陈鹤琴先生是上世纪我国现代杰出教育家、儿童心理学家、现代儿童教育的奠基人与开拓者、中国现代教育一代大师；上世纪三四十年代，他作为青年的导师与朋友，用自己对于人生的理解结合自己的经历，著书立说，发表演讲，播撒思想与精神的种子。《写给青年》辑录的内容是陈鹤琴于70年前发表的演讲、自传与部分文章，通俗易懂，意味深远。

这是一本难得可见的好书，没有空洞的说教，字里行间充满人生哲理、道德真谛；亲切话语中渗透教育家纯净的情怀，使人感到启迪与鼓舞。

《写给青年》选编自著名教育家陈鹤琴先生20世纪40年代发表的关于青年道德准则、人生感悟、学习方法的作品。青年人取得成功或失败的根本原因在于会不会做人，能不能做事。作者认为，“每一个青年都可以成为一座灯塔，照耀自己前途，同时又照耀他人，照耀社会，造成光明的世界”。

《写给青年》适合学校选用为思想德育读物，适合广大中、青年教师、家长和在校学生，广大读者阅读。

前言

第一辑 写给青年

 写在前面

 对的或许在别人

 悲观和乐观

 怎样“用”你的所有

 怎样交朋友

 知足和不知足

 利己和助人

 决不灰心

 做事负责到底

 自己管理自己

 怎样使人对你有礼貌

 人生三法宝

 假如我是你

第二辑 我的青少年时代

 我们的祖宗

 我的二哥

 我的童年

 中学时代

 大学时代

 游学时代

 游学生活

 回国

 研究问题

第三辑 做现代中国人

 在孤岛上怎样做个好青年

 “活教育”的目的论

 求学的方法

第一封信 对的或许在别人

世界上很多人不知道自己的心理，更不知道别人的心理，模模糊糊，浑浑噩噩，虽然活了一辈子，都不知道“人”是要怎样“做”的。

一般人大都有一种错误的成见，以为自己总是对的，错的总在别人。有错误而能坦白承认、痛加改悔的人，实在是很少见的。中外古今，男女老少，大概都以为别人总是错的，对的总在自己。

一个小孩子在地板上跌了一跤，跌得哭了，妈妈看见了，赶快跑来，一手把小孩子扶起，一脚在地上顿顿说：“宝宝乖，宝宝能干，地板真坏。”这明明是小孩子自己走路不当心，与地板有什么关系呢？

一个人写字写得不好，不怪自己不会写，反怪笔不好。

一个人做事，敷衍塞责，遭到处分，总是怪人家不对，不说自己不努力。

有一天，我的小孩子一飞因为说了错话，他妈妈批评他。他就问道：“我坏在什么地方？”他不知道自己什么地方有问题，别人指出了，他还不承认。

又有一次，吃早饭的时候，一飞说：“昨天晚上，妈妈没有把窗子关好，给风吹开了，害得我现在头痛。”我就说：“这窗子你自己应当关好，妈妈关得不牢，你可以关牢，就不会给风吹得头痛了。”

这里一飞不知道自己关窗子，反而怪妈妈关得不好，自己总是对的，错的总是在别人。这种普遍错误心理连小孩子都有的。

一般做父母的，做老师的，也会总以为自己是对的，错的总是在小孩子。

一个小学生迟到了，老师不问情由，就罚他站。这小学生满肚皮的委屈，却没处去申诉。究竟他为什么迟到呢？并不是他贪睡起得迟，也不是他偷懒在外面游玩，却是因为他的妹妹病了，他帮妈妈照顾妹妹，现在妹妹睡着了，他才有空来上学。

