《中华精神(下)》编著者邓纯东。

中华民族是一个有悠久历史和灿烂文化的民族。在长达五千多年的文明史中，我们的祖先不仅创造过曾经领先于世界的物质文明，而且创造了繁盛的精神文明之果。在处理人与自然、人与社会、人与人这几个人类的矛盾关系方面，我们的民族形成了迥异于西方的思维方式、价值观念、道德观念和行为准则，形成了在世界精神文明之林中独树一帜的中华精神。在过去，这种精神曾传播于周边国家，成为整个东亚文化的主体；今天，它又为西方世界所瞩目，成为西方发达国家借鉴的对象。

《中华精神(下)》编著者邓纯东。

《中华精神(下)》以集纳历史小段故事的形式，就人们社会生活中涉及到的如何修身、持家、处世、治学、为政等问题，对我们祖先那些足以垂范于今人乃至后人的优秀精神，进行了较为系统的描述。

对于民族精神，学术界和社会上见仁见智者认识不同。我们认为，由于中华民族传统精神形成于以自给自足的农业生产为主要内容的经济基础之中，因此并不是每一个具体的价值观念、行为方式都适合于现代社会。用现代化观念比照，也可发现其中不乏封建糟粕和迂腐的内容。但是，就总体而言，中华精神体现了一种从个人与自然、个人与社会的整体联系把握人的命运、规范人的言行准则的思维方式，强调从自我修养做起，以对家庭、社会、国家负责的精神为人处事，这些无论对过去、现在和将来都是有永恒价值的。

第一编 持家

第一章 勤俭持家

彭玉麟力崇俭朴

清俭不革

晏子“三足”

当火于庭

王旦节俭

第二章 白头偕老

恩爱如山

智者丑妻

志同道合

夫妻情长

同甘苦共患难

忠于爱情

老夫妻相会

糟糠之妻不下堂

断织劝夫

新婚之夜

夫妻论友谊

拒嫁

有胆有识的妻子

不爱美色爱妻子

卓文君卖酒

我侬两个特煞情多

刘天华敬妻

孙中山与宋庆龄的结合

壮烈的爱

革命伴侣

师生情爱

第三章 教子成才

毁家纾难

苦志助飞

将门虎子

文仪与文天祥

第四章 睦邻乡谊

患难显真情

柳泉泽惠乡邻

惠幼睦邻乐融融

堂前扑枣任西邻

第五章 安贫乐道

结庐舌耕

时穷节乃现

白衣尚书

固穷守节

瘦羊博士

巧于居贫

身安粗粝

家徒四壁

以苦为乐

奇其清苦

第六章 子不教父之过

石猎大义灭亲

范武子教子

岳飞严以律子

汉武帝挥泪斩外甥

宴客索杖

称锤投足

第二编 治学

第七章 发奋成才

苏秦悬梁刺股

左思十年写成《三都赋》

范仲淹“划粥”苦读

第八章 活到老学到老

师旷论学

董泫晚年拜师

李贽活到老学到老

齐白石衰年变法

第九章 三人行必有吾师

孔子拜六岁顽童为师

李相拜“一字之师”

杨时立雪程门

李调元愿师匠仆

第十章 历尽百业自学

成才

董遇“三余”读书

陆羽著《茶经》

第十一章 积跬步可至千里

荀子劝学

路温舒读蒲草书成法学家

陶渊明授学

第十二章 学而不思则罔

陶弘景好学深究

贾岛著诗费“推敲”

王安石博采精思

戴震善问

第十三章 滴水石穿

王充书铺站读

李白效“铁杵磨针”

陶宗仪摘叶著书

第十四章 勤学苦练持之

以恒

孔子“一曲常学”

王献之依缸习字

萧绎卧读膝烂

怀素秃笔成冢

谈迁重编 《国榷》

第十五章 读万卷书行万里路

法显老当益壮寻佛经

郑樵深山苦读

徐霞客问奇名山大川

顾炎武读破万卷书

第十六章 实践出真知

鲁班好学肯钻

贾思勰“询之老成验之成事”

李时珍著《本草纲目》

王清任著《医林改错》

王贞仪苦解“天狗食月”之迷

第十七章 才学识兼备

扁鹊为“存心济世”而学

贾谊上疏

范晔秉笔著史

马周代笔谏唐皇

第十八章 兼容并蓄

阎立本三观壁画

孙思邈问遍百家成行家

叶天士集众师之长

第十九章 精益求精

历归真深山观“虎气”

周防揭幕改画

……

第三编 处世

第四编 为政

晏子“三足”

晏子，名婴，字平仲，今山东高密县人。他做过春秋时齐国的相国，历事齐灵公、齐庄公、齐景公，是著名的政治家。他一生俭朴，食不重肉，妻不衣锦，后人根据他的事迹，写成《晏子春秋》一书。所以，几千年来，关于他的故事一直广为流传。

