袁永松主编的《二十四史大智慧》渗透了不同环境、领域的人们所体现出的无穷智慧。既有统治阶级的雄才大略、权术纷争，又有普通百姓的生活智慧、仁义道德。它讲述了帝王统驭之道，将相为臣之道及全身之道，贯穿了不同时代的人们对不同事件的处理方法，历来为政治家、军事家、思想家鉴往知今、治国安邦，士族文人修身齐家、为人处世的镜鉴。

袁永松主编的《二十四史大智慧》以帝王纪传为纲，贯穿历史事件，辅以[表]连接时空、人物，用[志]补、以典章制度与天文历法等内容，全方位、立体化地展示了中国历史的全貌。其中记载的人物，举凡帝王、贵族、官吏、政治家、军事家、文学家、说客、策士、游侠、隐士、商贾、医者、卜者、俳优等，无所不有；记载的社会生活，则政治、军事、经济、法律、科技、外交、文学、艺术、农商、财税、天文、地理、历法、乃至道德、宗教、民族、民俗等，无所不包。

《二十四史大智慧》对《二十四史》中有关治国管人之道，用人之法，为臣之道，以及为人处世智慧的内容进行了高度概括和总结，条理清晰，能让我们从中汲取成功的经验和失败的教训，并得到启发。

管人智慧

一、精判智慧：想清楚才能管明白

1．不让盛怒的情绪影响自己的判断力

2．符合大多数才能调动大多数

3．了解真相才能决策正确

4．自己做到就不怕别人做不到

5．借人名利心而用人

6．赢得支持才能站稳脚跟

7．要善于把能人变亲信

8．打造一支能征善战的子弟兵

9．抓住安定全局的关键

10．大胆使用自己急需的人

二、控揽智慧：以强力手段控制管人的局面

1．坚决摧毁威胁控制权的权力团伙

2．剪除心存异心的能臣干将

3．权力让亲情走开

4．解决兵权左右政权的弊病

5．对腐败不能心慈手软

6．危急关头当断则断

7．以高效管理体系使政令畅通无阻

8．不允许害群之马出来捣乱

9．对邪教组织和秘密结社严防死控

10．对外来的侵犯更要坚决回击

11．参悟“无力”的帝王管人之道

三、立威智慧：以威权树立管人的威望

1．以等级差别制造威仪

2．建立规矩，以成方圆

3．充分利用已掌握的权力为自己造威

4．对下情了如指掌是立威的前提

5．不能以打击一大片的方式树威

6．以巧立威可生奇效

7．公平公正是树威的根本手段

8．下大力气废除潜规则的毒害

9．示之以明，惩之以威

10．炮制一个神圣的光环

四、柔道智慧：换一种方法管人更有效

1．宽政治国的安天下

2．先收买人心而后得天下

3．以德服天下

4．以感情让人感动

5．给有能力的部下厚爵重禄

6大度地饶恕部下的冒犯

7．能装糊涂的是聪明人

8．放人一马，以求后报

9．做个让部下感恩的“知己者”