有一次，一个小孩子因为没有做指定的功课，挨了老师的骂，向我诉苦。我就请老师去考察他不做功课的原因，才知道他家里没有钱，晚上点不起灯，所以功课没有做。

做老师的不问皂白，只看表面，随意惩罚。从这两个例子看来，明明是老师的不对，而老师反以为小孩是错的，对的总是在自己。这种错误的心理，做教师的是常常有的。

在社会方面，公务员“揩油”，总不承认自己是错的，若是人家说他，他反以为人家不体谅他。替公家采办货物的人，以为拿佣金是分内事，多报少买，在他们的心目中这是应当的。

不要说一般人是如此，甚至于流氓、盗窃犯、做汉奸的，也都有这种心理。

他们抢了人家的东西，心里还原谅自己，说：“有饭大家吃，有钱大家用，我家里有老有小，饭也吃不饱，衣也穿不暖，有钱的人分一点给我们用用，有什么关系？我不去问他们借一点，别人也会去借的。”这是流氓、盗窃犯的错误心理。  做大汉奸的，像汪精卫、王克敏这种人，背叛祖国，美其名曰“和平救国”；出卖民族，美其名日“我不入地狱，谁人地狱”，反而说那些不怕牺牲、坚决抗敌的人是“不识时务”。小汉奸们呢，他们又会自譬自解地说：“我家里有多少人要饿死了，我不落水，还有什么办法？况且做汉奸的又不是我一个人，像汪精卫那样的大佬都做汉奸呢！为什么我不可以做呢？”

这种种说法、想法，在心理上叫做“理智化”。人们常利用“理智化”来替自己的错误辩护，把错误推诿到别人的身上，以求得良心上的安慰。

然而，他如果真有良心的话，他的良心是否永远能为“理智化”所代替呢？有些土匪、流氓、军阀、政客，平日作威作恶，到上了年纪的时候，竟信佛拜神，甚至还要做一两件慈善事业，这就是所说的“良心”的“忏悔”或“良心发现”。

于此可见，这里所说的“良心”，实际上就是对于正确与错误、是与非、曲与直的正确辨别。

我们做事做人，不能不顾是非曲直，总是认为自己是对的，别人是错的，要经常反过来想一想：错的也许在我，对的也许在别人。自卑心理，固然要不得，但是如果只承认自己对，别人错，那未免太自负，太不讲情理了。孔子说：“反求诸己。”又说：“躬自厚而薄责于人。”就是说要扪心自问。王阳明所说的“良知良能”，也是说一个人处事接物，必须要有纯洁的心地，这都是改造心理的重要方法。

有一个希腊故事说：“一个人背着两只口袋，前面一只口袋，装了别人的过失，背后一只口袋，装了自己的过失，所以他只看见别人的错误，而看不见自己的过失。”现在我们要把装别人过失的口袋移到背后去，把装有自己过失的口袋移到前面来，这样才能够使自己变成一个克己想人的人。

P5-8

陈鹤琴先生是上世纪我国现代杰出教育家、儿童心理学家、现代儿童教育的奠基人与开拓者；他创立的“活教育”学说是继陶行知先生“生活教育”理论之后，又一重要教育理论体系，为中国现代教育史留下了宝贵财富。

人们普遍相信教育在社会改造，尤其是人的改造过程中发挥作用。许多老一辈现代教育家在专注教育教学，实验实践，著书立说，传授知识的同时，还承担着倡导思想与精神，鼓励青年担负起天下重任并成为国家栋梁的责任，从而使教育成为推动社会进步的巨大力量。

伟大的人民教育家陶行知先生勉励青年：“人生为一大事来，做一大事去”；他的挚友陈鹤琴先生曾发出号召：“我们每个人要有做一座灯塔的信心，发放光明，照见自己的前途，同时又照耀他人，照耀社会，造成光明的世界。”中外古今的杰出人物都是从青少年时代就具有远大的理想与抱负，经过“苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤”(孟子语)艰苦磨炼后方可担当大任。对于教育家的人生更是如此，信仰与爱可以说是成为教育家的基本素质；宏伟的志向、高尚的情操与广博的学识是成为教育家的重要条件。在探求真理的道路上，从来没有任何人可以轻松取得成功的。