晏子身为齐国的相国，本可以有极高的俸禄，可他拒绝接受，宁可过着清苦的日子。他和家人都穿着粗布衣裳，每日淡茶淡饭，朝廷上下都称颂他公正清廉。日子久了，齐景公也听说了，他要亲自去相国家里看看。一天，齐景公来到晏子家里、正赶上晏子吃饭。饭桌上摆着粗米饭，一盘青菜，一碟大粒盐还有三片烤肉干。齐景公心想：

难怪大家说相国家贫穷，我今日亲眼看见了，果真是这样。他关怀地对晏子说：

“瞧，你家已经贫穷到这种地步，可我还不知道。这是我的过失，请你责怪我吧！”

晏子答道：

“国君，您千万不要这样讲。我的家不算贫穷，现在天下的人都不富裕，能吃上粗米饭，就是人的一足；吃饭时能有烤肉干，这是人的二足；每餐饭菜都有盐吃，这是人的三足。我并不比别人有更高的德行，人的这‘三足’我都占全了，这证明国君对我的赏赐已经不薄了，我要深深地感谢您呢！”

齐景公明白，相国是因为不愿意接受封赏才说这番话的。回宫以后，他把大臣田桓子找来，吩咐说：

“今天我到相国的家里了解了一下，发现他的确是非常贫穷。我决定将台和无盐两处封给他，请你替我把这件事办一下！”

于是，田桓子找到晏子，对他说：

“相国，我刚从宫里出来，国君为了解决您的困难，下令将台和无盐两处给您，作为封地。，我这是特意来向您报告喜讯的……”

“你不要再讲下去了”，晏子打断他的话，“我怎么能够接受台和无盐西块封地呢？你想想，从齐国的始祖姜太公承受临淄，管辖五百里，到现在已经延续十多位君主，可以说是国世长久了。假如历代的朝廷大臣们都因为讨得国君的喜欢而得到封地，那么，赶到齐国来争夺封地的人不知该有多少，恐怕还到不了齐景公这一代，齐国就连立锥之地也没有了。我认为，对国家有功勋的人可以得到赏，没有功劳的人就应该辞退。所以，我主张不要因为封赏而败坏了朝政。”

“相国呀，您说的都有道理，但照我看，您还是接受封赏为好。国君器重您，赏识您，才下令赐给您封地。您若是不接受，岂不是辜负了国君的一番美意？

田恒子执意要晏子接受封他，可晏子始终不答应：

“古人说，对君主赏赐而不贪婪的人，可以长久地保持荣耀；能够经常做到节俭的人，名声才能远扬。只有兼备了这两种品质，才能算作坦荡的君子啊。我怎么可以违背古训、贪图一时的荣华富贵呢？”

田恒子知道再劝说下去也无用，只好回到宫里，将情况如实地汇报给了齐景公。齐景公也没有办法，只好等有机会再说。  又一天早晨，晏子正准备吃饭，忽然到了齐景公派来的信使。晏子忙将他迎进屋里，关切地问：

“这么早就为公务奔走，真是辛苦你了。你大概还没吃早饭吧？来，就在我这里随使吃。”

晏子热情地把使者拉到桌旁坐下。使者此刻肚子正饿得慌，也不客气，端起饭碗就吃。他才吃了一碗，看看锅里，饭已经剩下不多，而晏子只吃下半碗，就停下筷子不吃了。使者没有吃饱，晏子也没有吃饱。  使者告辞，回到齐景公那里，把在相国家没有吃饱饭的事儿，报告给齐景公。齐景公心里很不安，叹了口气，说：

“唉，相国的家也太贫穷了，竟然连粮食都不够吃。这次我一定要封赏他。”

说完，齐景公命令侍从官，带上千金钱款。送到晏子家去。

工夫不长，侍从官又回来，千金钱款依旧原封未动。

“报告国君，相国说他家不穷，不能接受这笔千金巨款。”

“你再去，告诉相国，这千金钱款是我送给他招待宾客的，务必请他收下！”

齐景公摆摆手，侍从官只好又出去了。

可是晏子还是拒绝。

齐景公也生气了，非要把这件事办成。侍从官第三次来到晏子家，苦苦哀求说：

“相国大人，这次无论如何也请您收下吧，不然我如何向国君交代呢？”

说完，侍从官便跪下身子给晏子施礼。晏子扶起他，笑着说：

“我不难为你，这次我去和国君说。”

晏子与侍从官一同来见齐景公，齐景公很不高兴地问道：

“你家境十分清苦，我派人专程送千金与你，可你三次都拒绝了，是何道理？”

