文史哲编著的《易经(白话全译)》旨在解读古典名著，由于易道博大，蕴义隐晦，加之历代注《易》、说《易》的著作可谓汗牛充栋，各家解说不一，这里我们虽欲博采众美，然见闻僻陋，挂一漏万，知所不免，权作引玉之砖，就教于各位方家。

作者文史哲择取古本、兼采众本，精校精审，荟萃众家之长，采用文、白对照的形式，编成这本《易经(白话全译)》。《易经》的六十四卦详解，是全书主体。按经上、经下分为两章，每卦独成一节，各节皆有原文、译文、解读，让读者在阅读过程中或可先窥其门户，后登其堂奥，由浅入深，从而看得懂、学得会、用得上。《易经(白话全译)》在保持了传统《易经》的原汁原味的基础上，努力为读者提供可以深入阅读的平台，以期让每个读者可以站在前人的肩膀上读出属于自己的一本《易经》。

第一章 经上

 第一节 乾卦

 第二节 坤卦

 第三节 屯卦

 第四节 蒙卦

 第五节 需卦

 第六节 讼卦

 第七节 师卦

 第八节 比卦

 第九节 小畜卦

 第十节 履卦

 第十一节 泰卦

 第十二节 否卦

 第十三节 同人卦

 第十四节 大有卦

 第十五节 谦卦

 第十六节 豫卦

 第十七节 随卦

 第十八节 蛊卦

 第十九节 临卦

 第二十节 观卦

 第二十一节 噬嗑卦

 第二十二节 贲卦

 第二十三节 剥卦

 第二十四节 复卦

 第二十五节 无妄卦

 第二十六节 大畜卦

 第二十七节 颐卦

 第二十八节 大过卦

 第二十九节 坎卦

 第三十节 离卦

第二章 经下

 第三十一节 咸卦

 第三十二节 恒卦

 第三十三节 遁卦

 第三十四节 大壮卦

 第三十五节 晋卦

 第三十六节 明夷卦

 第三十七节 家人卦

 第三十八节 睽卦

 第三十九节 蹇卦

 第四十节 解卦

 第四十一节 损卦

 第四十二节 益卦

 第四十三节 夬卦

 第四十四节 姤卦

 第四十五节 萃卦

 第四十六节 升卦

 第四十七节 困卦

 第四十八节 井卦

 第四十九节 革卦

 第五十节 鼎卦

 第五十一节 震卦

 第五十二节 艮卦

 第五十三节 渐卦

 第五十四节 归妹卦

 第五十五节 丰卦

 第五十六节 旅卦

 第五十七节 巽卦

 第五十八节 兑卦

 第五十九节 涣卦

 第六十节 节 卦

 第六十一节 中孚卦

 第六十二节 小过卦

 第六十三节 既济卦

 第六十四节 未济卦

乾卦，上下卦皆由“乾”组成，卦形作“”，乾从形上讲象征“天”，所以称此卦为重天乾卦。为什么说乾从形上讲象征“天”呢？古人认为天是阳气积聚而成，有纯阳之性。清代李士珍在《周易注》中说“天者，阳之宗，物莫先焉，物莫大焉，故画一以象之”，又以“易究天地之原，立三才之道”，所以“三画以成一卦”。

乾卦以六十四卦的纯阳之数“”表示，认为乾具有同天一样的性质：纯阳至健，象征天道运行，周而复始，健而无息。乾卦其象为天，其义为健，其德为元、亨、利、贞，全卦六爻取龙为象，借潜、见、惕、跃、飞、亢，龙之形变，以明乾道变化之象，勉励人们效“天”之德，自强不息，顺天而行，相时而动。

乾：元、亨、利、贞。

《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

译文乾卦象征天：元始，亨通，和谐有利，正固持久。

《彖传》说：伟大啊，乾元！万物由此开始，一切统归于天。乾元变化如浮云飘行，雨水洒落，成就万类千形。日出日落，终而复始，普照大地。乾之六爻，各有其位，依时而成，就像阳气乘着六龙在天上运行驾御天道变化。天道的变化，赋予万物各自的本性和生命，太和元气得以保全、融合，这样就使得物性和谐，各有其利，万物都能正固持久地成长。天为万物之始，犹如国君居于民众之首，而不自为天下之首，使得天下各得其所，各安其事，都获得安宁。

