孟子（前372－前289年），名轲，字子舆。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。《孟子选注》从中撷取了一百多个最为经典的篇章，详细加以注释和翻译，编译者给每个篇章都起了个篇名，让读者更好把握其思想和内涵。相信此书对中小学生学习孟子和儒家文化能起到一个很好的引路者的作用。

《孟子》是“四书”（《论语》《孟子》《大学》《中庸》），中篇幅最大、部头最重的一本，有三万五千多字。直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下，《公孙丑》上、下，《滕文公》上、下，《离娄》上、下，《万章》上、下，《告子》上、下，《尽心》上、下。《孟子选注》精选其中部分篇章，并注译成白话文，供中小学生阅读学习。《孟子选注》由孟子编著。

一、何必言利

二、与民同乐

三、仁者无敌

四、天下定于一

互、君子远庖厨

六、不为者与不能者

七、缘木求鱼

小、衣食足而知礼仪

九、小勇与大勇

十、乐以天下，忱以天下

十一、寡人有疾

十二、王顾左右而言他

十三、民悦则取之

十四、进退存乎民心

十五、出尔反尔

十卉、两大之间难为小

十七、乘势待时，事半功倍

十八、浩然之气

十九、仁则萦，不仁则辱

二十、尊贤使能

二十一、人皆育不忍人之心

二十二、术不可不慎

二十三、与人为菩

二十四、天时不如地利

二十五、育所不召之臣

二十卉、当受则受

二十七、坻蛙诛千王而不用

二十小、君子不以天下俭其亲

二十九、盂于致为臣而归

三十、盂予言必称尧舜

三十一、上有好耆，下必育甚

三十二、劳心耆治人，劳力者治于人

三十三、枉已者，未育能直人

三十四、大丈夫之道

三十五、不由其道

三十六、士无事而食。不可也

三十七、一齐人傅之

三十八、不见诸侯何义?

三十九、攘其邻鸡

四十、廉洁之士

四十一、不以规矩，不成方圆

四十二、三代之得天下也以仁

四十三、天下之本在国

四十四、不仁耆可与言哉?

四十五、为渊驱鱼

四十六、自暴自弃

四十七、亲其亲，长其长

四十八、诚者，天之遭也

四十九、观其脾予

五十、嫂溺，叔援以于

五十一、不虞之誉

五十二、好为人师

五十三、不孝育三

五十四、舜生千诸冯

五十五、予产听政

五十六、君臣之道

五十七、育所不为

五十八、言不必信，行不必果

五十九、赤子之心

六十、博学详说

六十一、声闻过情

六十二、逢蒙杀羿

卉十三、西子蒙不洁

六十四、君子所以异于人者

六十五、齐人育一妻一妾

六十七、不以辞害志

六十小、圣人风范论

六十九、友其德也

七十、知人论世

七十一、人性之菩，犹水之下

七十二、口之于味，育同耆焉

七十三、一暴十寒

七十四、鱼和熊掌，不可得兼

七十五、学问之道，求其放心

七十六、杯水车薪

七十七、羿之教人射

七十八、人皆可以为尧舜

七十九、《小弁》，小人之诗也

八十、宋将将之楚

八十一、季任为任处守

八十二、先名实者，为人也

八十三、生子忱患，死于安乐

八十四、教夼多术

八十五、修身立命

八十六、穷则独菩其身，达则兼济天下

八十七、君予育三乐

八十，一、、观于海者难为水

八十九、鸡呜而起

九十、杨朱与墨翟

九十一、饥者甘食，谒者甘饮

九十二、掘井九轫

九十三、士尚志

九十四、舜为天予，瞽瞍杀人

九十五、居移气，养移体

九十六、食而弗爱，豕交之也

九十七、君予之所以教者五

九十八、大匠不为拙工改废绳墨

九十九、其进锐者，其退速

一百、春秋无义战

一百○一、尽信书，则不如·无书

一百○二、不能使人巧

一百○三、氏为贵，社稷次之。君为轻

一百○四、以其昭昭使人昭昭

一百○互、山径之蹊闻

一百○卉、是为冯妇

一百○七、自任耆轻

一百○八、说大人，则藐之

一百○九、养心英菩于寡欲

一酉一十、乡原，德之贼也

一百一十一、由尧舜至于汤

【译文】

孟子准备去朝见齐王，恰巧齐王派了个人来转达说：“我本应该来看您，但是感冒了，吹不得风。明早我将上朝处理政务，不知您能否来朝廷上，让我见到您？”

孟子回答说：“不幸得很，我也有病，不能上朝廷去。”

第二天，孟子要到东郭大夫家里去吊丧。公孙丑说：“昨天您托辞生病谢绝了齐王的召见，今天却又去东郭大夫家里吊丧，这或许不太好吧？”

孟子说：“昨天生病，今天好了，为什么不可以去吊丧呢？”

齐王打发人来问候孟子的病，并且带来了医生。孟仲子应付说：“昨天大王命令来时，他正生着病，不能上朝廷去。今天病刚好了一点，已经上朝廷去了，但我不知道他能否到达。”

孟仲子又立即派人到路上去拦孟子，转告孟子说：“请您无论如何不要回家，而赶快上朝廷去！”

孟子不得已而到景丑的家里去住宿。景丑说：“在家庭里有父子，在家庭外有君臣，这是人与人之前最重要的伦理关系。父子之间以慈恩为主，君臣之间以恭敬为主。但我只看见齐王尊敬您，却没看见您尊敬齐王。”

