中国神话有其独特的特点。首先，它零散，没有一个完整的系统，篇幅也很短小，故事性不强。比如《山海经》里记载舜的妻女“舜妻登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里”，虽然简单，但不能不说其想象充满了瑰丽的“神”性。其次，中国的神话和历史很难分开。钟怡阳编著的《流传千年的中国神话故事》从《山海经》、《淮南子》等书中，精选了一些经典的神话故事。

中国神话有其独特的特点。首先，它零散，没有一个完整的系统，篇幅也很短小，故事性不强。比如《山海经》里记载舜的妻女“舜妻登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里”，虽然简单，但不能不说其想象充满了瑰丽的“神”性。其次，中国的神话和历史很难分开。炎帝、黄帝、神农等等，既是传说中的英雄，又是神话里的神祗，可见在中国先民的心里，祖先和神灵是一体的。再次，充满尚德精神，歌颂劳动，赞美坚韧不拔、勇于牺牲的精神，赞美对爱情的追求。钟怡阳编著的《流传千年的中国神话故事》便是这样一本讲述神话故事的书籍。

《流传千年的中国神话故事》从《山海经》、《淮南子》等书中，精选了一些经典的神话故事，最能代表中国神话传说的特点和风貌，会给读者带来最纯正最原汁原味的阅读感受。

神之篇

开天辟地 

造人补天  

伏羲八卦

神农百草 

精卫填海

炎黄相争

蚩尤兵败

战神刑天

燧人仓颉

羿射九日 

嫦娥奔月  

大禹治水  

仙之篇

夸父追日

哪吒传奇 

八仙过海

太阴夫人 

黄雀衔环

自水素女 

仙地渊源之飞来峰

仙地渊源之七星岩

仙地渊源之黄鹤楼

流传千年的中国神话故事

仙地渊源之落翮山    

仙器异宝之隋侯珠 

仙器异宝之清水珠 

仙器异宝之聚宝盆  

仙器异宝之夜光杯  

怪之篇

怪国轶闻之丈夫女子 

怪国轶闻之君子小人 

怪国轶闻之聂耳贯胸   

怪国轶闻之白民姑射 

怪国轶闻之终北梯仙 

怪兽图鉴之风生五里  

怪兽图鉴之比翼姑获 

怪兽图鉴之商羊痴龙 

怪兽图鉴之患兽猩猩  

怪兽图鉴之嫁养金蚕 

鬼之篇

碾玉观音   

聂家小倩    

画皮女鬼    

小谢秋容    

陆判换头  

妖之篇

白蛇素贞 

葛巾玉板 

花姑报恩  

袁氏啸云   

追鱼传奇  

人之篇

水府传书

师旷辨音

苌弘碧血

神医扁鹊

侠女隐娘

有女叶限

韩凭夫妇

干将莫邪

造人补天

人类是怎么来的呢?据说是女娲造出来的。女娲为什么要造人呢?这是个美好的传说。

相传在天地开辟之后，山川河流，鱼虫草木无一不全，万物相辅相成、呼吸生长，按理说应当十分美好，但是随着日子一天一天过去，天神女娲行走在这片大地上，开始觉得缺少了什么。终于，她发现这个地方对于她而言单调而又孤独，没有什么能和她一起玩，天与地之间就她一个，孤零零的。于是她开始思考，究竟怎么样，才能让自己的生活热闹起来。

有一天，她路过一条小河，无意间从地上抓起一把泥土，仿照自己的样子，做了一个小小的泥娃娃。说来也奇怪，当她把这个泥娃娃放在地上时，这个娃娃竟然活了过来，眉开眼笑地在女娲身边跑来跑去，蹦蹦跳跳，嘴里还说着听不懂的话语。女娲对此惊喜万分，于是决定将自己的这项发明命名为“人”。

我们都知道，一旦你发现什么事情有趣，大都想过足瘾。于是，发现新惊喜的女娲一口气捏出了许多个大大小小、男男女女的泥人，而新生的小人们都围着女娲欢歌笑语，大地上第一次出现了能让自己感到不寂寞的“人”。女娲开心之余，又想到，天这么大，地这么宽，只有这一小片有人，如果自己走到了别的地方，还是没有人和自己一起玩，这实在是太糟糕的情况，由此她做出了一个决定，要多多造人，方便自己随时随地都能找到人陪她玩。在此后的很长一段时间里，女娲都为了这个目标努力工作，不眠不休，夜以继日，人被一批一批地造了出来。

女娲很快发现以目前的这种速度，想要人类达到她想要的那种分布密度，简直要耗费她毕生精力。而此时她已经感到疲劳过度，她的身体再也不能应付这样高强度的工作，怎么办呢?女娲天神想到了一个绝佳的方法，她做了一根藤条，将这根藤条放进泥水里，这样泥水就黏在了藤条上，再将这些泥水甩出，形成的泥点子们也能变成一个一个的小人，同样具有顽强的生命力。这方法简直太省力了，由此，人类走上了量产的道路，很快人类就遍布了世界的各个角落。女娲也终于不会觉得孤单了。

但是，手工版小人和量产版小人到底还是有所不同的，你想想啊，花一个小时……

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当我们沉浸在古希腊、古罗马神话的恢弘壮丽之中，回过头来反观中国神话——我们自己民族的神话，都忍不住无奈地叹气。在世界学术界，一个观点已经深入人心：中国，是个没有神话、没有史诗的国度。

中国的确没有大型的史诗巨著，也正因为如此才令人误解中国没有神话。但是，在古典文明时期的“史诗时代”，中国社会由于地质情况、气候状况、人口增加、农业发展、交通发达、商业开始互通有无等原因，过于早熟地产生了各种思想学说，甚至在那样的时代就出现了“至圣”、“亚圣”。

然而说中国没有神话，则是大大的谬误。实际上，中国神话的瑰丽与奇美，比之世界上任何一个民族都毫不逊色。它最早产生于原始社会，《易》《诗》《书》中都有记载，当然，这些书里的记载更偏向于人事。先秦古籍中记载神话最为详尽的首推《山海经》，而且其中保存的神话也没有经过多少改动，可谓弥足珍贵。其次，就是《楚辞》了。《楚辞》想象比较夸张，将神话、传说、鬼怪纷纷纳入诗中，描绘出一幅幅浪漫主义的画卷，从而保存了不少神话。其余的散见《左传》《国语》《韩非子》《庄子》《淮南子》等等。

中国神话有其独特的特点。首先，它零散，没有一个完整的系统，篇幅也很短小，故事性不强。比如《山海经》里记载舜的妻女“舜妻登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里”，虽然简单，但不能不说其想象充满了瑰丽的“神”性。其次，中国的神话和历史很难分开。炎帝、黄帝、神农等等，既是传说中的英雄，又是神话里的神祗，可见在中国先民的心里，祖先和神灵是一体的。再次，充满尚德精神，歌颂劳动，赞美坚韧不拔、勇于牺牲的精神，赞美对爱情的追求。

本书从《山海经》、《淮南子》等书中，精选了一些经典的神话故事，最能代表中国神话传说的特点和风貌，会给读者带来最纯正最原汁原味的阅读感受。