《西游记》中的孙悟空，大家知道，是从石头缝里进出来的。《南游记》和《北游记》中的主人公——三眼华光和如意将军，前者为如来法堂上一朵灼灼灯花所变，后者系玉帝手中一柄白玉如意所化。

到了清代，《东游记》、《南游记》、《西游记》和《北游记》四小说合为一套刊刻，才成为名实相符的一本书《四游记》。本书由王志冲编著。

《四游记新编》由王志冲编著。

《四游记新编》主要内容：《东游记—八洞神仙》的主旨是抑恶扬善、以和为贵。八仙相继得道的情节，环环相扣，加之让主要反角曹景(曹国舅之弟)起“串联”作用，消除了松散、零乱的弱点。八仙过海的故事，着力渲染“和为贵”的理念。

《南游记—三眼华光》以孝为红线，贯穿始终。灯花所变的华光，后成为灵芝夫人的儿子。父被杀，母被劫，华光为救母。历尽艰险，大闹天宫、龙宫、地府。顺风耳、千里眼、黑脸包拯、红脸关云长的出场，增添小说的趣味性与幽默感。

《西游记—齐天大圣》颂扬大无畏精神，有炼毫毛兵、斗狮头怪等段落，末尾还安排了悟空再斗二郎神等情节，稍显新意。

《北游记—如意将军》赞美坚忍不拔、宽大为怀的精神。白玉如意所化的如意将军，和华光、悟空的奇异出身相映成趣。如意一再遭挫折，受考验。他降魔伏妖，也自具特色，即宽大、宽容、宽恕。百花仙子和青蛙神的频频出现，赋予作品以更多的童话色彩。

第一卷 东游记——八洞神仙

第一回 李玄寻老君遭逢诡谲

第二回 无为无不为出世人世

第三回 岳阳吕洞宾智救牡丹

第四回 未当小徒孙亦师亦友

第五回 烈火雌雄剑捉放摩揭

第六回 治病须除根污血飞溅

第七回 国舅抛金牌如卸枷锁

第八回 采和与湘子巧计克敌

第九回 聪颖何仙姑幸会七仙

第十回 云游留仙踪奇迹多多

第十一回 八仙过东海险酿大祸

第二卷 南游记——三眼华光

第一回 如来弟子华光降凡尘

第二回 母子生离师徒巧邂逅

第三回 智勇双全剪除两魔怪

第四回 华光挥鞭邓化似陀螺

第五回 咎由自取睚眦伤遍体

第六回 忍无可忍反出南天门

第七回 母子相亲绿水芙蓉洞

第八回 金光护体夫人再遭劫

第九回 惺惺相惜哪吒战华光

第十回 救母心切三闯鬼门关

第十一回 融融乐乐合家永团聚

第三卷 西游记——齐天大圣

第一回 美猴王聪慧猜破哑谜

第二回 毫毛兵十万不同凡响

第三回 弼马温发怒大闹天宫

第四回 遵劝导专候三藏法师

第五回 人参果似人吓倒唐僧

第六回 白骨精难骗火眼金睛

第七回 红孩儿愿做善财童子

第八回 露脐衫底下丝绳喷射

第九回 芭蕉扇神异火灭雨飘

第十回 六不像师傅一只香炉

第十一回 成正果细思斜月三星

第四卷 北游记——如意将军

第一回 如意漫游天宫开眼界

第二回 生性顽皮天真透灵气

第三回 义子代帝下凡经历练

第四回 僧道谈笑风生启智慧

第五回 边关战火纷飞何时了

第六回 悟得无欲则刚心慈悲

第七回 收服铁背金鳞同巡察

第八回 五雷误轰善良一而再

第九回 四宝迭出怪招惊如意

第十回 财神心悦诚服获宽谅

第十一回 北巡屡建奇功许宏愿

第一回李玄寻老君遭逢诡谲

黄昏时分，寒风如刀，将雪花吹得纷纷扬扬四处飘摇。路人稀少，行色匆匆。

街口一角，算命先生往冻僵的手上重重地哈了一口热气，准备收摊回家，忽听后面有人问道：“你就是人称张铁口的张先生吧？”“正是正是。”张铁口一边回答一边转过了头。只见来人是个三十岁左右的汉子，口方鼻直，左眉上一粒大黑痣，单衣布鞋，满脸愁苦之状，在朔风中冻得瑟瑟发抖。他发问道：“先生要测八字，还是要看面相？”那汉子递过一张纸条说：“烦劳先生为我测一测八字。”

