功夫巨星李小龙恩师的传奇一生！

　　《叶问》是(作者叶准、卢德安、彭耀钧)首次讲述国术咏春的薪火传承和深刻内涵！

　　宗师长子、世界最具影响力的功夫教头奖得主——叶准独家披露！

　　半世风流洒脱，一生磊落光明！国内首部叶问传记，揭秘一代武学宗师叶问的传奇人生和大师风仪！

　　真实的叶问，与影视中的形象是否一致：本是翩翩富家公子，佛山公安局刑侦队长，为何饿晕于香港街头？为了一个上海女子，他竟与徒弟们划清界限？与弟子们亦师亦友，竟招致武术界非议？

　　包装精美，内容独家，严谨权威，照片珍贵，值得珍藏！

　　《叶问》是(作者叶准、卢德安、彭耀钧)国内第一本叶问传记，独家揭秘一代宗师鲜为人知的故事！让极具真我个性的叶问，于他逝世40年后的今日活现起来！

近年来海内外兴起叶问热，叶问成为银幕及舞台上的主角。由于他半生的努力，咏春功夫传遍世界，学者逾百万。《叶问》为他的长子叶准师傅偕同高徒所作，通过叶师傅对其父的生平以及所传功夫的描绘，通过14位叶问的门人、世交、亲人的口述，一位武术大家的风仪以及一门全球化的武术跃然纸上。

序：弘扬中国软实力

作者序

叶问宗师主要传艺地点及时序

上篇：叶问

世位隋亲作首徒——周光耀专访

留得童心可驻春——招丽澄专访

少长忘年同食宿——徐尚田专访

既是甥儿亦弟子——卢文锦专访

同工同好便同门——邹子传专访

交称莫逆友兼师——唐祖志专访

私家学艺少年人——梁绍鸿专访

屋邨小子遇良师——廖建中专访

警界求师一页新——陈暖林专访

引经教学尚开明——陈卫匡专访

辛勤率直得良师——李志刚专访

虽然不教亦关怀——黎应就专访

老夫犹带少年狂——吴华森专访

轻狂仍系义和情——叶准专访

下篇：咏春

咏春之法

出拳有哪些学问?

是落马还是坐马?

转马用脚跟还是用脚心?

什么是结构力?

师傅话：“牛够大力啦，还不是给人使唤!”

胆量排第一?

 师傅话：“怕打终被打!”

咏春之理

“小念头”的“念”

“标指看月”

不是“内家拳”

物物有“太极”

知行合一

咏春之史

叶问宗师生年推测

“咏春”源于“永春”志疑

2009年6月9日，在电影《叶问》于全球华人社会火热后，中国新闻网又出现了一则《民间资料证实：李小龙的咏春拳源于福建永春拳》的报道。据称福建省永春县五里街镇在布置中国白鹤拳史馆时，从民间找到一本永春籍马来西亚华侨、著名拳师李载鸾收集整理的《桃源新拳术药方》，该书于1927年首印出版，在内的一张照片有两位武师作对练动作，这被认为与叶问宗师和李小龙对练的照片“惊人相似”。该文并引述国际南少林五祖拳联谊总会主席周□民先生的意见，认为两张照片的人物都在做五祖拳(包括太祖、罗汉、达尊、行者、白鹤五种拳)中的“盘技”的动作，该文从而论断，永春县发现了这张照片，正填补了“咏春源于永春白鹤拳”之说在论证上的空白处。

康戈武老师由“本为永春”变为“远源不清”，所言何据，未及交流，但其他言论，则可以归纳为二：

一、“咏春”源于“少林永春堂(殿)”的“永春”功夫；

二、“咏春”源于福建的“永春白鹤拳”。

但二说各有可疑之处，兹析述如下：

一、“咏春”源于“少林永春堂(殿)”的“永春”功夫

“永春”功夫，自成派别，流传已久。据三十多年前《新武侠》杂志访问该派宗师朱颂民师傅时(当时朱师傅七十八岁)，谈及了“永春”功夫的源流。该文称，至善禅师因清廷火烧少林寺而混迹琼花会馆，先后将拳技传给会馆中人，而以窦华宝、黄武举得继衣钵；其中黄武举所学，为出自“少林永春殿”的“花拳”，短桥窄马。朱颂民师傅一方面师承黄武举的孙子黄哲诚，另一方面又师从董直、简昌；董直学自冯少青，而简昌学自叔伯简明，冯少青与简明都是新锦的弟子，而新锦则学自窦华宝。该派的功夫有三套“花拳”(平拳、梅花八卦、佛掌)、二套“桩拳”(未打桩前的套拳以及桩法)及六点半棍。

