你快乐吗？你是否忙碌却迷惘？人是什么时候开始有烦恼的？你有多久没有深刻地面对自己？你是否对身边的人或事有努力的付出？一切烦恼来，尽随禅心去。释心道法师在《快乐生活禅》中直接讲述了一个个简单，但是直指人心的道理，让你深刻清醒的认识到自己的烦恼来源，教你怎样用最有效的方法解决你的全部烦恼。

《快乐生活禅》由释心道所著，本书前半部分是心道法师多年来禅悟人生的语录集。通过一则则简短而富有深意的短章、语录，心道法师阐释了佛教的生命原理、佛法的世界观与契合时代脉动的生活态度。后半部分是心道法师回答信众问题的答问集。面对从感情到婚姻、从工作到亲子教育等实际生活难题，心道法师以智慧的火剑，为大家排忧解难、指点迷津。

《快乐生活禅》不是佛院学术式研究论文，而是真实实修的生活应机互动的语录、淬炼身心的修行口要。心道法师以浅显直白的方式透彻阐明了深刻的生命风光，让我们可以透过心道法师的慧心直探修行本末，没有门坎，各得其所，获得启发。

自序 生活自在即是禅

第一章

揭开佛法的本来面目

文明的佛法

“空”的滋味

因果森林

工作即修行

生活即福田

敲开“悟”的天地门

第二章

做一个快乐的修道人

打坐初级指南

无限的生命

奔出轮回的迷宫

明白的生活

不与万法为侣

十五颗闪亮的心

第三章

由迷入悟的禅智慧

擎起智慧的火剑

佛法生活观

推动命运的巨轮

大家都是有缘人

自然、文明、生活禅

快乐的泉源

第四章

新时代生活佛法

佛法便利屋

行住坐卧皆修行

随缘不变

生活就是道场

奥妙的健康心法

放下就是快乐

佛的两种解释

如果从“心性”上说，所谓佛其实就是心，心即是佛；也就是对宇宙一切现象都能大彻大悟、圆满证知的觉者，便是在心性上究竟成佛。

如果另从“因缘成就”的成佛历程来说，佛便是在一切四圣六道十法界里生生世世行般若行，积聚了累世累劫的正觉(业)所得到的果报。此二者是相互配合而成的，缺一不可。

道由心悟

道由心悟，一切的佛法，都要靠一个“明白”。

佛者，觉也。觉，就是明白。

佛不是形象，而是光明，

能够照明一切的存在与不存在，没有迷惑。

佛法非宗教

佛法不是宗教，它全面增加我们对宇宙真相的认识，

这个认识能够使我们不会对生、老、病、死产生恐惧，

让我们能够找到永远的生命。

理性学佛

学佛如果依感情而存在，是一种寄托；依迷信而存在，是一崇拜，

这两种都不叫作学佛，只是世俗人的无常观念。

真正的佛法，要理性地觉悟真理。

学佛要利他

学佛的目的是治疗心病，出家的目的在解决一切无明，

而佛法的最后目的是究竟利他。

三大宗旨

学佛，第一是要了脱生死；第二就是断烦恼；

第三要了解生从何来，死从何去。

依觉悟行持，依因果生活

佛的教育就是教你觉悟。依觉悟行持，依菩提心奉持；

再者，要信知因果，依因果生活。若能持守这两条教法就够了。

因为，唯有觉悟才能了解诸法实相，信知因果才能造福一切的众生。

分寸

身体就像一把刀，可以杀人，也可以救人；

可以造善，也可以造恶。

我们虽然看不到未来，但是可以由自己的行为推出来。

珍惜

自杀是最笨的行为，做人多可贵，作善作福任你自由。  坦然

生活不必逃避，明白了因果，就会坦然地接受事实，然后重改变自己。

做生命的主人

佛告诉我们，人人都有一个精神生活的主宰者，我们从来没发现它，

反而被外在的一切所迷惑、所占有，被环境、欲望、种种的和利所占有：

我们的那个主宰，经常变成了被主宰者。所以一定要把它找来，

让自己做生命的主人，这就是学佛的意义。

佛性不是修来的

佛性是你本有的，是不能去“修”来的，

因为它是天然的东西，好像天堤是不能补的一样。

如果能彻底了解自己，就能了解宇宙的真相；就像天在上面，得很清楚。

只有自己整自己的时候是痛苦的。