《象传》说：天道运行，周而复始，健而无息，君子应效法天道，自强不息。

解读乾坤两卦位列六十四卦之首，是六十四卦之根本，也可称为“祖卦”，历来受研读《易经》者重视。

《易经》把乾坤两卦放在六十四卦之首是有原因的。《易经》认为，天地是万物的本原，乾坤象天地，六十四卦象万物，天地在万物之先，所以乾坤居六十四卦之首，屯蒙诸卦列乾坤之后。乾卦以天为象征形象，认为天体现着元始（元）、亨通（亨）、和谐有利（利）、正固持久（贞）四种德性，其所以如此，在于天乃积聚诸阳气而成，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐而各有其利，坚固贞正而得其所终。这种运行不息的阳气，变化无穷，沿春、夏、秋、冬四季循环往复，制约、主宰着整个大自然。

因此，《易经》赞美天，事实上是赞美阳刚之德，从义理上引申讲其中揭示了刚强者的进取哲学，勉励人们要效法天的刚健精神，奋发进取，自强不息。

P1-3

《易经》是华夏五千年智慧与文化的结晶，被儒家尊为“六经之首”，被道家奉为“三玄之冠”，其可谓是“群经之首，大道之源”。《四库全书总目提要》曾提道：“易道广大，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。”《易经》经过了几千年的流传，已经像血液一样渗透到我们社会生活的各个领域，与我们的生活形成了完整而不可分割的血缘关系，其影响之长久与深远在世界历史上实属罕见。数千年来文人学士们视《易经》为枕中之宝、袖中之珍，吟诵之，钻研之，遵从之。如孔子所言，“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”；叶采也说，“闲坐小窗读周易，不知春去已多时”，就很生动地道出了士人对《易经》的迷爱。唐代的虞世南说“不读《易》不可为将相”，大医学家孙思邈曾说“不知易便不足以言知医”，可见《易经》在古代是多么的受推崇。

最近一段时间，对于国学传统文化的讨论又渐渐热起来，《易经》也因其是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略，为时人所重，但《易经》名虽为“易”，真正要讲通讲透却实非易事。《易经》一书，“人更三圣，世历三古”传承至今，留下来的著述浩如烟海，各家观点亦是纷繁驳杂，加之易学之深邃博大，要想尽获《易》学“洁静精微”之宏旨，当非易事。如朱熹所言，“《易》难看，不比他书”，“是圣人事，非学者可及也”，其因在于《易经》是用卦象来喻示人生道理。翻开此书，读者看到的是令人眼花缭乱的八卦、六十四卦符号，以及晦涩艰深的卦辞、爻辞，初览之下，《易经》符号系统，所屡现卦象的隐晦，常让我们望图兴叹，而文字系统所表达文辞的艰深，又让我们裹足难行，所以，连朱熹都要说“易难读”。在现代社会，人们与传统文化的脱节，再加之一些江湖术士的故弄玄虚，更让《易经》难见其真实面目，它愈发不为人所熟悉，很多人都认为它很深奥、难懂，都把它当成是一部“天书”，《易经》被更多的强调占筮和玄学的作用。其实换个角度来看，对于普通人，《易经》更是一本地球漫游指南和人生成长手册，关于世界、关于人生、关于自己你都可以从中找到答案和启示，它告诉我们该如何认知世界、如何认知自己，从而做到持经达变、通达乐观。《易经》离我们普通人的生活并不遥远，我们品读它，体悟它，可从中寻觅智慧的钥匙，吸取知识的力量，它是激励人们奋发向上的战鼓，身处逆境的人更能从中汲取源源不断的生活智慧和前进动力。

00>>易经白话全译正鉴于此，我们择取古本、兼采众本，精校精审，荟萃众家之长，采用文、白对照的形式，编成这本《易经白话全译》。《易经》的六十四卦详解，是全书主体。按经上、经下分为两章，每卦独成一节，各节皆有原文、译文、解读，让读者在阅读过程中或可先窥其门户，后登其堂奥，由浅入深，从而看得懂、学得会、用得上。本书在保持了传统《易经》的原汁原味的基础上，努力为读者提供可以深入阅读的平台，以期让每个读者可以站在前人的肩膀上读出属于自己的一本《易经》。

本书旨在解读古典名著，由于易道博大，蕴义隐晦，加之历代注《易》、说《易》的著作可谓汗牛充栋，各家解说不一，这里我们虽欲博采众美，然见闻僻陋，挂一漏万，知所不免，权作引玉之砖，就教于各位方家。