《论语》和《孙子兵法》并不是所有的内容都是这样浅显的，毕竟是两千多年前的文章，在语言上与今天还是有很大差异的，所以，李诚编著的《画说哲学经典》加上了简明扼要的注释，并作了精彩的讲解，配上了精美的图画，通俗易懂地讲述深奥的哲理，带给读者智慧的快乐。

李诚编著的《画说哲学经典》分成两部分：画说论语和画说孙子兵法。一方面着重在修身，一着重在应世。都是古代先人对人生思考的智慧结晶。每一部分有原文、释义、要旨、故事四个小部分构成，使得哲学故事原文更加清晰明了，再加上释读者的语言松松活泼，从而使哲学也变得生动有趣。《画说哲学经典》针对喜爱传统文化的人所设定，是对文化普及有很强的推动作用。

画说论语

学而篇

 学而时习之

 口蜜腹剑

 曾子自省

 教育要求的变化

 使民以时

 事母至孝

 负荆请罪

 清明祭祖

 不言而信

 六尺巷

 人际关系

 千里拜师

 富而不骄

 荀或之死

为政篇

 贞观之治

 《诗经》

 治国之道

 生命历程

 孝的本质

 观人之法

 温故知新

 真挚的友谊

 勤于思考

 实事求是

 周公尊贤

 曾子杀猪

 孔子论鬼神

八佾篇

 是可忍，孰不可忍

 礼乐制度

 祭祀

 不懂就问

 尽善尽美

 班超说“宽”

里仁篇

 孟母择邻

 孙性认错

 朝闻夕死

 管宁割席

 服从正义

 见贤思齐

 孔子论孝

 辞官归养

公冶长篇

 宰予昼寝

 不耻下问

 子产治郑

 管鲍之交

雍也篇

 颜回安贫

 “质”与“文”

述而篇

 父子求学

 教学方法

 孔子之“乐”

 洛阳纸贵

 孔子拜师

 襟怀坦荡

泰伯篇

 礼的作用

 曾子的良言

 诸葛亮相蜀

 徐寿苦学

 守死善道

子罕篇

 保持清醒

 待贾而沽

 逝者如斯

 功亏一篑

 后生可畏

 郭亮志坚

 岁寒知松柏

先进篇

 闵子骞谏父

 终极关怀

 升堂入室

 过犹不及

颜渊篇

 将心比心

 成人之美

 孟子论政

 交友之道

子路篇

 有法必依

 割发代罚

 欲速不达

 晏婴论“和”“同”

