作为一部早期的历史文献，《弟吴宗教源流》可谓是一部完整的吐蕃通史，不仅具有独特的史学观念、编写体例、叙事风格及叙事文体，而且具备了完整的断代、分类体系，在藏族史学史上起到了承上启下的作用。此外，该宗教史籍当中还有许多在其他史籍中少见的内容，如吐蕃小邦、吐蕃法律制度、吐蕃寺庙、藏传佛教后弘期初期的历史以及已失传的珍贵古籍史料等，都是它的独特之处。

弟吴贤者，历史对其记载非常有限，目前仅见廓诺·迅鲁伯的《青史》在记录希解派传承时提到：“索氏传给夏弥，夏弥传格西弟吴，格西传嘉瓦贡杰，嘉瓦贡杰传若拉”，使人无法了解弟吴贤者的生平与经历。

译文序
书首礼赞与著书立誓
导言：一切法皆摄于二谛、经教与证悟或经与论典
前言
第一章 佛之三身
第二章 两千佛
第三章 释迦牟尼传
第一节 关于菩提发心
一、于三大阿僧祗耶劫中集福资粮的情况
二、地与道
三、修成正果，示现三身
四、十二如来事业
五、十二境、十二目的、四住处及三行
第二节 佛语及论典的产生
一、初转四谛法轮
二、中转无相法轮
三、三转密法金刚乘法轮
四、八万四千经之产生
五、三藏经之产生
六、著述论典
七、分出各声闻部
八、中转法轮时所著论典
九、三转法轮时所著论典
十、法之自性、定义及分类
十一、外道之类别
十二、佛教内部之派别
十三、论典之类别
十四、经论之别
十五、大小乘之别
十六、显密之别
十七、新旧密法之别
第三节 结集：如来转法轮事业
一、第一次结集
二、第二次结集
三、第三次结集
第四节 如何著述论典之情
一、量论
二、律藏
三、中论、密法及医学
四、俱舍论
五、密法
第四章 佛法在吐蕃的传播
第一节 礼赞及顶礼的定义
第二节 立誓及思恩
第三节 一切王的定义和世系王的历史
一、王之定义总述
二、世系王
1.七天神时期
2.众敬王时期
3.转轮王时期
4.甘蔗族时期
5.喜政王时期
6.释迦族奇闻
7.罗喉罗世系
三、诸封王之历史传说
1.“旺增”时代的吐蕃历史传说
2.十二小邦
四、聂赤赞普之三种历史传说
1.天赤七王和父之庶民所著《桑玛缺尾册》
2.上部二丁王的历史
3.六列王、七德王和七赞王等的历史
4.无法三王或中丁二王
5.松赞干布
6.松赞干布时期的家臣、法律制度等
7.修建热萨幻化佛殿的情况
8.后代子孙和庶民修建佛殿、吞弥创制藏文及迎请象雄妃等情况
9.贡松、芒赞、杜松三赞普
10.赤德祖赞梅阿聪
11.赤松德赞
12.赤松德赞及其后人时期翻译密法的情况
13.译经四种说
14.八种佛法讲授法
15.迎请阿阁黎无垢友
16.修建桑耶寺
17.在吐蕃奠定传法基础
18.穆尼赞普、穆德赞普和赤德松赞等
19.热巴坚
20.朗达玛
21.永丹和沃松二王子
22.庶民起义
23.《桑玛缺尾册》 《德玛九层册》和《森波蓝首册》等
24.《秘密手印册》
25.《密集小册》
26.沃松的后人
27.永丹的后人
28.佛法复兴及形成不同教派的情况
29.旧译密法晚期
30.新译密法的起始
31.佛法消亡的情况
32.佛法住世时间及弥勒佛出世
结语
附录
主要参考文献
译后记