《师道嶙峋》是一位普通教师李兆端的随笔杂文集，收录了《有关姚雪垠的幽眇记忆》；《坑底蛙与枯井驴》；《黄鼠狼的获奖感言》；《“瞎子放驴”新论》；《暖人春意新村处》；《灾后重建与牛的精神》；《“房山颂”词牌新作》；《房山教育，科研的花儿别样红》；《矢志教育，职业精神报春晖》；《给子孙后代留点啥》等作品。

《师道嶙峋》是一位普通教师的随笔杂文集。作者李兆端说他就是那只被热情激励的青蛙，把“别跳了”当成“加油啊”的呐喊，在众多青蛙的喊声中越跳越欢。文字问以恬淡甚或天真的心态与读者倾心交流，在娓娓而谈中讲述自己的所思所悟。在路上，永远在教育的路上，有梦不觉夜长长。作者结合自己十几年的为师经历，踯躅于三尺讲台，漫步于菁菁校园，极目于世间万象，低眉苦吟里，见思索印痕，留心灵足迹。笔触之处，言道且又言事，与世浮沉；言事而更言道，与化游息。嶙峋师道在于心存“崛”字，焚油继晷、兀兀穷年，挺住就是一切。

触摸经典，行为世范，自强不息馨于礼，福亏自盈惠于智，品尝杏坛百味……

读此书．窥道而开塞；存此书，任行而避邪。

《师道嶙峋》适合教育工作者和文学爱好者阅读。

第一篇 谦恭亲师友，缜密在练琢——品味神圣篇

神圣之源头

品读神圣

教师的幸福与荣辱

减少“成长”的烦恼

风雅者为师

名师当初的雏态

得福于自禁

也说“折腾”

给世界一个潇洒的笑容

第二篇 博学见闻广，明通内心乐——触摸经典篇

从读书看境界

读书是一种心灵按摩

在阅读中感悟生命的长度与宽度

校长成长的足印

成就为师的幸福

触摸经典，俯身聆听

教育激情创造美

“气节”的悲壮

诸事在根本

参古定法，镜己防过

心灵教育的天空

师道嶙峋

凸凹不平的文字

结缘《班主任》，解悟“班主任”

第三篇 铁肩担道义，风骨显衣宽——教育温情篇

救救咱们自己

有理由与没理由

两条腿的板凳

求求你，给我面镜子

六十七年间的同声波

撒钱照样丑陋

幸福城市幸福人

九月十日，庆祝还是预防

职业倦怠源于“打工心态”

校长的六“相”发展

副职发展五题

专业职业事业

论“咬牙”

从容

第四篇 质朴恕吾愚，宽吾因俭约——行为世范篇

行为世范

拳拳教子情

人敬一丹在“平视”

读谢老的植树诗

后继有林

鲁迅讲演的战斗力

教授称呼别论

有一种胜利不叫占领

抚今追昔，生者自强

毕淑敏更适合当老师

长义所踞，凌在嶙峋

笔名之玄

第五篇 嘲讽勿怠惰，得意莫忘形——社会万象篇

有关姚雪垠的幽眇记忆

坑底蛙与枯井驴

黄鼠狼的获奖感言

“瞎子放驴”新论

暖人春意新村处

《红楼梦》里的“纵”“横”家

灾后重建与牛的精神

第六篇 百年践矢志，花儿别样红——教育纪实篇

关于《房山教育》的创刊号

“房山颂”词牌新作

房山教育，科研的花儿别样红

矢志教育，职业精神报春晖

给子孙后代留点啥

房山进校之歌

浅议“加工能力”

鳞爪录之房山教育

旗前演讲(六篇 )

身边的榜样

第七篇 慈惠存宽厚，勤政铸廉德——生动亲情篇

母亲的面杖

父亲的腰带

三大

梧桐树

大舅

梦呓父书

做贵族的祖先

煤油灯

第八篇 浓缩精华韵，短小精悍语——杏坛百味三十篇

杏坛百味三十篇

跋

神圣是一种敬畏。神圣不仅仅是属于圣徒的，神圣也可以是平民化的一种存在，存在于各行业。教师这一行，最应该是具神圣性的。古代将先生称为圣人，前苏联时代有“人类灵魂的工程师”，捷克伟大的民主主义教育家扬·阿姆斯·夸美纽斯讲教师是“阳光下最光辉的职业”，均是一理。在中国，从孔子、孟子、二程、朱熹、武训、鲁迅到陶行知，在西方，从苏格拉底、柏拉图、夸美纽斯到苏霍林斯基，我们均可以看到人类神圣的教育之光。