宪问篇

 仁德与勇气

 学习的目的

卫灵公篇

 杀身成仁

 忧患意识

 朱冲还牛

 令狐荐贤

 埋两头蛇

 触龙说赵太后

 厉王拒谏

 原宪安贫

阳货篇

 晏子辞高纠

 道听途说

子张篇

 胸怀博大

 孔子教学

画说孙子兵法

第一篇：始计

 李后主重文轻武国亡身死

 马援智平羌乱

 孙武择机伐楚

 勾践造势伐吴雪仇

 孙子用兵鬼神莫测

 黄土岭伏击战

 孙策奇袭王郎

 张守圭空城退强敌

第二篇：作战

 诸葛亮抢收新麦

 司马懿速战擒孟达

 “五壮士”奋勇杀仇敌

 “媳妇楼”的来历

 李世民义释尉迟敬德

第三篇：谋攻

 七旬老头舌退秦晋联军

 郑成功智取台湾

 老将王翦到底是不是胆小鬼

 张良妙计助刘邦灭秦

 崇祯皇帝四道圣旨毁战局

 岳飞大破铁塔兵

 李牧平匈奴

 参合陂之战

 李左车巧计降燕国

 隋文帝修政明法灭陈国

 孟良崮战役

第四篇：形篇

 哥舒翰失守潼关

 胸中有十万甲兵

第五篇：兵势

 朱棣避实击虚捣金陵

 红军强渡乌江

 刘锦棠奇正并用破敌军

 李靖疾扫吐谷浑

 于禁见乱不乱救曹操

 虞诩增灶拒羌兵

 张辽威震逍遥津

第六篇：虚实

 齐军以逸待劳败魏军

 张仁愿妙计防突厥

 李想雪夜袭蔡州

 邓艾天降神兵降蜀国

 死诸葛吓走生仲达

 司马懿妙计败公孙渊

 诸葛亮空城退司马

 努尔哈赤萨尔浒大捷

 松锦大战

 挺进大别山

 宋军避实击虚破刘忠

第七篇：军争

 触龙说赵太后

 三河镇大捷

 曹刿论战

 皇甫嵩避锐击惰大败叛军

 司马懿固守待敌战胜诸葛亮

 李世民以饱待饥智胜刘武周

 司马懿智取襄平

第八篇：九变

 马谡失街亭

 刘备因怒伐吴败夷陵

第九篇：行军

 司马懿冲动吃败仗

第十篇：地形

 马陵之战

 陈化成爱兵如子

 戚继光抗倭

第十一篇：九地

 曹操诱杀文丑

 曹操夜袭乌巢退袁绍

 刘邦取粮入汉中

 项羽破釜沉舟退秦军

 冒顿示弱灭东胡

第十二篇：火攻

 皇甫嵩巧用火攻大破黄巾军

 杨素巧施火攻灭叛军

 关羽大意失荆州

 平型关大捷

 汉朝隐忍数十年终破匈奴

教育要求的变化

古代对少年儿童行为的基本要求，正是孔子所说的这段话，是把少年儿童培养成孝敬父母、谦逊待人、讲究信用、团结他人、品德高尚的人，侧重行动方面。今天与孔子所处的时代不同了，一个人如果不把精力多放在知识学习上些，就很难胜任以后的工作。学习做人的品质和学习书本知识的过程是同时进行的。社会的发展，给了教育更高的要求。【原文】

子日：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人．使民以时。”【释义】

孔子说：“治理大国要做到：无论事情大小，都要小心谨慎，不可随意发号施令；要讲信用，决不可欺哄百姓；要节省开支；对百姓要有爱恤之心；差遣老百姓为国家效力，一定要等待农闲的时候。【要旨】

此章孔子所论治国之要。治国要以民生为要，小事要宏观，大事要微观；对百姓要言而有信，不可滥用国家权力欺压哄骗老百姓；不可奢侈伤财害民，要节俭开支百姓用血汗挣来上缴的赋税；要爱民如子，时时、处处为民着想；要老百姓为国效力，定要审时度势。这就是治国执政者的道德修养学问及经济政策措施。【故事】

使民以时

春秋时期的“一乘”代表的是用四匹马拉的战车。诸侯国的大小也是由战车的多少来区分的，对于拥有万乘的国家我们称之为大国，拥有千乘则是中等国家，拥有百乘就是小国了。孔子的学生问他：“如何才能治理好一个中等匡l家呢？”孔子回答说：‘想治理好一个中等国家，做事就要十分谨慎，而且一定要守信用；节约财政开支，爱护当地的百姓；让百姓在不耽误农时的情况下去服劳役，也就是在农闲时节。”学生又问：“如果做到以上您说的三点，算得上是有道义的明君吗？”孔子点头表示认可。【原文】

子夏日：“事父母，能竭其力；事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽日未掌．吾必谓之学矣。”【释义】

子夏说：“对待自己的父母，一定要竭尽全力；对待君主，要做到必要时能献出自己的生命。在与朋友交往时，说话一定要讲求信用。这样的入即使自谦说没有读过什么书，我也一定认为他是有学问的。”【要旨】

此章子夏教人注重伦常。孝为人子之道；信为交友之道；忠君为人臣之道。欲学者，必在人伦上下功夫。有伦常者：奉养父母竭尽全力；善事君王不求名利富贵，愿为君之股肱，临难则有杀身成仁的心态；交朋结友，言必行，信必果。这样的人虽未穷人伦的道理，但伦常的经义全在为人处事的道德之中了。【故事】

事母至孝

陶侃是东晋时的著名大臣，他不仅是一个为政清廉的好官，在家里也是一个孝顺的儿子。陶侃很小的时候，父亲就去世了，是母亲含辛茹苦地把他培养成一名品行端正的人员。在陶侃做官后，也没有忘记母亲，他总是悉心地照顾母亲。每天清晨，陶侃都为母亲打好洗脸水，一日三餐，也都恭敬地侍候母亲。母亲死后，陶侃十分伤心，为母亲守了三年孝。至今陶侃的品行也是我们学习的榜样。【原文】

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”【释义】

孔子说：“君子如不自重自爱，那他就失去了威严，所学的事也就不会坚固、耐久；一个人做事要有忠心，说话讲诚信；不如自己的人，对我有损无益，那就禁止与他交往；如果自己有了过错，就要速改之，不可畏难而苟安。”【要旨】

此章是孔子论自修的功夫。君子自修之道要自重自爱；对人说话要讲诚信；学知识要讲踏实，不轻浮；交朋友要亲君子，远小人；自己有了过错就要不畏烦难，迅速改正。这才是修身之道、立身之本。【故事】

负荆请罪

战国时，秦昭襄王想出诡计，想假意送给赵国十五座城池，换来无价之宝和氏璧。蔺相如带着和氏璧来到秦国，识破了秦王的诡计，并且不畏强暴将和氏璧完好地带回了赵国。之后，他随赵王到渑池赴宴，使赵王免受秦王的侮辱。因蔺相如连立大功，被封为丞相。大将廉颇认为自己的功劳比蔺相如大，职位却比他低，心中颇为不满，几次借机侮辱l蔺相如。蔺相如以国家利益为重，忍让回避。廉颇知道真相后，十分断愧，便脱去I上衣，负荆请罪，此后二人结下了生死友谊。廉颇知错就改，也成为后人传颂的美1谈。【原文】

