北京四大名医孔伯华嫡孙孔令诩、孔子第77代嫡孙女孔德懋倾情推荐！

本书弥补了大众健康类图书断章取义、管中窥豹的偏缺，将中医理论中的精髓部分用“一”到“十”10个数字系统地串起来，对希望通过学习中医达到养生保健目的的人士具有宏观指导意义，从而对养生有整体了解。

《从一到十谈养生》的问世，能帮助大家对中医有个整体的了解，知道什么是中医，中医是一门什么样的学科，为什么中医养生会受欢迎。还会为希望通过学习中医达到养生保健的人士提供帮助。同时还对学习中医有宏观和具体的指导意义。以此为基石，渐次迈进，对以后学习针灸、推拿、刮痧、拔罐、食疗、手诊、面诊以及其他中医保健方法、养生方法都会有所帮助。中医是一通百通的，中医理论能指导一切中医临床，指导一切中医实践。

前言

第一讲　天人舍一是养生之本

养生大整体观念——天人合一

 　天人合一强调人与自然的和谐

 　循天时之变，四季养生

 　灵活应对各种病症

 　防治科技发展带来的现代病　

 　正确理解顺应自然：缺什么补什么对吗

养生小整体观念——人身亦一小天地

 　看内科还是看外科

 　引发咳嗽的一定是肺吗

 　女性病症必问月经

 　经络相通，肝胆相照　

 　健康的最高标准是形神合一

第二讲　 阴阳二乏关系中医养生的方方面面

阴阳是中医的核心

中医西医是两种体系

 　看中医好还是看西医好

 　中西医名词不能画等号

 　中医治疗急症也有优势

第三讲　调理三焦，身动心静

人体之气通过三焦充沛于全身

是药三分毒吗

 　绝大部分中药比西药安全得多

 　毒药也能治大病

 　养生中不可不知的一些药品名单

气功三调——调身、调息、调心

 　外动内静，身动心静

 　中医养生五忌

若要身体安，常带三分饥与寒

 　你的孩子为什么爱得病

三分治，七分养

 　糖尿病为何发展成了肾衰竭

 　带病也可以长寿

养生中最重要的穴位——足三里、三阴交

 　常拍足三里，防病又健身

 　经常揉按三阴交，养生保健好处多

中药三大类

第四讲　四诊舍参，因人养生

中医的四诊

 　中医不用问诊能看出病来吗

 　中医号脉能号出男孩女孩吗

中药也有性格

中医有四个穴位很重要

中医的四大经典

 　不要神化经典

 　要乐于学习经典

第五讲 五行配合五脏，健康的体质是平衡

中医的多边关系——五行学说

 　五行和五味

 　五行和五脏

 　五脏病变的相互影响

 　五行可以用于疾病的诊断和治疗

养生有五难

第六讲　养生要素六邪、顺六经

养生中不得不防的六种邪气

 　风邪易致人感冒　

 　寒邪伤人怕冷疼痛

 　暑邪易致人中暑

 　湿邪易致人疲乏　

 　燥邪易伤津液

 　火邪易致人身上起疮

经络在哪里？说说六经

第七讲　调节七情，自在养生

养生切忌七情过度

 　七情过度易伤脏腑

 　健康生活要远离肝郁

 　得病多因想不开，不如自在养生

中药是怎么搭配的：七种方剂

第八讲　八级辩证，八法对证

八纲辨证

 　中医八纲

 　中医八纲辨证

用药如用兵：中药调理治病八大法

 　汗法切忌关门打狗

 　吐法适用于急症

 　下法见效快

 　和法就是找一个平衡点

 　温法可治疗阳虚

 　清法可治疗热证

 　消法可治疗积食不化

 　补法可治疗虚证

第九讲　畅通身俸九窍，调理九种体质

九窍要通，通则无病

 　眼睛保健四法

 　耳窍保健五法

 　鼻窍保健八法

 　口腔保健二法

 　通二阴

九种体质，养生各异

 　体质是如何形成的

 　如何辨别体质

 　你是什么体质

 　用膳食来调养你的体质

第十讲　十全大补须对征，正确进补登寿城

补出来的毛病

 　什么人需要补

 　不要跟着感觉补

进补要辨证，亏什么补什么

进补要各取所需

附录1 人生百病歌和人生百药歌

附录2 古今名人养生经验

附录3 他们为什么反中医

阴阳是中医的核心

社会上有些人认为中医是伪科学，最主要的原因是他们怀疑中医的基础理论。一说到中医，很多人都想到阴阳五行，阴阳五行给人的感觉就像古代的算命先生或风水大师在给人看病，很像迷信的东西。所以很多人不相信，特别是搞自然科学的人。