只有神圣，方可为师。不神圣，何以传道、授业、解惑？

只有神圣，才有境界；有境界，即使你在传授着最简单的东西，也可能把人间最美好的东西展示在学生面前并使他们受到感染。

神圣是一种呼唤。教师应是神，指的是神圣感；教师也是人，指的是人间烟火也属于教师。我们讲神圣，在今日之时代，是对伟大精神操守的一种民间平和心态的呼唤；神圣也不难，神圣绝不意味着要背上十字架，神圣是内心深处圣洁本性良知的幸福追求。

神圣是首先使自己幸福，同时也把幸福传给他人。教师职业又是社会分工中的一个极为特殊的职业。因为他的工作对象是正在成长中的人——青少年学生。因为有着直接对新一代的人、对未来、对明天的社会负责的使命，教师职业无论在什么时候都应是一种神圣的职业。在传统小农经济的村子里，教师职业的高贵是靠放大、扩展其外延来获得的，在今天，应是靠职业的专门化、专业化来获得，也就是说，要深化教师的职业内涵。

神圣是一种榜样。传统中国和现代中国的社会结构发生了很大的变化，相应地，同一职业的称谓虽沿袭下来，但其内涵却有了很大的变迁。譬如教师，现在是一种职业，过去则是一切社会道德纲常、圣贤文化的体现。“天地君亲师”之说，也可以从这方面理解。且不说在“庙堂之高”里王子王孙们的“太傅”，就是居“江湖之远”的乡村教师，也是如此。在庄稼人眼里，识文断字的先生不仅仅是孔夫子的“派使”，还是伦理常纲的榜样和代理，有时还是“律师事务所”的协调员，邻里乡亲若有了纠纷什么的，往往会说：去找先生评评理……。现在呢，还有谁打官司去找老师的吗？随着社会的发展，教师的功能在愈来愈趋向单一化和职业化：教书育人。

它也是人格尊严的宁静显现。古典教师由功能所体现的尊严、高贵消失了，现代教师是成千上万种社会分工中的一员，所谓“教师的地位下降”的今不如昔之叹是与此有直接的因果关系的。若是在这个层面上看待教师的地位下降，可视为是社会的一种进步。

神圣是一种解放。“教育的基本作用，似乎比任何时候都更在于保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想象方面的自由。”这是对《教育——财富蕴藏其中》的报告里提出“教育即解放”的口号的理解与发挥。

一个开放的社会，一个尊重多元化的社会．在教育中必然是拒斥灌输的，因为灌输试图封闭人们的思想，将一元化的东西定于一尊。

把人从相互敌视、相互防范中解放出来，从心灵之间永无宁日的战争中解放出来．从狭隘的功利和世俗的羁绊中解放出来，把人从依附，盲从和定势中解放出来．把人从习俗、传统、群体压力及本能欲望的束缚中解放出来，这就是教育的使命，否则，教育就不称其为神圣。

神圣是一种力量。神圣不单单是一种心理学的事实，而是有着文化价值指向的、持续不断的、对个体生命构成意义上的变化。这种变化不是以受控的累加的方式逐步实现的，而是由个体自主构建的内部的质的变化，它永远改变着人与环境、自然、自我、生活、学习的关系，改变着人的生活和生活世界；神圣意味着新质因素渗入精神结构内部并引起结构性的变化，意味着由于新质因素的增加而导致的生命境界的提升，意味着能切实地感受到自我心灵力量的增长。

教师工作的最神圣尊严之处，表现在对下一代的人格精神发展上，使学生能在启发下焕发出人格的光辉，使他们发现自我、创造自我、升华自我、完善自我。

神圣的即时感受大多表现为“茅塞顿开”、“豁然开朗”或“悠然心会”、“怦然心动”或“妙不可言”、“百感交集”；表现为心灵的共鸣和思维的共振；表现为内心的澄明与视界的敞亮。

