但是任何一件商品的全部价格，最后仍然是由三个部分或其中之一构成的。总价格减去土地的地租，种植、制造乃至搬运所需要的全部劳动之后剩余的部分就是利润。

任何一件商品的价格或交换价值，分开来说，都由三个部分或其中部分构成；从总体上看来，构成一国劳动年产物的商品价格总额，必然由三个部分构成，而且作为劳动工资、土地地租以及资本利润分配给在国内不同居民。一个社会每年劳动采集或生产的综合，或者说它的全部价格也就是按照这样的三部分在社会不同成员中的某些人中进行分配的。工资、利润和地租，是一切收入和一切可交换价值的三个源泉。所有其他收入归根到底都是来自这三种收入中的某些部分。

每个人从自己的资源所获得的收入都无非来自他的劳动、资本或土地。来自劳动的收入称为工资。来自管理或运用资本的收人称为利润。自有资本借让他人使用而获得的收入，称为货币的利息或利益。这是借入者付给贷出者的利息报酬，借入者利用借入资金赚取利润。运用借入资金所得的利润，一部分归借用人作为冒险经营的报酬，另一部分归贷出者，作为给借用人提供获利机会的报酬。利息从来都是一种派生的收入，只要借人者不是借债还债的浪子，那么他偿还利息所用的款项只能是经营借入资金所得的利润或是其他收入的所得。被称为地租的完全来自土地收入的部分属于地主。农场主的收入有来自劳动的一部分，也有来自资本的一部分。他认为土地不过是使他能够借以获得劳动工资和赚取资本利润的工具。一切赋税，一切以赋税，一切源于赋税的收入、养老金和各种年金，最后都是来自这三个部分，都直接间接以劳动工资、资本利润或土地地租的形式分配出去。

当三种不同的收入分属不同的个人时很容易被区分；倘若属于同一个人，就很容易混淆，至少按通常说法是这样的。

一个乡绅自己耕种自有土地时，在支付耕种费用以后，还应当以地主身份获得地租，并以农场主身份获得利润。可是，这两部分往往被他统称为利润，这样地租和利润就被混淆了，至少按通常说法是这样的。在北美和西印度的我国种植园主，很多时自己耕种自有土地，因此，种植园的利润要比种植园的地租被提及得少很多。

农场主一般很少雇用人来监督指导农场的日常工作。通常他们自己也参加劳动，例如，犁耕、耙土等。所以，他的全部收入在支付地租之后，还包含投入资本的偿还及其利润，以及自己作为劳动者和监工所应得的那部分工资。但是，收回资本和支付地租之后的剩余被统称为利润。很显然其中含有了工资。这样的场合又将工资和利润混淆了。

一个独立工作的制造业者所拥有的资本足够多到来购买原材料并维持生活直到其货物上市，那么他就应该获得以下两项收入：一是被老板雇用的工人的工资；二是老板售卖工人产品后所获得的利润。这两项收益普通也被统称为利润。这样的场合也把工资和利润混淆了。

一个自营花园的园艺者，可以同时被称为地主、农场主或是劳动者。因此他所生产的产品应支付给他地租、农场主自有资金的利润和劳动者的工资。但是通常情况下却把他的全部收入看做他的劳动所得。这样的场合也把地租和利润被混淆了。

在一个文明国家内，由于交换价值单纯来自劳动的商品极其罕见，绝大部分商品的交换价值都在很大程度地来源于利润和地租，因此社会全部劳动年产物所能购买或支配的劳动总量要比种植、加工和运输生产它们以及投入市场所花费的劳动量大大超出。如果社会每年都全部雇用所能购买的全部劳动量，又因为劳动量将每年都大幅增加，这样的话，次年将生产出比前一年具有更多价值的产物。但是没有这样一个国家，用全部年产物来维持勤劳人民的生活。每个国家都会有一部分游手好闲的阶层来消费勤劳人民的劳动成果。那么，每国年产物的平均价值是每年递增还是每年递减，或是保持不变，关键是要看该国年产物每年分配给这两个不同阶层人民的比例。

P48-49

亚当·斯密(172一1790)，出生于英国的苏格兰，青年时期就读于牛津大学，后在格拉斯哥大学任教，哲学教授。

亚当·斯密是古典政治经济学的集大成者，是伟大的资产阶级思想家，他探索了资本主义生产发展的规律，达到了他那个时代人类认识的高峰，对于资本主义的发展和人类社会的进步给予了极大的推动力。