10．用特殊的胸怀，换部下铁心捍主

11．重赏与严罚相结合

12．以亲情招牌树仁义形象

五、兼听智慧：虚心纳谏才能做出正确决策

1．认识到错误就立即改正

2．放下身架向事实低头

3．能够容忍别人犀利的指责

4．虚心向下属求谏

5．下属的建议你可以不喜欢但不能不倾听

6．危言虽然耸听更应多听

7．最大限度地听取各方意见

六、尊贤智慧：打出一块有号召力的牌子

1．对贤能之士要树立“求”的思想

2．尊崇有真本事的大贤

3．让千里马甘受驾驭

4．要明白得人才者得天下的道理

5．花大力气请来左膀右臂

6．不要为尊贤重能设置条条框框

7．尊贤重能要显示出十足的诚意

8．善以重文的方式尊贤

七、平衡智慧：以牵制的方法统御部下

1．平衡互补，合理搭配

2．让下属的职责互相牵制

3．让违规的下属自相治理

4．做大事的人要沉得住气

5．拿自己当靶子

6．从臣下言事的政策上搞平衡

7．洞若观火，旁敲侧击

八、谋算智慧：管人既需天算更要人算

1．不但要算生前更需算身后

2．对症下药解难题

3．谋而过犹不及

4．以高超的技巧制服权臣

5．对象变了策略也要变

6．变局之中防范有人制造突变局面

7．抓住典型做足文章 

8．深挖细究惩顽凶

9．时有防患于未然之心

10．把进与退仅仅作为管人的手段

用人智慧

第一章 用能智慧：把能力大小作为人才取舍的标准

1．越是地位低的人越有上进心

2．以低用高要给以相应的尊崇

3．要解决人才的后顾之忧

4．高人往往不拘形色

5．善用与自己有不同意见的能人

6．对有见识的人要放下身段去请

7．既不能大才小用，也不可小才大用

8．用其短则短，用其长则长

9．知人能够挖掘人的最大潜能

10．知人不易，用人更难

11．用试用的办法来知人

12．能统揽全局的是大才

13．合作精神是人才的必备素质

第二章 用德智慧：把以德为本作为用人的最高原则

1．重德与重才的较量

2．立心制行，人之根本

3．保护正直是用人者的责任

4．正直二字有时也写在脸上

5．以孝行确定继承人

6．以诚做事事才有成

7．任用能够得体地区分家国界线的人才

8．用人者应以身作则躬行节俭

9．自己先要做孝的表率

10．德才兼备是用人的至高境界

第三章 突破智慧：把破旧立新作为突破用人局限的途径

1．坚决打破人为的局限

2．特殊时刻更要勇于寻求突破

3．抱残守缺等于自寻死路

4．解决新问题要用新办法

5．革除积弊要下大的决心

6．能人常从下人中来

7．不要干以地限人的糊涂事

8．外来的和尚更会念经

9．以用人的小手段解决体制的大问题

10．以用人来巩固权力的做法不能滥用

第四章 防人智慧：谨记用贤人防小人的千年古训

1．严防屑小当权

2．不要被所用的人蒙在鼓里

3．能察人才能防止用错人

4．从相马探究相人之道

5．考察人才应随处用心

6．用人绝不能容忍一味出轨者

7．解除用人隐患不能走向极端

8．论资排辈是产生庸才的温床

9．让能人安位才能让庸才去位

10．对于贪官的惩治要够力度才行

11．对贪官发现一个处理一个

12．奖掖清官倡导政治清明

13．防止投机取巧之人

第五章 育才智慧：把培养干将作为用人求效的捷径

1．让至亲者成为至信

2．与干将搭上亲不失为用人的高招

3．以公平公正的选人方法博取信誉

4．以充分的信任收笼骨干

5．对于亲信也要千锤百炼

6．人才是训练出来的

7．仇人也能成为得力干将

8．对能人的过错要善用教育的手段

9．以优抚的手段清除用人隐患

10．对教而未化者施以重拳

11．摔摔打打出真才

第六章 明断智慧：明智用人才能用对人

1．识事理才能形成上下互信的局面

2．本着爱护人才的原则用人

3．轻言重行，综核名实

4．忌以传闻鉴人

5．鉴人忌被表象所迷惑

6．不以个人的爱憎、好恶影响识人

7．发现用人的过失就及时改正

8．据实而决让下属无所阻碍地做事

9．不要用静止的眼光看人

10．看清别有用心者诬陷之举

11．听错话用错人做错事

12．不能骄纵亲近的人

13．对贪官要严惩不贷

14．从异行鉴异人

第七章 激励智慧：把激励作为人尽其力的手段

1．用而不疑能使下放的权力发挥效力

2．赏罚不能各打五十大板了事

3．赏罚不明是乱局的祸根

4．充分认识用人“信赏必罚”的意义

5．鼓励下属提出不同意见

6．优容谏者是用人者之智

7．接受不同意见是对提出意见者的最大鼓励

8．不以影响个人尊严论是非

9．以至诚的关爱收笼人心

10．把惩戒作为激励的必要手段

11．给改错的人以机会

第八章 免错智慧：掌握要点少走用人的弯路

1．求才应千方百计显其真

2．以专一无二的用人显其真

3．以充分的信任显其真

4．以细节要求自己也要求下属

5．从细节看人，从细节用人

6．切实明白自己要用什么样的人

7．会用人更要会抓用人权

8．不同时期对人才应有不同的要求

9．不能以小过而苛求大才

10．特殊时期对人才要特殊对待

11．树立孜孜求贤的用人观念

12．切实把人才作为治国第一要务

13．选对一个人，下活一盘棋

为臣智慧

第一章 高瞻远瞩：为臣者把握大局的智慧

1．洞悉大局方能把握大局

2．见识深远是成为股肱之臣的必要条件

3．为臣者于大事上不能犯糊涂

4．用改革的手段救危除弊

5．走在时代前面的人才能引领大局

6．把握大局要有安邦定国的智慧

7．自己一定能拿大主意

8．想得远还要做到位

9．把握大局不能忽略讲操守、做实事

第二章 谋事有成：为臣者把事做圆满的智慧

1．有了君主的“王业”才有人臣的“事业”