(此文发表于《房山教育》2007年第4期)

幸福是一种感觉，不同的人对幸福的理解也是不同的。经典精神分析理论认为幸福来源于压抑的解除，行为认知学派认为幸福是对积极思维的现实奖励，人本主义则认为幸福是伴随自我实现而产生的一种满足的体验。

从整个中国现行教育来看，我们做教师的还是“缺少了一点诗人的气质，缺少了一点理想的追求，缺少了一点青春的活力，缺少了一点创造的冲动”(朱永新·《中国教育缺什么》)，随之也就缺少幸福的感悟。而这一切都是与教育理想有关。一个没有理想的人，不可能走得很好。一所没有理想的学校，不可能走得有前途。同理，没有理想的教育，更加不可能走向光明。

同样是大学毕业生，选择教育专业、教育职业和教育事业，本质上就是一个理想的选择。作为一名教师，本身也是一种追求。一个有追求的教师和一个没有追求的教师，他们生活的方式相差是非常大的，没有理想的教师，是把教师作为职业，有理想的教师，会把教师作为一种事业。把教师作为职业。是有标准的、有规范的，按规范做事，可以拿着教育的旧船票，不断重复着昨天的故事，但他却走不到教育成功的彼岸，不能创造奇迹；把教育当作事业的教师，认认真真教几年书，对教育有了真正的理解，他的教育成就很可观。这就是理想的问题。P4-6

一位好教师，一位好班主任，就是学生一生中的贵人。我一辈子搞教育工作，是《班主任》杂志的创刊人之一，做了17年《班主任》杂志主编，进行了30年的班主任工作研究。我思考最多、与同事们议论最多的问题就是什么样的教师是好教师，什么样的班主任是好班主任。好教师当然有许多标准，比如充满爱心，兢兢业业；比如有教无类，一视同仁；比如精通专业，授人以渔；比如博采众长，讲究教学艺术等等。我总结，最重要的是6个字：仁者、智者、行者。

仁者就是广播爱心。绝大多数教师具备爱心，依据教育部颁布的“师德规范”，教师的爱心包含3个层次：爱国，爱岗，爱学生。三者相辅相成。而爱心如何传导到学生心里，让学生有切身感受，成为进取的动力，就需要教师的教育智慧。行者，就是教育实践。每个教师每天都在实践，问题是在什么样的教育理念指导下实践，效果怎么样。就是说，教师的实践必须是符合教育规律的实践。教师与教师的工作是仁者、智者、行者三位一体的最佳结合。李兆端老师正是朝着这个方向前进的教师。

《师道嶙峋》不是学术理论专著，是一种教育随笔，博客杂文。这是漫步于菁菁校园里的心灵足迹，是踯躅于三尺讲台间的低眉苦吟；是极目于世间万象时的思索印痕。李老师所论及的题材十分宽泛，就教育界的人物而言，从孔夫子、朱熹等教育先贤到陶行知、梁启超再到当代教育名家叶澜、朱永新；从赞科夫、苏霍姆林斯基到马卡连柯；从当代名师李吉林、李镇西到备受媒体诟病的范美忠；他都有所思悟。就文学界的人物而言，从鲁迅、林语堂到敬一丹、毕淑敏、易中天、于丹，以及房山区的文化名人，他都有过心灵对接；从内容来看，有国旗下的激情讲演，有读书之后的掩卷深思；有对“三主五环”教学法的探究，有对班主任工作的感悟；有对名师成长足迹的寻找，有对教师职业倦怠的归因；有对第二故乡发展的赞美，有对乡梓父老亲情滋润的追思；有对红楼人物的点评，有对灾后重建的希冀；真可谓林林总总，色彩缤纷，百味杂陈。