研究经济学的人都熟悉亚当·斯密，而他的《国民财富的性质与原理》(又名《国富论》)更是经济学经典中的经典，人们一提起《国富论》，就会想到“看不见的手”(invisible hand)，认为“看不见的手”是斯密《国富论》的理论精髓。

斯密认为，每个人都应利用好自己的资本，使之产生最大的价值。从主观上讲，这个人并不想增进公共福利，更不知道他实际上增加了多少公共福利，他所追求的仅仅是个人的利益所得。但他这样做的时候，有一只看不见的手在引导着他去帮助实现增进社会福利的目标，而这种目标并非是他本意想追求的东西。通过追求个人利益，却无意识地增进了社会利益，其效果比真的想促进社会利益时所得到的效果要好。斯密之所以提出了这一论断，认为人们都有“利己心”，是“利己心”驱使着人们去获得最大利益，每个人都得到了利益，那么社会也就得到了，因为财富是所有国民对必需品和享用品的消费。这就是斯密“看不见的手”的实质。

《国富论》是斯密在结束了对法国的考察后于1776年完成的。当时英国正出于产业革命的前夜，1 8世纪的启蒙运动正在抬头，要求推翻封建专制、进行理性主义反抗的呼声越来越高，平民阶级对中世纪的特权阶级、豪门贵族、大地主进行顽强的抵制和反抗。斯密对当时的社会现象进行了深刻的思考，深深地同情广大劳动人民的苦难状况。他认为社会的贫富差距和分配不公是由于经济活动中的不自由产生的，这种不自由是对中下等阶层而言，而官僚地主和行业主却享受着为所欲为的自由，他们束缚劳动人民从事经济活动的自由，限制劳动人民获得经济利益的权力，而他们自己却疯狂掠取劳动人民的劳动所得。在我们具体翻译过程中，可以知道他对欧洲各国的经济、社会、政治以及宗教状况的考察的是十分必要的。这对我们从事经济学研究的人们是一个重要启示。

亚当·斯密还是劳动价值论的开创者，对后来马克思的劳动价值理论产生重大影响。他的劳动分工理论仍然是当前新兴古典政治经济学研究的课题。

他另一本著名《道德情操论》于1759年出版，早于《国富论》问世。自己在《道德情感论》第六版的说明中，也提出要写一系列的著作，说明法律和政治的一般原理，不仅涉及正义，而且涉及警察、国家、税收、军备以及其他任何成为法律对象的东西。因此，我们说，《国富论》研究的不仅是经济问题，更是经济活动中的道德和法律问题。我们不能孤立地把《国富论》仅仅看做一本经济学著作。

在翻译过程中，我们尽量把原文作者的本意和当今学术含义衔接起来，可能这个目标不容易达到，但我们已经尽我们最大的力量和潜能。我们在翻译中也参考了商务印书馆郭大力、王亚南前辈和陕西人民出版社杨敬年前辈的《国富论》译本，他们的译作各有特色，均对我们该版中译本产生了一定的积极作用和借鉴意义。在此我们表示衷心的感谢。