曾子日：“慎终追远．民德归厚矣。”【释义】

曾子说：“旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。这样社会风气就会归于敦厚淳朴了。”【要旨】

曾子是孔子后期弟子，性格朴拙踏实，他说这句话主要是针对当时礼崩乐坏，人民在对待逝去的人礼节上的不足而发。对前人的尊重礼敬，是会对当代及后人产生深远影响的。【故事】

清明祭祖

清明是中国文化中很重要的一个节日，每到这个日子，天南地方人都会返归故里，一家人来到祖先的坟前祭奠。清明扫墓习俗，跟春秋时候介子推有很大关系，他与晋文公流落天下而割肉护主，但晋文公登位后反将之忘却，他与母亲就此隐居山林，晋文公为使之出山，火烧数日，最后发现他们母子抱柳而亡。第二年，追忆他时，发现死去柳木逢春而发，晋文公赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。这种追溯前人的习俗，是我们的民风保持淳朴的很重要的元素。【原文】

子禽问于子贡日：“夫子至于是邦也．必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡日：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也．其诸异乎人之求之与！”【释义】

子禽向子贡问道：“他老人家一到哪个国家，必然听得到哪个国家的政事，求来的呢？还是别人自动告诉他的呢？”子贡道：“他老人家是靠温和、良善、严肃、节俭、谦逊来取得的。他老人家获得的方法，和别人获得的方法，不相同吧。”【要旨】

前人总结《论语》内容，归了三大类：论仁、论政、论孝。这一段文章就有涉及仁、政两方面的内容，他关心政治，以天下为己任，这涉及到大部分民众的利益。但是对他国政治这类敏感问题，他不是主动去探问，而是通过自己身心的修养，做到不言而信，使他国人对自己信任而咨询，为天下人牟利。【故事】

不言而信

舜是尧的承继人，古代时候的贤明君主。他的位置不是竞争争取而来，是通过德性修养，以至周围人自发的追捧效仿，从而使得当政者发现的。相传舜在20岁的时候，就以孝行而闻名。后来，尧向四岳（四方诸侯之长）征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女、全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，终于而成为尧的继承人。在这个过程中，舜就是用品德和能力来证明自己，没有巧言巧语，而乡亲和尧却因此而发现认可了他。这种政治与道德的关系，在今天也是值得我们借鉴学习的。P7－12

春秋战国时期，是我国哲学思想最活跃的时期，儒家、墨家、名家、道家、兵家、阴阳家、法家、农家、杂家、小说家，形成不同的哲学流派，他们著书立说，相互辩难，在思想界和哲学领域中出现了所谓的“百家争鸣”的繁荣局面，对此后两千多年中国的政治、军事、文化、艺术产生了巨大的影响。

说到哲学，是有一点让人望而生畏的。它是一门关于世界观和方法论的学问，爱因斯坦称它为“全部科学之母”。但是，如果我们不从本质和学术上去理解，哲学又是一门非常简单实用的学科。在古希腊，哲学的意思就是“热爱智慧”，换句话说，就是对真理和智慧的热爱与追求。

先秦诸子的著作都是哲学著作，充满了对人生甚至宇宙的思索，确实称得上博大精深，所以才会有“半部《论语》治天下”的说法。

看西方的哲学著作是让人头痛的，那些概念、逻辑、推理、定义等确实不好理解。

先秦诸子的著作，并不故作高深，许多就是用当时的语言平平常常地道来，不难懂，也不难理解，难的是按照要求去做，去实践。比如《论语》，可以说是中国哲学著作中最经典、最重要的一部书了，但是，它的语言却非常通俗，并不难懂。比如第一篇：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”基本上明白如话，没有什么很艰深的文字，也没有什么深奥的大道理。但是，孔子却告诉了我们，应该怎样学习、交友、处世，并且告诉我们，应该拥有一个快乐的人生。

在这本书中，我们把《孙子兵法》和《论语》放在一起，原因是《孙子兵法》中包含了许多大智慧，不仅仅是行军打仗的宝典，也可以用在人生的其他方面。

比如《谋攻篇》说：“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故日：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。”这些方法，用在商场、学习、管理等许多方面都是非常可行的。

当然，《论语》和《孙子兵法》并不是所有的内容都是这样浅显的，毕竟是两千多年前的文章，在语言上与今天还是有很大差异的，所以，本书加上了简明扼要的注释，并作了精彩的讲解，配上了精美的图画，通俗易懂地讲述深奥的哲理，带给读者智慧的快乐。