行人见张铁口在测八字，也有围拢过来看的。张铁口接过纸条细看，不由暗暗吃一惊，闭目算了半晌，又抬头将汉子打量一番，缓缓问道：“你生平可曾碰到什么奇怪的事情？”“没有……不过去年我经商到江西，随众人去土地庙烧炷香求个吉利。可是刚一跪下，土地像就从中裂开了。老道士说是土地受不起我一拜，再追问，他就什么都不说了。”

张铁口又仔细思索了一会儿，摇摇头说：“这个八字不可测。”

那汉子惊奇地问：“我听人说，您断贵贱，言贫富，从来没有不准的，怎么今天却说我的八字没法测呢？”

张铁口说：“我测了二十多年的八字，从来没有见过这么蹊跷的。你的八字混混沌沌无贵无贱，面相虚虚实实无吉无凶，恐怕不是人间所有，像我这样浅薄的人实在无法看穿。”一边说一边把纸条还给了汉子。

那汉子一脸沮丧，排开众人，垂头丧气地走开了。他晕晕乎乎，摇摇晃晃，走开去。不知怎么的，已出了城门，到了荒凉的远郊；又不知怎么的，茫茫雪雾中，旁侧突然出现一座孤零零的道观。那汉子正觉惊愕，道观里走出一位道长，身穿羽衣，手执拂尘，一副仙风道骨的模样，微微点了点头，站住问道：“你是什么人，为什么如此郁郁寡欢？”

那汉子窝着满肚子苦，这时忍不住全都倒了出来：“我名叫李玄，从小生长在官宦人家，祖父、父亲都做过知府。我自幼苦读诗书，寒窗十载，自己觉得已是满腹经纶，可是考了多少年，至今都没中过。无奈之下弃文习武，也曾经追随多位有名的拳师，冬练三九夏练三伏，痛下苦功，希望能扬名四方，但直至今日依然武艺平平。父母过世后家中更加艰难，我只好去做点买卖糊口，不料商海险恶，不到一年连本钱也蚀得精光。听说这里张铁口言出必灵，想来向他求教，不想他不仅说我的八字无法算，还说‘不是人间所有’，这不是说我连命也不长了吗？”

那道长听了哈哈一笑：“年轻人，你好糊涂！你只知道考得榜上有名可以做官审案，习武艺练绝技可以立足江湖，做买卖、赚利润可以发财致富，却不知道功名本是身外之物，钱财更有如粪土。人生一世，草木一春，富贵也仅仅是过眼烟云，古时的王侯将相、豪商大贾，现在都已化作白骨一堆。我劝你宁神息虑，参玄悟道，学习黄老之术。一旦得道，无生无死、驾云飞升、济贫除暴、造福众生，不是更有意义吗？你也是个绝顶聪明的人，何不仔细考虑一下？”

李玄听了，如同大梦初醒，立即翻身下拜说：“道长的话句句都说到我心坎里去了，我情愿舍弃这红尘俗世，跟随您学道去。请告诉我您是谁吧。”

他抬头一看，那道长连同道观，早已不知去向，耳边却清清楚楚听到他的声音：“想学道到华山香炉峰找我，我就是太上老君……”

李玄更加感到诧异，心中却再无疑虑，立即返回故乡，变卖家产。这天，收拾停当，手执使惯的齐眉棍，走上了去华山的路。他风餐露宿、备尝艰苦，两个月以后，终于来到了华山脚下。

登山觅路，步步前行。只见山色如黛，峰峦起伏，清脆的流水声隐约可闻，加上花红林密、碧天如洗，李玄看得心旷神怡，多日的劳累不觉清散了不少。他遇到一位老人，就问道：“老人家，请问去香炉峰怎么走？”