3．找准关键点才能把事做圆满

4．把认为正确的事坚持到底

5．为谋事可以与对手合作

6．屈伸有度好成事

7．绝不与貌似强大的人合作

8．在共同利益上做文章 

9．从需要二字上找到突破口

第三章 同路同心：为臣者赢取帝王支持的智慧

1．忠心耿耿是获得信任的首要条件

2．功高不震主是为臣者的大智慧

3．选择赏识自己的人是获取支持的重要步骤

4．不擅权、不越轨是为臣者的本分

5．善于避开君主的疑忌点

6．树立起一个正直公正的政治形象

7．善于为君王解决急待解决的实际问题

8．巧妙充当君王的知音和配角

9．能够于危乱之中撑起局面

10．大胆决策促成君主的不世之功

第四章 掌控有道：为臣者领导下属的智慧

1．杀鸡骇猴镇住局面

2．诛恶务尽才能掌握局面

3．小心对待下属中的特殊人物

4．不要过于蛮横和施压

5．为臣者要善于容下属之短

6．抓住弱点使人为我用

7．亲信总有用得着的时候

8．不避亲、不避仇是用人的至高境界

9．对于特殊人才的使用应不拘一格

10．以坦诚的态度迎接、对待贤才

11．领导下属不要越俎代庖

第五章 全身而退：为臣者谋家与谋身的智慧

1．谋国的智者有时却是谋身的低能儿

2．多算一步才能免被人算

3．多往坏处算一点

4．算得不但多一招，而且要快一步

5．与小人保持适度的距离

6．当进当退因时而动

7．自谦不争可避祸

8．功成之际正是身退之时

9．警惕之心是免祸自保的法宝

10．凡事给自己留有余地

11．危中要有求安的智慧

12．尽早离开已不需要自己的舞台

第六章 巧舌如簧：为臣者妙语说服的智慧

1．以恰当的方式提出谏言

2．以国家利益打动人

3．说清利害自能服人

4．以先顺后辩的办法说服人

5．三寸之舌可抵十万雄兵

6．为臣者做事先要会说话

7．把话句句说在理上

8．学会使用以小喻大的说服技巧

9．辩论中要能够以牙还牙

10．被迫接受不如自动接受

11．对不同的人采取不同的说服方式

第七章 辨好识坏：用洞察秋毫的眼镜识别周围的人

1．同僚中总有一些以害人求利的人

2．识清沽名钓誉者的真面目

3．为臣者更要睁大眼睛识朋友

4．假让实争的人最可怕

5．对上对下不要结怨

6．不要成为小人的恩人

7．千万不可信任心怀叵测的人

8．不能对不知感恩的人施恩

9．对君主更要有清醒的认识

10．对于对手也要有所选择

11．只知往上爬的人最无情

第八章 防人有道：不害人也要免被人害

1．别得罪有能力的小人

2．要提防疑心重的上司

3．在细小处更要有防范之心

4．不怕人毒就怕人妒

5．防备上司的明升暗降

6．防备共谋的人出卖你

7．防范循序渐进的背后使坏法

8．防范卖傻装憨的迷惑术

9．捕蝉的螳螂须防背后的黄雀

10．防备小人折腾起大事

11．防备善耍心眼儿的君主

12．防备别人捏造自己的黑材料

13．防范拿非同寻常的东西当人情的人

第九章 修身养气：锤炼自身胸怀气度的智慧

1．把修身养气贯穿于政治生活当中

2．浩然之气是以敢于任事的作为养成

3．度量是后天修成的大智慧

4．靠宽厚大度撑起一片天

5．宠不骄败不馁方显英雄本色

6．不能做以私害公的糊涂事

一、精判智慧：想清楚才能管明白

1．不让盛怒的情绪影响自己的判断力

帝王管人以独到的判断和决策能力为支撑。即使是强者也绝非圣人，只要食人间烟火，就会有喜怒哀乐的情绪，而这些情绪在特定条件下会影响布局者的判断力。强者的不同之处在于他容易发泄情绪，也有能力控制自己的情绪。