为什么我们会在迷惑中遭受痛苦？在一切烦恼障碍中折磨E己呢？

这就是没有真正彻底了解自己。

学真理若是东学西学，就好像没有归零的指南针，

怎么量都不会找到正确的方向。

而佛法就是解脱的指南针，告诉你如何找到自己的位置。

无为法

各种的方便都是世间法，

佛法不讲方便，只有一法，即无为法。

皈依觉者

我们皈依佛，就是皈依觉者，

因为觉者可以启示我们种种解脱的法门。

让内心对现下的种种感受、五蕴的束缚能够觉悟，能够放下，对外在的山河大地、种种见闻觉知，也能因皈依觉者的关系，迷去惑。

当我们内心没有迷惑时，就自在了。

皈依觉者，就是真正让我们明白自在解脱、安定祥和的道理。

佛不出世，万古如长夜

没有佛的出世，我们不晓得如何解脱，要解脱什么。

我们的人生没有出路可言，尽活在生生灭灭的观念中，因此，没有佛的启示，我们就没有办法解脱。

我们皈依的是宇宙人生的光明，没有光明，生命就是黑暗的。

我们在没开悟佛智前，就等于在一个黑暗的世界里摸索、痛苦。

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学佛是为了让我们消融烦恼，让我们理事不矛盾，目的就是转恶为善、转迷成觉、转凡为圣、转识成智，所以学佛修行最重要就是要学习“转换”，不转换就是没有效用，只能在相对性里，做一些善恶业的循环。

我们的心，为何无法像春天一样明媚灿烂？常常是自寻烦恼、黯淡无光的，而且会以假当真，把真作假？因为我们总是为了世间的财富、名利，不辞辛劳，每天为了三餐而忙碌，为了家庭、事业来打拼；这一生，我们总是为了各种欲望需求，不计后果的泡下去，跟种种人、事、物在一起，发生很多因缘，泡在其中忧悲苦恼、喜怒哀乐、无明烦恼；这里面，我们的心总随着外在环境团团转，无明烦恼就是想不通这些发生，深陷其中，情结不断，何能解脱呢？

迷惑在现象里面，好比看电影时，随着剧中的情节，时哭时笑，一旦发现那不过是编剧，是假相，又看到这些发生的幻灭与不实性，就跳脱出来了。

心，是一切能源的所在，也是一切问题的导火线。

心能感受痛苦，也能感受快乐，它会制造烦恼，也能明白世间的无常与矛盾。“迷”的时候，其实是自己困扰自己，好像蛇，它那长长的身体，看似优美，实则阻碍行动；同样地，人的心思困扰着生活，不理出个头绪来，就会打成死结，所以祖师说：“心随万境转，转处实能幽；随流认得性，无喜亦无忧。”心随环境而转的人，是不安而烦恼的，当我们找到心的所在，回到本来处，悟到永恒不变的真理，随缘而不变，才能获得真正的安定与快乐。

怎么找到方法，把思想弄通？把心打开？让烦恼生不起来？如果心外求法，就了不可得。

当千头万绪遇到了佛法时，佛法像一把快刀，能将它一刀斩断，从此没有死结，所以学佛，就是帮助我们要找到心的活路。你的佛法通达、思想弄对了，那么烦恼就很少生起，如果有生起烦恼，也就化掉了。

人生忙忙碌碌的，我们经常只会管别人，大家都是在感情里面跑来跑去，常常偏离轨道，制造矛盾偏见，然后变成自己选择，制造了各种好坏缘。修行不是要看别人，叫作“回光返照”，用智慧去觉照、看自己；你老检讨外在、看别人，别人的生死，你也没有办法替他生、替他死、替他苦、替他乐，你没有办法替他去轮回；你能够把握的、受用的只有自己的业、自己的因果，你能掌握的只有自己的心，你只有好好处理当下的心念取舍，这是自己所有的资产。

学佛人，是检讨自己、改良自己，找到改善因果的方法，创造良性循环的生命，探讨用什么方法最快速、最简单、最绝对地去解决我们的习气。假如不愿意去改变你的习气，那么习气就变成你的烦恼，烦恼就变成你的业障，业障就变成你的恩恩怨怨的人生，那叫作纠缠不清的轮回生命。这过程，都是要付出努力的，如果不努力，只会放逸自己、放纵习惯，常常不是真心的想要离苦得乐，没有管控的心念行为，迟早是会出状况的。