南怀瑾大师说：“再三提起注意，阴阳两个字不要看得太复杂，那是代号，逻辑代号，不是固定的。”

阴阳是个抽象的概念。《黄帝内经》说：“阴阳者，有名而无形。”阴阳也是无所不在的，任何事物都可以分成阴阳，而阴或阳之中又可再分出阴阳，可以一直划分下去。《黄帝内经》中的《素问·阴阳离合论》就说过：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”我对阴阳的理解就是矛盾，而矛盾就是无处不在的，任何事物都有矛盾的两个方面，所以也是无限可分的。

阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。阴阳的最初含义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴。后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴。

比如，白天和黑夜相比，白天就应该属于阳，黑夜当然就应该属于阴；水和火相比，火性上炎，应该属于阳，水往下走，就应该属于阴：男女相比，男人多半爱动属于阳，女人多半爱静属于阴。当然，也不是绝对的。再细分，男人里面又可分阴阳，女人里面也可再分阴阳，这就叫做阳中之阴，阳中之阳，阴中之阴，阴中之阳，这就是阴阳的无限可分性。

打比方是个学问，一定要形象恰当，能通过打比方让人明白道理，而不是生拉硬扯。比如，有人说上眼皮会动，所以属于阳，下眼皮不会动，所以属于阴。或者反过来说，因为上眼皮属于阳才会动，下眼皮属于阴就不会动。这个比方就打得非常不妥。所以，打比方是个学问，打不好不仅达不到启发人思维的目的，还会让人感觉很可笑，进而可能让人感觉中医很可笑。

阴阳双方是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。事物的阴阳属性是相对的，在一定的条件下，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。

再说一遍我的观点，阴阳其实就是矛盾的两个方面。矛盾是对立统一、相互转化、相互依存、无处不在。阴阳也是如此。所以。我总结阴阳就是一对一的双边关系。有你害怕的，有害怕你的；有你制约的，有制约你的。中医认为，凡是向上的、向外的、动的，一般属于阳；相反，向下的、向内的、静止的就属于阴。换一个比较科学的说法，阴阳就是矛盾，所以它是可以相互转化的、相互依存的、无处不在的、对立统一的，是一种双边关系。

阴阳学说和中医究竟有什么关系呢？大致来看，阴阳学说在中医里面有五大方面的作用。

第一，说明人体的组织结构。

人体是一个有机的整体，人体内部充满着阴阳对立统一的关系。所以《素问·宝命全形论》中说：“人生有形，不离阴阳。”人体一切组织结构，既是有机联系的，又可以划分为相互对立的阴阳两部分。《素问·金匮真言论》中说：“夫言人之阴阳，则外而阳，内为阴；言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴；言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳。”

人体脏腑组织的阴阳属性，就大体部位来说，上部为阳，下部为阴；体表属阳，体内属阴。就其背腹四肢内外侧来说，则背属阳，腹属阴；四肢外侧为阳，四肢内侧为阴。以脏腑来分，五脏属里，藏精气而不泻，故为阴；六腑属表，传化物而不藏，故为阳。五脏之中，又各有阴阳所属，即心、肺居于上部(胸腔)，属阳，肝、脾、肾位于下部(腹腔)，属阴。如具体到每一脏腑，则又有阴阳之分。即心有心阴、心阳，肾有肾阴、肾阳等。“是故内有阴阳，外亦有阴阳。在内者，五脏为阴，六腑为阳；在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。”(《灵枢·寿天刚柔》)

总之，人体结构的上下、内外、表里、前后各部分之间，以及内脏之间，无不包含着阴阳的对立统一。

第二，说明人体的生理功能。

对于人体的生理功能，中医学也是用阴阳学说加以概括说明的。中医理论认为人体的正常生命活动。是阴阳两个方面保持着对立的协调关系的结果。如果以功能与物质相对而言，则功能属于阳，物质属于阴，物质与功能之间的关系，就是这种对立统一关系的体现。人体的生理活动是以物质为基础的。没有物质的运动就不可能产生生理功能；而生理活动的结果，又不断促进着物质的新陈代谢。人体功能与物质的关系，也就是阴阳相互依存的关系。如果阴阳不能相互为用而分离，人的生命也就终止了。所以《黄帝内经》中的《素问·生气通天论》说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”

