，贞珉翠墨，琳琅满目，诗文书画，汗牛充
栋。故朱长文在“三绝”之后又补充了几句：“兼是绝景
，冠以浮屠，僧舍精庐，重楼飞阁，碕礒崚增，梯岩架壑
，东南之胜，罕出其右。故自晋唐至于圣朝，儒先文士，
宗工逸客，风什相继。”
第三，也是更重要的是它的地理位置。谢肇涮《五石
组》卷四说：“山川须生得其地，若在穷乡僻壤、轮蹄绝
迹之处，埋没不称者多矣。如姑苏之虎丘、邹之大峄，培
塿何足言？而地当舟车之会，遂令游咏赞赏，千载不绝，
岂亦有幸不幸耶。”苏州自古繁华，其西北阊门内外，被
《红楼梦》第一回称为“红尘中一二等富贵风流之地”，
由阊门迤逦七里山塘，就到虎丘山下。因此，虎丘是最近
郡城的一处名胜，游屐密迩，也就是当然的事了。袁宏道
《虎丘》就说：“虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，
独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，
雪之夕，游人往来，纷错如织。”一年四季，游人云集，
熙来攘往。不仅如此，但凡文人雅集、官绅祖饯、社团集
会、艺人献技、莫不选址于此。
正由于这个缘故，虎丘虽是蕞尔之地、培填之区，却
成为数得上的天下名胜所在。
说到虎丘的推介之功，历代名家诗文辞赋起了很大作
用。另唐宋以来的本地方志，都有虎丘的记载。至明初，
王宾撰《虎丘山志》，这是第一部山志，经茹昂整理，刊
刻于成化二十二年（1486）。自明及清，重辑山志的有文
肇祉、周安期、顾湄、顾诒禄等。乾隆间陆肇域、任兆麟
编纂的《虎阜志》，记载尤详。道光问又有顾禄的《桐桥
倚棹录》，增补了嘉道间的情况。晚近以来，有陆璇卿《
虎丘山小志》（1925年出版）和黄厚诚《虎丘新志》
（1935年出版）等，对民国前期的情状又做了补充。林林
总总，堪称“前人之说备矣”。
本书正文分六章，“山寺沧桑”以时间为经，“山前
胜概”“山巅丽瞩”“山后风光”“山麓景物”以空间为
纬，“山塘岁华”则略说虎丘所处的具体社会生活环境。
由于篇幅所限，有的只能点到为止。

《符号江苏口袋本》丛书精选最具代表性、最具符号意义的江苏特色文化资源，通过图文并茂、深入浅出的中英文图书，剖析历史与现实内涵，凸显江苏的人文底蕴，扩大江苏的文化影响力，形成江苏文化品牌。
丛书以精练简洁的文字，配以精美别致的符号图片，言简意赅地介绍每个江苏符号的起源、发展、现状及其独特的文化价值，兼具故事性与实用性，可读可查，让中外读者迅速掌握对江苏符号最基本而广泛的认知，并获取可进一步了解、考察各符号的信息渠道，堪称精巧便携的图文版“江苏符号指南”。
本书是该丛书之《虎丘》分册，以精炼简洁的文字配以精美别致的符号图片，言简意赅地介绍了苏州的虎丘，展现了其独特的文化价值，兼具故事性与实用性。

虎丘突兀平原，景象很是奇特，张恨水《湖山怀旧录》就说：“此山之所以奇，在平畴十里，突拥巨阜，山脉所自，乃不可寻。”苏州西南诸山均属天目山余脉，而虎丘却不同，据地质学家研究，这是一亿四千万年前的中生代侏罗纪后期“燕山运动”所形成的火层岩。苏州的火成岩山丘，除虎丘外，还有狮山、何山、真山等，山体都不大。火成岩复经海水冲刷，就成了流纹岩，如虎丘的千人石、点头石、试剑石都是其典型。在此后的一亿多年中，今苏州一带又经多次海侵、海退的变迁，最后稳定为滨海陆地。到上古时代，当先民见到这座小山时，它正处于海边，仿佛是给波浪推到岸边的，因此称它海涌山。
海涌山既由火成岩构成，又经海水的冲刷和风雨的剥蚀，就呈现石骨嶙峋的山貌，之后植物在山体自然生长，久而久之，迟在春秋后期，就形成岩壑相间、石林交织、山低林密，鸟栖兽藏的风貌。
吴王阖闾在时，海涌山一带已为王陵区。《越绝书外传记·吴地传》说：“阖庐子女冢，在阊门外道北。”《太平御览》卷五百六十引《吴地志》：“阊门外女坟者，吴王阖闾女墓，乃以文石为椁，藏金玉珍玩，以人从死。高坟深池，池水成湖，故名日女坟。”白居易《武丘寺路宴留别诸妓》有“女坟湖北虎丘西”之咏。阖闾夫人墓亦当在此。任昉《述异记》卷上说：“阖闾夫人墓，中周回八里，别馆洞房，迤逦相属，漆灯照烂，如日月焉。尤异者，金蚕玉燕各千余双。”
周敬王二十四年（前496），阖闾率军攻越，不料兵败横李，受重伤而亡。吴太子夫差继位后，就为父王营造陵墓。《越绝书\t外传记吴地传》说：“阖闾冢，在阊门外，名虎丘。下池广六十步，水深丈五尺。铜椁三重。汞池六尺。玉凫之流、扁诸之剑三千，方圜之口三千。盘郢、鱼肠之剑在焉。十万人治之。取土临湖口。葬三日，白虎居上，故号虎丘。”可见阖闾冢四周皆深池，再有一池水银以防腐，套在棺外的铜椁有三重，规制很高了。顾炎武《日知录》卷十一说：“吴门阖闾冢铜椁三重，秦始皇冢亦以铜为椁。”先秦时代葬用铜椁是不多的。墓室的情况不得而知，《述异记》卷上记墓中有石铭日：“吴王之夜室也。呜呼！平吾君王，弃吾之邦，迁于重岗，维岗之阳，吾王之邦。”当然这是谁也不知道的事。春秋侯王的墓葬都是凿山为穴，下葬后堆土。夫差为把虎丘整成巨大的坟山，对山体作了伤筋动骨的破坏。顾苓《赠虎丘子旅上人序》说：“吴王夫差凿其巅，锢三泉，而封干将、镆邪于其下。”早先的虎丘要比现在高一点，山巅有峰石矗立，但让夫差给铲削了。
至于阖间葬后三日，有白虎蹲踞其上，白虎从何而来？《吴地记》引《吴越春秋》：“金精化为白虎。”这是说由于随葬了大量金银器和宝剑，墓穴封闭后，金气上扬，幻形为白虎。从科学观点来看，这自然是妄说，想来也是夫差他们编排出来有意散布的，因为阖闾厚葬，地宫多宝物，为防盗墓，编个有虎守墓的神话出来，可以起震慑作用。虽然古代江南虎踪不绝，即使到了南宋后期，周密《癸辛杂识》别集卷上还说：“近岁平江虎丘有虎十余据之。”但当时十万人治冢，震天动地，即使有虎，应该早已逃得无影无踪了。不管如何，虎丘这个山名就因此而落实了。
P13-15