侯生，韩国人，史佚其名，原为秦始皇信任的方士。秦始皇三十二年(公元前215年)，秦始皇曾派他与韩终、石生“求仙人不死之药”。

韩终、石生都是秦时的方士。据说韩终曾经不穿衣服，只着菖蒲(一种植物)，长达三年之久，以致身上都生了毛，以后冬天再冷他也不怕。还说他能“日视书万言”，并且都能背诵出来。石生则仅见于《史记·秦始皇本纪》之中。接受秦始皇的命令后，二人便均不知所终。也许死于咸阳“坑儒”的460余人当中，也许逃亡他地。

侯生虽受秦始皇信任，但他知道自己是提着脑袋过日子，弄一些连他自己都不相信的东西欺骗秦始皇，早晚是要被识破的。于是，秦始皇三十五年(公元前212年)，侯生与另一个方士卢生一合计，决定“三十六计走为上”，跑了。临行前散布了一堆秦始皇不爱听的话，称：“始皇为人，刚戾自用；灭诸侯，并天下，意得欲纵，以为自古没人比得上自己；专任狱吏，狱吏得亲幸；博士虽七十人，只是备员而不用；丞相诸大臣都是接受已经决定好的事情，在皇上的指示下进行办理。皇上乐以刑杀为威，天下都畏罪持禄，不敢尽忠。皇上听不到自己的过错，一天比一天骄傲，臣下则慑伏谩欺以取容。秦法，不得一个人兼行两种巫术，不灵验的就处死。但是候星气占卜者多达三百人，都是良士，他们畏忌讳谀，不敢直言皇上的过错。天下之事无小大都由皇上来决断，皇上批阅文件用衡石来称量，每天都有限额，不达到定额不休息，贪恋权势到如此程度，不可以为他求仙药。”这番话的结果，是酿成了460余人被坑杀的悲剧。

侯生、卢生知道自己犯了死罪，为了缩小目标，便分头逃亡。卢生一去再无音信，不管有何传说，反正秦始皇再没见过他。而侯生不知何故，是过不惯逃亡的日子？是舍不下亲人？还是对460余人的死感到内疚？居然壮着胆子又回来了。

秦始皇获知侯生回来了，立即下令将其拘来见自己，准备痛骂一顿后车裂处死。为此，秦始皇做了一番精心的准备，特意选择在四面临街的阿东台上怒斥侯生。这里能够让许多人都看得见、听得着，可以起到杀一做百的作用。当始皇远远望见侯生走过来时，便怒不可遏地骂开了：“你这个老贼！居心不良，诽谤你主，竟还敢来见我！”周围的侍者知道侯生今天活不成了。

侯生被押到台前，仰起头说：“臣闻，知死必勇。陛下肯听我一言吗？”始皇道：“你想说什么？快说！”于是，侯生鼓动起嘴巴说道：

“臣闻：大禹曾经树起一根‘诽谤之木’，以获知自己的过错。如今陛下为追求奢侈而丧失根本，终日淫逸而崇尚末技。宫室台阁，连缀不绝；珠玉重宝，堆积如山；锦绣文彩，满府有余；妇女倡优，数以万计；钟鼓之乐，无休无止；酒食珍味，盘错于前；衣裘轻便和暖，车马装饰华丽。所有自己享用的一切，都是华贵奢靡，光彩灿烂，数不胜数。而另一方面，黔首(秦时对不做官之人的称呼)匮竭，民力用尽，您自己还不知道。对别人的指责却恼怒万分，以强权压制臣下，以致下喑上聋，所以臣等才逃走。臣等并不吝惜自己的性命，只是惋惜陛下之国就要灭亡了。听说古代的圣明君主，食物只求吃饱，衣服只求保暖，宫室只求能住，车马只求能行，所以上没有看到他们被天所遗弃，下没有看到被黔首抛弃。尧时茅屋顶不修葺，栎木房椽不砍削，夯土三级为台阶，却能怡乐终身，就是因为少用文采、多用淡素的缘故。丹朱(尧之子)傲慢肆虐，喜好淫逸，不能修理自身，所以未能继承君位。如今陛下之淫，超过丹朱万倍，甚于昆吾(夏的同盟者)、夏桀、商纣千倍。臣恐怕陛下有十次灭亡的命运，而没有一次存活的机会了。”