P26-28

我与雪亮的缘分要追溯到1993年。那个时候，他刚刚从坦桑尼亚做艾滋病研究归来，出于对中医养生的浓厚兴趣，他没有继续艾滋病的研究，而是选择到我的养生室。看着这个忠厚直爽、外粗内细的山东小伙子，我打心眼里喜欢。1997年，全国第二批老中医药专家学术经验继承工作开始报名，雪亮提出要做我的弟子，我考虑他是中医泰斗刘渡舟老师的学生，心中隐隐觉得有些不妥。因为当年我在北京中医学院读书的时候，《伤寒论》是刘老教的，刘老也是我的老师。但看雪亮情真意切。非常坚持，我也就同意了。

雪亮是我几个学生中颇具特色的一位，这个特色不是指别的什么。而是指他对中医，尤其是对中医经典的深刻悟性以及对中医学不同寻常的热爱与追求，这是难能可贵和值得赞许的。雪亮对经典的执著与热爱，以及在经典中医研修方面所达到的境界，已在这部书稿中充分地展现出来，相信各位在阅读此书后，应该有所感，有所得。

雪亮是20世纪80年代从山东考到北京来的少数研究生之一，曾经是学校里名列前茅的优秀学生。他以深厚的中国传统文化功底、孜孜不倦的治学精神和长期反复探索的临床实践，一步一步走上了治病救人的大医之路，我心中颇感欣慰。

相识至今已近20载，名分上我们是师徒，相互砥砺，教学相长；工作中又是挚友，精诚团结，问难答疑；生活上又情同父子，心心相印，一往情深。

雪亮为人低调，治学严谨，喜欢厚积薄发。无论研习中医经典有所心得，还是临床诊疗多所感悟，总喜欢付诸笔记，反复揣摩而不轻易示人。沉淀至厚而无疑碍者，方肯付梓发表。从医20余年来，雪亮发表的论文不是最多的，但我敢说篇篇是精品，句句有新意，其中蕴涵着真知灼见而不乏创新思维，是深得中医治学之奥义者。

《从一到十谈养生》是雪亮积数年之功的扛鼎之作，即将付梓之际来找我索序。诊疗之余，我是抱着先睹为快的心情认真研读此书的。展卷细读，收获良多；掩卷沉思，感慨万千。雪亮讲中医，不仅观点纯正，言之有据，而且逻辑严密、层次清晰，加之文采飞扬，语言生动，深入浅出，娓娓道来，如哲人发聩解谜，似雅士行吟低唱。他的言谈中没有不着边际的呓语，没有似是而非的钩玄，于平淡中能把三焦、四诊、五味、六淫、七情、八纲这些深奥艰涩的中医之理讲得如此明晰透彻，又如此生动通俗，真不是件很容易的事情。余既讶其功夫深，又叹其才学秀。转而思之，这实源于雪亮的学贵沉潜，思贵专一，更源于他淡泊名利，造福社会的精诚医德。我知道，他经常不顾自己疲劳，坚持出诊；倾心带徒，毫无保留；当面对疑难顽症，一时拿不准时，绝不会顾及脸面，敷衍塞责，而是坦诚相告，再行探索，或者虚心向别人请教解疑。

《从一到十谈养生》的问世，能帮助大家对中医有个整体的了解，知道什么是中医，中医是一门什么样的学科，为什么中医养生会受欢迎。还会为希望通过学习中医达到养生保健的人士提供帮助。同时还对学习中医有宏观和具体的指导意义。以此为基石，渐次迈进，对以后学习针灸、推拿、刮痧、拔罐、食疗、手诊、面诊以及其他中医保健方法、养生方法都会有所帮助。中医是一通百通的，中医理论能指导一切中医临床，指导一切中医实践。余以为，这是本书所要表达的深刻主题与主旨所在，也是我欣赏并肯定这部著作的缘由。

曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远。”深望雪亮笔耕不辍，在中医学领域再铸辉煌。子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”余信也，感作者之仁心，是为序。