这则“永春派”。的历史，正与陈汝棉一脉所说的相近，其中拳法出自“永春殿”之说，更是依样葫芦。凭“永春派”的历史看起来，它的来历，跟“咏春派”的颇有相近处：来源与至善有关、曾经传技于戏班、短桥窄马、有六点半棍；然而，单凭这些相似处，不能说“咏春”源自“永春”，也不能说“永春”源自“咏春”。看两派自述的历史，自火烧少林之后，到上世纪的50年代，各有六七代之多；其中咏春的叶问跟永春的朱颂民熟稔，咏春的梁赞亦与永春的冯少青交厚；它们各有自己的传人，而且年代相近；凭它们的发展史看，断不会发生谁出于谁的事，而充其量，只能说是它们有相近甚至相同的源头。

更何况，“咏春”来自“永春”加“言”，实不足信。这个“永”字旁边加“言”的说法，背后有一个关键的动机，就是逃避火烧少林寺后清廷的追捕。然而，考诸历史，清廷于康、雍、乾期间火烧少林，本无其事，而对少林成员加以追捕迫害，亦子虚乌有。近代学者在这方面的研究所获甚丰，其中唐豪于1941年所著的《少林拳术秘诀考证》，所言甚详。该书指出，这只是天地会等反清组织为招揽民众而捏造出来的事实。唐君翻查《莆田县志》，发现福州并无“少林”，所谓“福州府圃龙县九莲山”、“福州府盘龙县九连山”、“福州府福田县九连山”的少林，只是登封县少室山少林的影射而已，因为少室山有“九顶莲花寨”之称；福州既无少林，便无被焚被害之事。而且，登封县少室山的少林，以唐君的考据，于康、雍、乾三朝，亦没有因革命造反而被焚的纪录；书中表列了自康熙五年至乾隆五十九年间与该寺有关的文献，展示重修、建殿的纪录反多，有些更是奉敕而为，中间亦有官员过访、拜祭的记述；另外，唐君又称，《登封县志》中有张朝瑞、张埙、张圣诰、施奕簪等顺、康、雍、乾知县的文墨，但文墨中亦绝无少林被焚的记载。还有，唐君更细心地将康、雍、乾间寺内碑志记述僧人生平的内容加以考查，亦没有因寺院被焚而殉难的发现；而且，其中有39名僧人前后于不同碑志出现，内容都说明他们安然生息于寺中。凡斯种种，确证本无清廷火烧少林以及追捕寺僧的历史；既无迫害，又何用“永春”加“言”以作掩饰？火烧少林本无其事，则“咏春”、“永春”两派相传的历史已甚可疑，若在可疑的基础上还硬说谁出于谁，在逻辑上是绝对站不住脚的。

洪敦耕老师于2004年出版的《武林琐谈》中有一篇《永春拳与咏春拳释疑》的文章，述及福建“永春白鹤拳”最为简要，能将该派一般最流行的历史传说概括出来：

“其源流溯自清朝康熙年间，浙江省丽水县拳师方掌光。方氏家道殷富，妻室早亡，单生一女，取名七娘。方氏授以拳艺，并择婿陈某。后陈负义未来成婚，七娘忿而出家‘白练寺’为尼。她因在寺中见白鹤飞舞，顿悟而创编白鹤拳。后因故授徒曾四，并结为夫妻。据地方志载：‘七娘与其夫曾四以罪谪永春’。遂广收门徒，其中最杰出者为郑礼。郑氏系福建省永春县人。艺成之后，也广收门徒，影响最为深远，故后世称‘永春白鹤拳’，或简称‘永春拳’。近代著名永春拳师有潘世讽、潘孝德、林宝山、干德源、李载鸾、郑文存等。”