绪论及全书设计

第一篇 论劳动生产力提高的原因以及劳动产品

 在社会不同阶层问的自然分配顺序

 第一章 论劳动分工

 第二章 论劳动分工的原因

 第三章 论分工受到市场范围的限制

 第四章 论货币的起源和效用

 第五章 论商品的真实价格及名义价格，或论用劳动表示的商品价格和

 用货币表示的商品价格

 第六章 论商品价格的组成部分

 第七章 商品的自然价格和市场价格

 第八章 劳动工资论

 第九章 论资本利润

 第十章 工资、利润随劳动与资本用途的不同而不同

 第十一章 论地租

 本章的结论

第二篇 论资财的性质及其蓄积和用途

 绪论

 第一章 论财货的划分

 第二章 论作为社会总资财的一部分或作为维持国民资本的费用的货币

 第三章 论资本积累，并论生产性和非生产性劳动

 第四章 论贷出取息的财货

 第五章 论资本的各种用途

第三篇 论不同国家财富的不同途径

 第一章 论财富的自然增长

 第二章 论罗马帝国衰落后农业在欧洲过去状态下受到的压制

 第三章 论罗马帝国衰落后城镇的勃兴与发展

 第四章 城镇商业怎样对农村的改良做出贡献

第四篇 论政治经济学体系

 引言

 第一章 论商业体系或贸易体系的原理

 第二章 论对从外国进口的、在国内能生产的货物的限制

 第三章 论把与那些国家之间发生的贸易差额看做是不利的而

 对那些国家的各种货物的进口所施加的特别限制

 第四章 退税

 第五章 津贴

 第六章 论通商条约

 第七章 论殖民地

 第八章 关于重商主义的结论

 第九章 论重农主义即政治经济学中把土地的生产物视为

 各国赋税及财富的唯一来源或主要来源的学派

第五篇 论君主或者国家的收入

 第一章 君主或国家的费用

 第二章 论社会一般收入或公共收入的来源

 第三章 论公债

附录

译者后记

每个时代都有每个时代杰出的思想，每个时代都会产生一些比大众对真理的形态看得更清楚的人物。他们超越同侪，且有深刻的见解和远大的眼光；他们看到人类问题的全体，免于繁琐、短视的思想。

美国思想家、诗人埃默森说：“从所有文明国度里精挑细选出那些最具智慧、最富机趣的人来陪伴你，然后再以最佳的秩序将这些选择好的伴侣一一排列起来。”这样的人都知道每个时代、每个地方的每个人，都面临一个不变的问题——关乎个人和其同侪、社会，乃至全人类、宇宙之间基本关系的性质的问题。对这种问题的看法，可以决定他会怎么做，甚至可以决定他成为怎样的人。

对于这类问题，人类把所能想出来的最好的答案流传下去，从柏拉图、亚里士多德、塔西佗，到马克斯·韦伯、熊彼特，以资下一代和更下一代的人去考验、去辩论，而这些最好的答案又汇聚成一部部传世之作。法国思想家笛卡尔说：“读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。”这些人类最深邃的思想，最高超成就的文字记录，能把我们在过去、现在、未来所面临的问题，能把人类所做过的、即将面对的以及将来可能发生的事情，做出最正确而永久的记录。

例如，经济学的主要创立者亚当·斯密不但写出了《国民财富的性质与原理》，还在更早之前完成了《道德情操论》。该书从人类的情感和同情心出发，讨论善恶、美丑、正义、责任等概念，进而揭示人类社会赖以维系、和谐发展的秘密，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。

法国伟大的启蒙思想家卢梭的《论人类不平等的起源》，是一部充满智慧的书，每行都渗透着卢梭的苦苦求索，从各个角度清晰地阐释为什么人类的进步史就是人类的堕落史。卢梭认为，私有制的确立是造成人类不平等及其严重后果的根源。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导论。

凯恩斯的宏观经济学、弗洛伊德的精神分析法和爱因斯坦的相对论并称为20世纪人类知识界的三大革命。《就业、利息和货币通论》是为应对20世纪30年代西方世界普遍的经济大萧条而作，它的核心主题是如何解决就业，以缓解市场供求力量失衡的问题。正是在这本书中，凯恩斯提出了国家调控思想，成为现代宏观经济学的扛鼎之作。该书的出版，在西方经济学界和政治界引起了巨大的反响。一些经济学家把该书的出版，称为经济学理论的“凯恩斯”革命，并认为它与亚当·斯密的《国民财富的性质与原理》及马克思的《资本论》同为经济学说史上非常伟大的著作。

那些对人类追寻真理有永久贡献的书，我们称之为“经典”。新东方联合创始人王强更深情款款地指出：“‘经典’是那些永远占据着你的书架，又永远不会被你翻读完的书。”也就是永不落架的书。凡是能对重大的事情，给多数人的思想以久远而深刻影响的书，便是了不起的书。这样的书可以充实任何年纪的人，使之能以别的时代、别的人们为背景，从而能真正深刻地透视今日。

亚当·斯密认为，国民财富的产生主要取决于两个因素，一是劳动力的技术、技巧和判断力(劳动的分工)，二是劳动力和总人口的比例，在这两个因素中，第一个因素起决定性作用。他否决了重农主义者的土地是价值的主要来源的观点，肯定了劳动对经济发展的重要意义。亚当·斯密编著的《国民财富的性质与原理/了如指掌》中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济学理论，对整个国民经济的运动过程作了系统的描述，被誉为“第一部系统的伟大的经济学著作”。《国民财富的性质与原理/了如指掌》第一次提出了市场经济的“看不见的手”的自行调节理论，深刻影响了后来的太卫·李嘉图、马克思、凯恩斯等人。

亚当·斯密编著的《国民财富的性质与原理/了如指掌》概括了古典政治经济学在形成阶段的理论成就，以经济自由为中心思想，以国民财富为研究对象，第一次系统的论述了政治经济学的主要内容，建立了资产阶级政治经济学体系，它标志着自由资本主义时代的到来。