听了这番话，始皇默然良久，之后缓缓说道：“你何不早言？”侯生回答：“陛下的心思，正在飘飘然欣赏自己的车马服饰旌旗之物，且自认有贤才，上侮五帝，下凌三王；遗弃素朴，趋逐末技，陛下灭亡的征兆已经显露很久了。臣等生怕说出来也没有什么益处，反而自己送死，所以逃亡离去而不敢言。现在臣必定要死了，才敢向陛下陈述这些。这番话虽然不能使陛下不灭亡，但要让陛下知晓明白为何灭亡。”始皇问道：“我还可以改变这一切吗？”侯生回答：“已经成形了，陛下坐以待毙吧！如若陛下要想有所改变，能够做到像尧和禹那样吗？如果不能，改变也毫无意义。陛下的佐助又非良臣，臣恐怕即使改变也不能保存了。”始皇听后长长地叹了一口气，下令将侯生放掉。

侯生逃亡之事发生在秦始皇统治末期，虽然秦始皇当时不过四十六七岁，尚属英年，但他已经取得了骄人的功绩，头脑热涨，目空一切，犹如侯生所说，不太能清醒地正视自己。即便如此，在对待侯生的态度上，我们还是能够看出秦始皇纳谏的勇气，说明他还不糊涂。尤其是在盛怒之下，在听了侯生一番大逆不道的言辞以后，秦始皇居然能将他放走，从秦始皇的性格上分析似乎不太可能，但是从他一贯的用人之道来分析，秦始皇往往能在盛怒之下控制自己的感情，当然对方必须是言之有理，话必须说到点子上，否则必有杀身之祸。

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《二十四史》是我国古代《史记》、《汉书》等二十四部正史的总称。它是从西汉司马迁开始，经由2000多年来历朝历代著名的历史学家精心编撰而成的纪传体史书的合集，全书共3259卷，约4000万字，其记事起于传说中的黄帝时代，止于明崇帧十七年(公元1644年)，包括了中国历史上氏族公社制、奴隶制、封建制几个历史时期，记叙了这4000多年里中华民族的政治、经济、文化、天文、地理等各个方面，是我国最详细、最权威的一部历史巨著。《二十四史》以帝王纪传为纲，贯穿历史事件，辅以[表]连接时空、人物，用[志]补、以典章制度与天文历法等内容，全方位、立体化地展示了中国历史的全貌。其中记载的人物，举凡帝王、贵族、官吏、政治家、军事家、文学家、说客、策士、游侠、隐士、商贾、医者、卜者、俳优等，无所不有；记载的社会生活，则政治、军事、经济、法律、科技、外交、文学、艺术、农商、财税、天文、地理、历法、乃至道德、宗教、民族、民俗等，无所不包。

《二十四史》虽说是一部卷帙浩繁的中国历史典籍，但其成就和意义绝不仅仅局限在历史方面，这其中渗透了不同环境、领域的人们所体现出的无穷智慧。既有统治阶级的雄才大略、权术纷争，又有普通百姓的生活智慧、仁义道德。它讲述了帝王统驭之道，将相为臣之道及全身之道，贯穿了不同时代的人们对不同事件的处理方法，历来为政治家、军事家、思想家鉴往知今、治国安邦，士族文人修身齐家、为人处世的镜鉴。就像乾隆皇帝钦定《二十四史》的初衷一样，从中既可察时势之变、悟决策得失、学齐家治国平天下的智慧。

古人几千年积淀下来的大智慧，从文化上有着割舍不断的延续性，从应用上有着极具可操作性的现实意义。《二十四史》中既有处理国家大事的政治大智慧，也有处理日常生活小事的小智慧，因此，从各种不同的角度开掘《二十四史》这座智慧的宝库就显得十分必要而迫切。本书对《二十四史》中有关治国管人之道，用人之法，为臣之道，以及为人处世智慧的内容进行了高度概括和总结，条理清晰，能让我们从中汲取成功的经验和失败的教训，并得到启发。我们编撰此书的目的在于：使读者借鉴史书，领略古人智慧精华，成为时代的智者和主宰者。

编 者

2009年5月