洪老师在收笔时建议冠以地名称呼两种拳术，称作“福建永春拳”及“广东咏春拳”，避免相混。地域之异，的确可以说明两种拳术有其不同的发展，而且各自已发展了好些年代。

“福建永春拳”今存的古拳谱有《永春郑礼叔教传拳法》《白鹤仙师祖传真法》《白鹤拳家正法》《自述切要条文》《桃源拳术》《方七娘拳祖》之类，据称或有成书早至乾隆时期的，而撰作者或流传者，可以考究的，都是福建永春人。可见这门拳术，于乾隆以来在福建永春本土流布已久，传说中未闻有南传至广东之事。而“广东咏春拳”成熟于佛山梁赞时期，梁赞约为道光、咸丰年间人，在他之前，尚有师祖在，极可能与粤剧中人有关；可见乾、嘉以来，这门拳术，亦已在广东流传，而中间亦没有与福建永春拉上关系的传闻。

“咏春”与“永春白鹤拳”被拉上关系，并非始于2009年6月中国新闻网的报道，几年前，《精武》杂志有一篇《也谈咏春拳与永春拳》的文章，在介绍咏春拳时称，严咏春“吸收福建永春县方七娘的白鹤派中的‘龟背鹤身’和坠肘”以及其他功夫而创拳。然而，今传叶问咏春不见“龟背”，不谈“鹤身”，此说不知何据；而2009年6月9日中国新闻网的报道，则略有所据，就是以动作特质来作推论，但这样的推论，亦甚牵强。P217-220

年前，我曾跟叶问的儿子叶准师傅见面，对他的豪言壮语记忆犹新：“叶问的正面形象是千锤百炼而来的，未来谁要扭曲他，谁就会出事。”

事实上，近年在银幕上广受欢迎的叶问形象，和包括李小龙在内的以往功夫英雄形象有了明显区别，而这区别足以为拓展当代中国软实力作出贡献。为什么这样说？我们回看冷战时代开始美苏两大阵营树立的英雄，多少都有拯救世界的理念，代表了它们的综合国力。其中拯救地球的电影情节，特别是美式英雄主义的必备，由经典电影《超人》到近期的《铁甲奇侠》续集，横跨了冷战前后时代，都有宣扬美国拯救世界的潜台词。这除了反映美国软实力的建构，也代表了干涉主义主导、乃至近年先发制人的外交政策。

与此同时，过往数十年的中国英雄一贯以民族主义为大前提，他们的形象，都是围绕自身民族命运悲剧的折射。一代咏春拳宗师叶问的形象，当然也可作如是观：他一生勤习咏春，为了民族气节，不惜跟当时的日治政府作对，同时显出了中国民族英雄跟美国不同的“被动性”，就像咏春原理本身，也讲求以柔克刚。

更重要的是，真实的叶问晚年桃李满门，在香港与世无争，平日开班授徒，饭后会跟入室弟子由大南街步行至油麻地拔萃书院，并在路边的长凳小休。他的功业在拓展大国梦，自己却过着小国寡民的生活，没有刻意说让咏春如何弘扬四海、如何为中国民族主义出气，却自然而然达到同样功效。

这就像近年中国宣扬的“和平发展”外交理论，既要让外国安心，以免被认为在建立新霸权、挑战旧霸权，同时又要显现大国风范。能代表上述形象与国际接轨的，已不再是李小龙，只能是他的老师叶问。当北京以孔子学院弘扬中国软实力，其实叶问比孔子更能反映当代中国和平发展的愿景。如何加以善用上述形象，不但是电影发行商和学者的工作范畴，其实也是政府的责任。

谨以这篇短文，奉送给叶问咏春的传人——叶准师傅及他的高徒卢师傅、彭师傅，并给他们出版《叶问》道贺。

沈旭晖

香港教育学院社会科学系副教授

香港国际问题研究所主席

近年在银幕上广受欢迎的叶问形象，和包括李小龙在内的以往功夫英雄形象有了明显区别，而这区别足以为拓展当代中国软实力作出贡献。

能代表上述形象与国际接轨的，已不再是李小龙，只能是他的老师叶问。

——沈旭辉(香港国际问题研究所主席)

叶问宗师没有日记、信札之类的文墨留下，却在许多亲炙门下而今天已成为老前辈的徒子徒孙们心目中留下印象；透过他们将目有所见而心有所受的一切娓娓道来，虽然是已经流逝了的数十年岁月，在极短时间凝聚在这本小书之内；一位有血有肉的大宗师，从日与月的环晕光芒里走出来了。

——叶准(叶问长子)