教育前辈说过，教师应该是杂家。教师应该成为什么样的杂家呢？勤学博闻，兴趣广泛，以满足青少年的心理需求；博采众长，形成自己的风格，游刃于三尺讲台。我为李兆端老师的书作序，一是因为老朋友房山区教科所顾梦红老师的请托推荐，二是李老师那篇《结缘(班主任)，解悟“班主任”》对我深有触动，使我动了心去了解他、关注他。我虽已年过古稀，依然从教育部师范司受命，在北师大、首师大、华中师大、北京教育学院、教师继续教育网、教师研修网及多个省市培训骨干班主任。对广大班主任教师，有一种莫名的亲近感，对有所建树的班主任，更是由衷的赞佩。

李兆端老师曾身处远郊的一所农村中学，做过学校团委书记，对《班主任》杂志如此重视与信赖，把《班主任》比作荫庇青年教师成长的参天大树。他说：“它以无私的绿荫为我们遮阴、挡雨、纳凉；帮我们解读政策、传递信息、报道动态、指导方向；为我们总结经验、树立榜样、架起桥梁。作为朋友，她会解民倒悬，把我从困苦危难中解救出来。”他不仅从《班主任》杂志里学做班主任，还在以后的十几年里，每年春节闲暇之时，都要把《班主任》合订成一本。他用诗歌一样的语言由衷的赞誉：《班主任》对于教育的坚守，与时俱进，成为中国教育改革在德育领域的投影。近30年来，《班主任》初衷仍健在，追求没改变。作为阵地，这块土地没有被搁置荒芜，一直被呵护着、耕耘着、收获着。“时间的流水可以洗去杂志封面的光彩，却带不走我们共同创造的价值。……一缕阳光从窗口斜照进来，照在书案上，照在一册册摊开的杂志上，原本暗淡的杂志一下子又焕发出光彩：红的像春花、蓝的似夏空、黄的如秋果、粉的若冬梅……在阳光的辉映下，五彩斑斓……我心中涌起一股暖意。”他的执著感动了我。

这样的超级“粉丝”出书，我当然乐于作序。这本文集是作者倾情教育的汗水与智慧的凝聚。当然，书中的内容有许多需要与更多的教师切磋，以臻完善。

伟大的作家契诃夫说过：“人不可以把手放在膝盖上坐着不动。固然，我们没有拯救人类，也许我们还做了许多错事，可是我们在尽我们的能力做，那我们就是对的。”我深深地希望，作者能够在这条路上走得更远，步履铿锵，笑容满面。我更希望，读者在阅读这本书的时候，能够对中国教育，尤其是德育，对班主任工作有更多更深刻的思考，更理性的实践。

2011年12月8日

随意的生活，不费脑筋去深入思考一些周围的事情，例如哲学，是现今我们当教师的一大通病。心不静，幸福难赶到。不让自己与内心多一些交流，生命难以鲜活。“出于真情的文字是永远永远地使人感动”(夏衍·《复于伶》)。如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？

上小学四年级那年，二姐出嫁，我为此写下一张颇为别致的请假条，言称二姐因抱看我，不得读书，今日离我而去，欲陪一段出嫁路，以示慰欣。老师把我的请假条当模板，规范日常的书面用语。是年因我的造句测试成绩居全年级第一，故而老师说，这娃子将来不错。老师叫张占华，正牌高中毕业生，做代课教师，后转为正式，在《煤油灯》那篇小文里，有他的影子，我说所谓好学生就是遇上了好老师的学生，就是这个意思。每次回故里，我都要去他家见一见他。

高一时，我的语文老师杨静慧女士，有点林道静的模样，让人一见就会喜欢，那时我们是高一呵，春情懵懂。当她说我的文风有些贾平凹的味道，我遥想指望自己，丹水还要出文人呢。

她教我编纂手抄小报，蜡板刻印，印版八开，先是全年级发行，后又发行到全校、兄弟校，全县高中生都知道我们县高有个《晨曦》报。前年母校九十年华诞时，12期的油墨印版小报，作为完整的学校史物，被翻印在县高团委的史册止。

大二时，一篇小散文，是我的铅印版处女作，发表在河南大学报上，次年，《开封党建报》又刊登了我创作的几幅标题漫画，还收到几笔稿酬，每次不过几块钱，可那是多大的欣慰呵。