老人抬起头来，看了看他说道：“你莫非也是去求道访仙的？孩子，看在我这么一大把年纪的份上，听我一句劝：打消念头，回家去吧。都说太上老君的洞府在这儿，我们确实也不时听见空中传来仙乐，可毕竟谁也没有见过呀。这一年多来向我打听去香炉峰的人少说也有几十个了，都像你这样风尘仆仆的，但是都有去无回。听说，山上有老虎吃人，没遇到老虎的也过不了连接香炉峰和莲花峰的天生石桥，那石桥仅有一个巴掌宽，下面就是万丈深渊，又窄又滑，根本不是人能过去的。更可怕的是听说还出了妖怪。前几天上去的一个小伙子在林子里被人发现时已经吓得什么都不知道了，只是不停地重复地喊‘妖怪，妖怪……’。这样可怕的地方，去了有什么意思呢？不如在我们这靠山村住几天，回家去吧。”

李玄说：“老人家，人生如同白驹过隙，眨眼间就过去了。我现在三十多了，可仍然一事无成，怎么才能实现普济天下苍生的愿望？我心意已定，一定要向老君学习道法，您就不要再阻拦我了，告诉我怎么去吧。”

老人无奈，只得细细向他讲解如何前往香炉峰。李玄连声道谢，头也不回地匆匆上路了。老人望着他远去的身影，深深地叹了口气。P3-5

文学作品，一般说来，人物、时间、地点，理应交代得明明白白。

然而，就本书而言，要做到这点，麻烦就大了，简直毫无办法，仿佛只能含混不清。

比如《东游记》中的张果老，据说在唐朝武则天当皇帝时，已有数百岁，这倒或许还能往前推算推算；可另有一说，他是混沌初分那会儿的一只白蝙蝠。混沌，指的是宇宙形成之前一团模模糊糊的时空。乖乖！该人、该时、该地，委实说不清道不明。

《西游记》中的孙悟空，大家知道，是从石头缝里进出来的。《南游记》和《北游记》中的主人公——三眼华光和如意将军，前者为如来法堂上一朵灼灼灯花所变，后者系玉帝手中一柄白玉如意所化。啧啧啧！似乎来头不小，其实没有亲爹生母。

友情出演于《北游记》的弥勒，更了不得。他是如来佛祖的继承者，将于五十六亿七千万年后正式降f临人间，所以又称未来佛。

总而言之，统而言之，全书自始至终，都恍兮惚兮，如梦如幻。

既然如此不真不实，为什么要看呢？

因为曲折离奇，热闹有趣，开阔视野，激活思维。

天上、人间、地府，神仙、菩萨、妖魔，仙术、法宝、神通。情节的铺陈、延展，那么胡天野地，匪夷所思，又善恶分明，爱憎分明，毫不含糊，呈露一种艺术的真实。得闲翻阅一通，去漫无边际的时空中神游，在稀奇古怪的幻境里享受，疲惫全消，身心大悦。读着中国特色鲜明的神魔小说，想象力会犹如雨后春笋，蓬蓬勃勃地生长。

闲言碎语，就此打住。请看正文：东、南、西、北。

后语

(一)

俗话说：前言不搭后语。

但愿这后语和前言首尾呼应，相辅相成，相映成趣，有助于读者进一步知晓本书的由来，理解本书的内容。

《西游记》，古已有之。

早在明朝中期，我国便出现了现今称为四大名著之一的百回本《西游记》。

接着，约四百年前，即明朝万历年间(1573一1629)，坊问热销四种小说——《东游记》、《南游记》、《西游记》和《北游记》。

到了清代，四种小说合为一套刊刻，才成为名实相符的一本书：《四游记》。

其中，《西游记》又名《大唐玄奘法师出身传》，杨志(至)和著，系百回本《西游记》的删节本。另外东、南、北三部“游记”，是配合前者而撰写、出版的。

《东游记》，又名《上洞八仙传》，吴元泰著；《南游记》，又名《五显灵官大帝华光天王传》，余象斗著；《北游记》，又名《北方真武祖师玄天上帝出身全传》，余象斗著。

《四游记》的作者们，从明朝乃至明朝以前广泛流播的民间传说、话本、杂剧、宗教故事中取材，加上本人创作的篇章，把书编得情节精彩、想象奇丽，数百年来，一直拥有较多的读者。

