肖形印是印面只有图像并无文字的一种古代玺印，又名蜡封或画像印，常以人物、禽鸟、走兽、虫鱼、器皿等图案花纹入印，追求在似与不似之间，以寥寥数刀，传神会意，多作为闲章之用，历代深得文人雅士喜好。《图解肖形印》集作者林墨子三十余年从实篆刻艺术之所得体会、经验、见解，对肖形印作深入浅出的讲解，交给读者一枚探索肖形印的钥匙。

序言／欧键汶
壹 源远流长·肖形印源流
战国前
战国至两汉

贰 异域印风·远古的域外图腾崇拜与文化异同
叄 推陈出新·二十世纪肖形印名家
丁衍庸
来楚生

肆 意解心得·林墨子肖形印作口叩选
伍 抛砖引玉·肖形印创作示例
印稿设计
渡印上石
镌刻刮边
钤印修整
涂墨直接奏刀镌刻
钤印及边款创作
边款拓印
后记

　　方寸印面是一个充满隐喻性的空间。

　　一部篆刻史既是一部文字演变史，也是一部审美演变史，更是一部技艺演变史。它在方寸之间藏纳世间万象，是我们窥见古人心性与智慧的一粒芥子。鸟虫印和肖形印正是篆刻“芥子”中的两座七宝“须弥山”。

　　鸟虫印，入印文字是“鸟虫书”。此种篆书体表现出对汉字进行装饰化书写的努力。它凭借篆书高度灵活而富有秩序的结构特点，将篆书笔画甚至结构部件幻化为龙、虫、鱼、鸟之形，使得篆书有了高华繁丽、迷幻幽深、似是而非的独特趣味。鸟虫印的难处有二：一是纹饰，二是精神。严格说来，创造纹饰确实不是篆刻家的当行本色，而应该是职业设计师的工作。一个篆刻家对纹饰运用的熟稔和品味拿捏的适度，基本决定了一方鸟虫印的品质。故而鸟虫印有“印从纹饰出”的说法。但我以为，纹饰仍然不是鸟虫印最难的关节，最难的应该是精神。无论纹饰如何繁丽都不能遮掩篆刻者作为人的精神，换句话说应该能够透过鸟虫印的纹饰看到篆刻者的心胸、气质、脾性等等鲜活的生命情态，否则就真的只是纹饰而已了。因此，篆刻者抓刀向石之际，脑子里应该把纹饰放下，专注于刀石之间的亲昵、抵牾、抗争以至进裂，将之转换成一种属于个人的节律，唯有如此鸟虫印方能基于纹饰而生于印人。

　　肖形印，入印的是具象的图案。举凡走兽飞禽、入神魍魉，以至于亭台楼阁、万千世相、神启信符无不可人印。肖形印艺术大概有两个“命门”：完型和篆化。完型，是在两个层面展开：一是图案本身尽量塑造成近似某种规则几何形，二是图形的外轮廓与印面的外形尽量吻合，总体追求“满”；篆化，就是塑形尽量“笔画化”，即便是面(白文)也要有篆书点画特有的律动感，就是强调“引”。“满”是平面构成的基本技巧，是彼时工匠实用心理的表现，从空间情调上看填满是简单乏味的，实在不算高明。“引”却是肖形印成为篆刻艺术而不是平面设计的关键，它保证线条成为既塑形又塑己的笔画，是肖形印“印味”的保证。

　　多数印人对鸟虫印和肖形印感情复杂，既有难以学习驾驭而以畏途视之，也有嫌其繁复具象而以末流视之。这恐怕都不是正常的心态。墨子兄谦和敦厚，游衍闽粤，既转益多师又颖慧闲雅，故其能领略乃师韩天衡先生篆刻之精义，又能窥见吴子建先生冷逸超迈之气格。

　　墨子兄致力于鸟虫印、肖形印的创作，用功之深，颇有心得。他的鸟虫印兼有繁简两体，繁者经营位置殚精竭虑、纹饰用刀老气横秋，简者落墨奏刀灵动松活、结篆配篆信手拈来，行刀有妙到之处。而其肖形印尤为绝妙，在分朱布白上深得易大庵、丁衍庸的手段，以大面积的留红和不规则的印面凸显出印面空间自身的价值，唤醒了空间参与造型、营造氛围、抒发情感的功能性特征，充分激发了空间的活力。

　　因此，由他来解密篆刻的这两个特殊门类实在是不二之选。

　　癸巳十一月严冬于榕垣