1996年初春．我这点文字家底派上了用场。人事制度改革前夕，正逢我大学毕业，分配可以跨省。在首都校长们赴汴招聘教师的时候，一位姓许的校长看了我的资料，说这小伙子将来必有大用。后来知道，许新增校长，在房山，那可是名校长呵。

后来遇上的刘建友校长、王宏建校长、刘杰勋校长、蔡志海校长、周靖合校长，他们都是我的好领导好兄长，他们都认为做人比做事重要，都为我的成长做过指引和铺垫。

同在庠序系统的作家顾梦红先生，对教育一生执著，他以平等心、父母心、恋人心、智慧心、现代心的“五心朝天”走进学子们的心里。对像我这样异乡、后起的晚生，也能一视同仁，尽最大努力来帮扶、搀携。此书能成，有他的鼓励，有他的雕琢，更有对我的关心与希翼。

此外，还有房山区文联史长义先生、原县志办主任刘文江先生、公安系统作家师永祥先生，他们对我的帮助都很多，比如师先生曾告诫我说，按鲁迅先生说的，当先求内容的充实和技巧的上达，不必忙于挂招牌，对一个作家来说，实性很重要。

更有，王宝祥先生，早先听过他的报告，知他著作等身．知他老骥伏枥，先后主持和参与8项部委级、国家级教育科研课题的研究，课题成果获北京市哲学社会科学优秀成果奖，获北京市教育科学规划“七五”、“八五”优秀成果奖；个人撰著200万字，主编2，000万字。《班主任》杂志曾三次被评为中国教育类核心期刊。他是我在做课题遇到坎坷时碰上的贵人，他亲自来房山，为我的“非智力因素”找问题寻症结，给了我开门的钥匙。

借此，谨以此书献给曾经帮助过、提携过、领导过我的同志、同事、导师、恩师和同行者们！

“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。当苏轼“路长人困蹇驴嘶”时，崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸，这岂不也是一种历练，一种经验，一种人生的财富？正如古建筑研究家梁思成之妻林徽因“内心的奥秘”：

如果我的心是一朵莲花，

正中擎出一只点亮的蜡，

荧荧虽则单是那一剪光，

我也要它骄傲的捧出辉煌，

不怕它只是我个人的莲灯，

照不见前后崎岖的人生——

浮沉它依附着人海的浪涛，

明暗自成了它内心的秘奥。

金藏于沙，泉隐于土，洒脱中不乏成熟的温暖；灵芝和花生一样，既是种子，又是果实，都是一种成长智慧。李镇西把他自己的教育历程分为五大部分：纯真与憧憬期；激情与浪漫期；困惑与反恩期；阅读与写作期；光荣与梦想期。我在哪儿？只能说，我在路上，永远在教育的路上。

深究人生底蕴，又充满乐观向上，既有了宽度，也有了高度。聪明人总是向前看，对未来充满希望，筹划蓝图；而智慧之人却恰恰相反，总是反观内心，审视自我，“神静鱼鳞理”。聪明人过于看重机会，就难免被机会支配，所以大多是人得宝山却空手而归；智慧之人常在“心系一处”、“一物等一物”时，在岗位的吸盘里，获得甘甜，收获至宝，生机盎然。生活就是教育／教育就是生活／生活离不开教育／教育创造了新的生活。你如何理解生活／你就将拥有怎样的生活／你如何理解教育／你就将拥有怎样的教育。／你的眼里没有色彩／你的生活就不会缤纷／你的心里没有阳光／你的教育就不会辉煌。朱永新《享受教育》里的诗句时时萦绕在我的耳旁，预示着我就是在享受教育呵。

享受教育。你就多了一股创造的激情。

你会把每一堂课精彩地演绎，

你会把每一句话精心地锻造，

你会把校园当成追求卓越的教育梦工场。

享受教育，你就多了一些生活的诗意，  你会从平凡中品味出伟大，从失败中咀嚼出成就。

你能读懂每一个孩子的脸庞，走进每一个孩子的心灵，

你会惊奇地发现：幸福的花朵处处开放。

《房山报》副刊是我不少文章的首发刊物，感谢编者能慷慨地为我留设版面。也感谢石油工业出版社的同道者，是他们的认同和欣赏，使本书得以付梓面世。

是为跋。