我们的心是业的加工厂，没有训练的心很容易生起贪嗔痴慢疑，只要生起一个，就会有一连串的反应。贪嗔痴慢疑是罪恶的根源，是不快乐、不安定的，所以要当下觉察它，当下熄灭它，让这五毒习气的根枯干。大家知道，如果你让五毒长了根，加上因缘养分，它就枯干不了；你只要不长根，不给它养分，它就会枯干，这些烦恼就会寂灭下去。学佛，就是由心去觉悟，让习气不生根。心的觉悟让飘浮冒泡的烦恼找不到根，就会流失掉，所以唯有佛法才是人生最大的幸福跟快乐。离开佛法都很无常，什么都患得患失，人生一切到头来都不属于你，都是借来用而已，既然一切都是无常，所以要能够舍，舍得、舍得，有舍就有得，很多的计较、烦恼都能够舍，执着不舍只是培养烦恼种子，等到烦恼生根发芽，你只能收成苦果恶果。

我们要冷静地观察、智慧地明辨，然后产生一种无挂碍的觉醒生活，最重要的就是有一个清净的生命，没办法拥有清净的生命，就没有这种福田！清净的生命，要靠智慧的抉择，因为有了智慧，我们才能够安住！

我们为什么没有清净的生命、智慧的抉择？为什么会生烦恼？因为我法二执着，因为我们的业不同，思想不同，智能不同，见解不一样。如果把我们的智慧提高到最顶点，在这至高点时，才能无碍看待种种不同的思想领域，照见万法，悉皆空寂。所以，我们学佛要追求至高的智慧，要让看到的世界彼此无障碍、彼此圆融！彼此的生命就是一个活生生的智慧花！看到本来，就能消融生命的无奈，才能成就圆满的人生。

为什么我们想的与做的，搭配不起来？有了思想，要用思想去灌溉你的行为；如果你的脑筋不够用，体会不出佛法，那一定要从实践开始做起。从做功课来开始实践，比如礼佛、诵经、持咒、念佛号都可以，养成修行的习惯就是开始实践，从生活里面一步一脚印去体验，然后你从这里得到正知、正见！你如果不从实践去做、也不从理念把它弄好，那我们生活里面，理也不通，事事都障碍，怎么不生烦恼呢？其实我们修行人学习佛法，就是处理思想跟行为的配合度；如果思想行为没有弄好，怎么可能有快乐人生呢？所以我们要让理念能通达，事情无障碍。

再来，就是我们要有信心，要对自己有信心，就是有信心过一个觉的生活，你能觉就能明，你能明就能不惑，你能不惑就不会堕落，所以就很简单，常常我们就是要过明白的生活，这就是自己的法身慧命。

修行人看到一切变化都是因果的变化，都是无常的，我们只能“诸恶莫做、众善奉行”，叫作“恶不生、善不灭”，经常要持续“善”的观念，还要有一个“恶不生”的观念，随时随地我们都应该宽容的、慈悲的、无碍的在一起。

觉性是不分老少性别，不是漂动的、不是生灭的、不是无明的、不是黯淡的，它就是无量光，它就是无量寿。为了在觉性里面能够得到安定，必须有一个方法，接引你的心光导入觉性。禅修，就是调心、觉醒的方法，是让心安住的见地，安住的见地如果真切的话，你就会快乐；如果安住的见地不实际，那就是生灭痛苦，不是了生死、断烦恼的，所以我们要找到正确的快乐方法，就是要依止、熟练这个方法，主要让你回到本来的觉性，然后安住在“了不可得”的法喜里面。当你安住觉性时，一切呈现都是美好智慧的花果。

生命难得，非常的无常，生命在呼吸之间，一息不来，那真是不晓得轮回到哪里去？！难道我们不能为了自己的法身慧命，为了一个长期大安稳，投资一些时间功夫吗？我们不能也不愿争取一些时间，来做这一份惊天动地的、返本归源的、认识本来的禅修工作？那实在很可惜。

觉悟因果就是一个好的信仰，喜舍人生就是一个好的修行。这世上种种现象，是为了让你觉醒的；都是一个很好的老师与机会教育，世间轮回就是生命的教室，让你有好的智慧与体会。

每一个人都照顾好自己的因果，这世间真是非常美好。这本书，都是生活互动的火花，也是禅的花朵，我希望可以点燃大家的快乐生活，这个智慧火种，就是心。