孟子说：“哎！这是什么话！在齐国人中，没有一个与齐王谈论仁义的。难道是他们觉得仁义不好吗？不是。他们心里想的是：‘这样的王哪里配和他谈论仁义呢？’这才是他们对齐王最大的不恭敬。至于我，不是尧舜之道就不敢拿来向齐王陈述。所以，齐国人没有谁比我更对齐王恭敬了。”

景丑说：“不，我不是说的这个方面。《礼经》上说过，父亲召唤，不等到应‘诺’，‘唯’一声就起身；君王召唤，不等到车马备好就起身，可您呢，本来就准备朝见齐王，听到齐王的召见却反而不去了，这似乎和《礼经》上所说的不大相合吧。”

孟子说：“原来你说的是这个呀！曾子说过：‘晋国和楚国的财富，没有人赶得上。不过，他有他的财富，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的义。我有什么不如他的呢？’曾子说这些话难道没有道理吗？应该是有道理的罢。天下有三样最尊贵的东西：一样是爵位，一样是年龄，一样是德行。在朝廷上最尊贵的是爵位；在乡里最尊贵的是年龄；至于辅助君王治理百姓，最尊贵的是德行。他怎么能够凭爵位就来怠慢我的年龄和德行呢？所以，大有作为的君主一定有他不能召唤的大臣，如果他有什么事情需要出谋划策，就亲自去拜访他们。这就叫尊重德行喜爱仁道，不这样，就不能够做到大有作为。因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就称霸于诸侯。现在，天下各国的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相互之间谁也不能高出一筹，没有别的原因，就是因为君王们只喜欢用听他们的话的人为臣，而不喜欢用能够教导他们的人为臣。商汤对于伊尹，桓公对于管仲就不敢召唤。管仲尚且不可以被召唤，更何况连管仲都不屑于做的人呢？”

二十六、当受则受

陈臻①问日：“前日于齐，王馈兼金②一百③而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛④，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”

孟子日：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆⑤；辞日：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心⑥；辞日：‘闻戒，故为兵馈之。’予何为不受？若于齐，则未有处⑦也。无处而馈之，是货⑧之也。焉有君子而可以货取乎？”P53－55

孟子（前372一前289年），名轲，字子舆。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，没落为“士”，孟子约十五岁时就拜读于子思（孔子的孙子）门下，勤奋学习，从不间断。学成之后，他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，曾游历于邹、任、齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，企图推行自己的政治主张，前后历时二十多年。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，所以孟子的仁政学说在当时被认为是迂腐的大道理，说他空洞的言论没有什么使用的价值，因为没有得到实行的机会，齐宣王、梁惠王这些大国诸侯都认为他的主张不合时宜，尽管对他十分优待，却并不采用他的建议。在这种情况下，他不贪恋名位，罢官而去，著书立说，教授门徒，把自己的理想寄托于将来。他停止政治活动以后，便和他的弟子万章、公孙丑等把他的学说——即政治主张、哲学理论、教育纲领等——整理成书，传于后世。“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，这就是流传至今的《孟子》七篇。《孟子》传世的七篇十四卷为《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。

《孟子》一书进一步阐发了孔丘的思想学说，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。自从宋、元、明、清以来，都把《孟子》当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。（五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》）。

《孟子》不仅是一部经典的儒家著作，也是一本以记言为主的语录体散文，更是一部优秀的古代散文集。全书以对话、说理的方式展开，以驳论为主要的论证方法。它比较详细地记载了孟子的思想、言论和事迹，保存了丰富的史料，是研究孟子思想和先秦政治、文学、历史、经济和哲学的重要著作。《孟子》一书的艺术特点主要体现在下面三个方面：一，善于论辩，孟子曾回答公都子说：“予岂好辩哉？予不得已也。”好辩，形成其文章一以贯之的特点。二，极有气势，孟子富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概。学习他的文章，就要体会他文章内雄浑的气韵。三，形象鲜明。孟子的文章比喻形象生动，取喻的方法不拘一格，既有其时代特征，又有其个性特点。

《孟子》既吸收《论语》中的精华，也借鉴了《大学》《中庸》的一些内容，仁义是其思想核心。但和孔子常讲仁少讲义不同，孟子则仁义并重，他有句名言，即“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。

《孟子》被作为封建思想的正统，经历了漫长的发展过程。汉文帝时把《论语》《孝经》《尔雅》和《孟子》各置博士之官，叫“传记博士”，《孟子》赫然在列。两汉时，《孟子》已和《论语》并列。到五代时，后蜀主把《易》《书》《诗》《议礼》《周礼》《礼记》《公羊》《谷梁》《左传》《论语》《孟子》十一经刻石，这是《孟子》被列入“经书”的开始。到南宋，理学家朱熹在《礼记》中取出《大学》和《中庸》两篇，认为是曾子和子思的作品，与《论语》《孟子》合在一起，称为四书，于是，《孟子》的地位空前提高了。

孟子的思想是中国古代儒家思想的杰出代表，更是中华民族传统文化的至罕瑰宝，闪耀着思辨的光辉与智慧的精华，值得我们认认真真去学习。

本次我社组织专家选注《孟子》一书，特意从中撷取了一百多个最为经典的篇章，详细加以注释和翻译，编译者给每个篇章都起了个篇名，让读者更好把握其思想和内涵。相信此书对中小学生学习孟子和儒家文化能起到一个很好的引路者的作用。