晏子心平气和地说：

“我家不贫穷，不该接受您赏赐的千金巨款。P2-P3

中华民族是一个有悠久历史和灿烂文化的民族。在长达五千多年的文明史中，我们的祖先不仅创造过曾经领先于世界的物质文明，而且创造了繁盛的精神文明之果。在处理人与自然、人与社会、人与人这几个人类的矛盾关系方面，我们的民族形成了迥异于西方的思维方式、价值观念、道德观念和行为准则，形成了在世界精神文明之林中独树一帜的中华精神。在过去，这种精神曾传播于周边国家，成为整个东亚文化的主体；今天，它又为西方世界所瞩目，成为西方发达国家借鉴的对象。

当前，我们正在新的历史起点上推进改革开放和社会主义现代化建议。发扬光大中华民族优秀传统，是振奋民族精神、增强民族自信心、建设社会主义核心价值体系、实现中华民族伟大复兴的重要途径。为此，我们编写了这本书。本书以集纳历史小段故事的形式，就人们社会生活中涉及到的如何修身、持家、处世、治学、为政等问题，对我们祖先那些足以垂范于今人乃至后人的优秀精神，进行了较为系统的描述。

对于民族精神，学术界和社会上见仁见智者认识不同。我们认为，由于中华民族传统精神形成于以自给自足的农业生产为主要内容的经济基础之中，因此并不是每一个具体的价值观念、行为方式都适合于现代社会。用现代化观念比照，也可发现其中不乏封建糟粕和迂腐的内容。但是，就总体而言，中华精神体现了一种从个人与自然、个人与社会的整体联系把握人的命运、规范人的言行准则的思维方式，强调从自我修养做起，以对家庭、社会、国家负责的精神为人处事，这些无论对过去、现在和将来都是有永恒价值的。

感谢中央文献出版社在本书出版过程给予的大力支持和协助。在编写本书时，参考了报章杂志的大量资料，在此谨向这些资料的作者致以深深的谢意。

漆先庭同志是大革命时期入党、参加红军很早的老同志，是鄂东著名的农民领袖。在国内革命战争、抗日战争、解放战争时期，他一直坚持在大别山斗争，直到全国解放，具有独特的人格魅力和丰富的斗争经验，更有一名优秀共产党员的坦荡胸怀和崇高品德。毛泽东主席赞扬他“为大别山红旗不倒作出了重大贡献”。

鉴于漆先庭同志一生的传奇经历和对革命作出的重要贡献，上世纪七十年代末，时任中共中央副主席的李先念对中共湖北省委第一书记赵辛初交代说：应该给漆先庭同志写传记，他的传记有写头，写出来有看头！赵辛初当即找到黄冈地委负责人，要求成立写作专班，开始编写传记。经过数年努力，编写出一本以漆先庭同志为原型的纪实文学，也有人以此为题材写出一本武侠小说。由于当时受资料及其他因素所限，所写的内容不能客观、完整地反映漆先庭同志辉煌的一生。

进入二十一世纪，很多老领导、老前辈再次提议要给漆先庭同志写一本传记，在湖北省、黄冈市有关领导的支持下，北京市新四军研究会、鄂豫边区革命史编辑部、湖北省新四军研究会、中共黄冈市委党史办公室、团风县史志办公室抽调专人组成编写组，专题撰写《漆先庭传》。团风县史志办公室主任科员方修胜怀着对革命前辈无比敬仰的感情走访了三十八位与漆先庭并肩战斗过的老领导和基本群众，查阅了六十二本党史、人物传记和家谱等书籍，付出了极大艰辛，收集了大量宝贵资料，并撰写出初稿。在此基础上，《黄冈日报》社理论文艺部主任李成贵叉进行了修改和补充，为传记进一步完善做了调整工作。随后，经编写组共同努力，反复研究，数次修改，终于形成本传。期间，湖北省新四军研究会党史专家李少瑜、雷河清、逯拴生，湖北省委党史研究室副巡视员、湖北省新四军研究会副会长兼秘书长何光耀，湖北省委党史研究室调研员、湖北省新四军研究会副秘书长张肇俊，中共黄冈市委党史办公室主任颜宏启、原副主任易仕先，中共团风县委书记洪再林、县长刘应文、县委办公室主任李津川、县史志办公室主任林利民等同志，为传记的反复审改和逐步完善做了大量卓有成效的工作。

中共中央政治局原常委宋平同志对本书的编写给予重视和关心，并题写了书名。

在编写过程中，还得到了刘西尧、赵辛初、林佳楣、王群、陈昊苏、石川等老领导的重视和关心，得到了《李先念传》编写组各位专家、漆先庭同志家人特别是漆林同志的鼎力支持和帮助。

在《漆先庭传》成书付梓之际，谨向关心、支持传记编写工作的所有领导和同志表示诚挚的谢意。

《漆先庭传》的出版，旨在让广大读者从中能感受到新中国的胜利来之不易，要珍惜现在的幸福生活；更要继承先烈遗志，发扬光荣传统，爱党爱国，为祖国繁荣昌盛努力奋斗。

由于历史资料的缺漏和编者水平所限，传中难免还有不足，敬请广大读者批评指正。