鲁迅先生赞赏这些作品来自“人民闾巷间意”，同时也指出存在着“芜杂浅陋”的缺点。

总体上看，在中国传统的通俗文学中，神魔小说《四游记》不失为一部比较重要和优秀的作品。同时，瑕疵颇多，也毋庸讳言。

《东游记》明明讲述铁拐李等八位散仙的故事，非常曲折感人，却插进了辽宋大战天门阵的章节，篇幅很长，而且是依据《杨家府演义》一书删节改写的。八仙中唯一的女性何仙姑，仅有寥寥五百字的描写，实在重男轻女得厉害……

(二)

我很小就接触一点通俗文学，包括神魔小说。曾有幸见过到2013年便将成为百岁寿星的罗永麟先生。罗老是我国民间文学教学的创始人之一，并有相关理论专著，硕果累累。我非常赞成他的论断：真正的民间文学必然会发展成为通俗文学。事实上就是改旧编新。所以现在很多故事，比如四大故事中的梁祝故事、牛郎织女、孟姜女、白蛇传，事实上原始的东西跟现在的东西差得很远，是逐渐改旧编新的。

早在二十多年前，我就萌生了根据《四游记》进行二度创作的念头。

这并不一帆风顺，更非一蹴而就。

首先是研读相关的资料，字数超过三百万。

明代的《四游记》，采用并保存了当时大量的民间口头传说，功不可没。作品能够长期流传，其人物塑造、情节安排，必有高明之处。不容漠视。“芜杂浅陋”的，不健康的、属于糟粕的东西，则要剔除，换上愉悦身心的。

既称神魔小说，自然通篇活动着神仙妖魔，对此必须持有基本的、明确的观点。这些人物形象，其实都是历代人民群众艺术创造的奇特结晶品，是他们心目中善与恶的化身。善则为仙，为神；恶则为妖，为魔，而且可以相互转化。八仙原系凡夫俗子，行善便为仙；太上老君的坐骑该是神兽，作恶即为妖。

八仙和孙悟空，因为大家熟悉，早已成为“明星”，要写得不走样，又具新意，难度颇高。三眼华光、如意将军，由于变更了身份、形象，由“仙风道骨”改为“童心童趣”。因此，我借鉴前辈作者的经验，采用了不少清代以来继续涌现的相关民间传说。创作的成分也较多，尤其是南北两种“游记”。

如此进行二度创作，时而天马行空，恣意挥洒，时而战战兢兢，如履薄冰。

出版也曲折得很。1987年，先有六册一套的《八仙传说》(浙江少儿社)问世，不过，那是正宗开本的连环画册，符合当时读者的需求。然后，陆续发表一些短篇，还出版过配乐故事盒带(东游记故事，中国唱片公司上海分公司)、卡通画册(南游记故事，上海的少儿社)之类的。直至1999年，共三十余万字、小开本的四册“游记”，才得面世，也是在上海的少儿社。

一个插曲挺有意思。《南游记》曾得到相关单位的“青睐”，不仅看中，而且连本子也写出了一部分，打算拍成52集电视剧。不过，后来据说因为主旨和一部当红连续剧相似以及资金(约壹千万元)难筹而中止。我却由此觉得作品写成了，面世了，便有了自己的“命运”，尤其是《南》、《北》具备这方面的因素、元素或基础，从长远看，一旦机缘巧合，也许仍不乏“发展前途”。当然，我这圈外人可能过于天真和乐观了。

(三)

倏忽十年过去。现又出新版。四卷合一，袭用“四游记”的原名，后加“新编”两字，以示区别。回目另拟了，文字也有增减、修润。本书可读性强，老少咸宜。

是否有些许现代意识不太笨拙地掺入了其中，应由读者来评说。

读者如果觉得有趣有益，能愉悦身心、激发想象，我也就高兴了，知足了。毕竟陪伴大家一同游历神魔幻境的我，是个年逾古稀、病残六十多载、仅仅“寸步能行”的老顽童。

欢迎专家和读者批评指正。

王志冲