本书选编内容来自陈鹤琴先生于上世纪40年代期间发表的关于青年道德、修养内容部分著作和自传，共分三辑。以下为陈鹤琴先生生平简介与各辑内容介绍：

陈鹤琴(1892—1982)，浙江上虞人，我国现代著名教育家和儿童心理学家、儿童教育专家、中国现代幼儿教育的奠基人和开拓者。早年曾就读于北京清华学堂；1914年赴美留学，受到美国进步教育思想的浸濡。1919年8月回国后先后担任南京高等师范学校教育科教授、东南大学教务部主任等职，投身新教育运动。20年代初期，他对自己刚出生的长子开始进行长达808天的连续观察、记录和系统研究并出版专著《儿童心理之研究》、《家庭教育》，1923年创办南京鼓楼幼稚园，开拓了研究中国现代儿童教育先河，被后人称为“中国现代幼儿教育之父”、“中国的福禄培尔”和中国现代教育史上的一代宗师。

上世纪40年代初，陈鹤琴提出“活教育”学说，力图建立适应中国社会发展特点和大众需要的教育学说。“活教育”内容：做人、做中国人、做现代中国人(目的论)；大自然、大社会都是话教材(课程论)；做中教、做中学、做中求进步(方法论)。他将传统教育与“活教育”进行对比：从目的上，传统教育以获得知识，预备升学为目的，而“活教育”则注重培养儿童适应环境、控制环境、利用环境、改造环境和怎样做人、做事等；从课程上，传统教育注重书本知识，而“活教育”注重于大自然、大社会，并以实际生活为出发点，通过观察事物，调查情况，从事实验，来获得实际的知识和真实的经验，即所谓“真知识”和“真经验”；从学习方法上，传统教育注重知识的传授，而“活教育”注重实际的“做”；传统教育以教师为主，以社会需要为中心，以“威”以“畏”来约束儿童，“活教育”以儿童为主，以“爱”、以“德”来感化儿童，在“爱”的空气中陶冶儿童优良的品格。陈鹤琴有一段论述：“传统教育把学校与社会、自然隔离，社会上发生的事情、自然界发生的现象，完全漠不相关，把学校变成‘知识的牢狱，；‘活教育，是使儿童与社会打成一片，和自然界紧密地呼吸在一起，注意社会上一切的活动，了解一切的变化，帮助社会，把意见贡献给社会，并且要尽力改造社会”。

中国新教育运动倡导者清醒地意识到，只有造就、培养更多具有健全身体、建设与创造能力、合作态度、服务精神与世界眼光的现代冲国人，改变传统“老大中国”的沉沉暮气，焕发“少年中国”青春朝气才有可能，我们的民族和国家才会真正强大。陈鹤琴认为，青年人的发展绝不应止于个人的发展，而是要负起继往开来的责任，并且要把全人类的责任扛在自己的肩上，而去谋大众的利益、幸福！因为青年不是自己的，而是属于国家和人类的！

他们期待着一个焕发青春活力的少年中国！

第一辑《写给青年》是20世纪40年代初陈鹤琴先生在江西期间发表有关青年问题的讲演稿，共12讲，其中包括青年人生观、做人态度、待人处世方式及交友方式、学习方法等内容。在陈鹤琴看来，许多人取得成功或遭遇失败，往往与个人品行与修养有关，换一句话说，懂不懂“做人”是能不能成事的关键，“做人”比“做事”难得多。他指出：“世界上为什么许多有才能的人常常东碰壁，西碰壁，遇到各种困难呢？仔细考察起来，不是因为他们没有能力办事，实在是因为他们不知道怎样做人：说话太随便，做事太鲁莽，思想不正确，态度不和蔼，利己心太重，事业心太薄弱，一遇到困难就灰心，一遇到人事就办不通，终日悲天尤人，不肯反求诸己。”当年这本关于青年修养问题讲演结集出版时，封面上的图案是三把连在一起的钥匙，一把钥匙是“照妖镜”——当你发脾气时把你自己的脸孔照一照；一把钥匙是“天平秤”——待人处事一定要公道；一把钥匙是“十字架”——天天做一件使人快乐的事。其中的寓意很清楚：品行修养是打开人生之门的钥匙；有这些钥匙，现实生活中遇到的许多问题就会迎刃而解。

作为儿童教育专家，陈鹤琴将初生儿童开始形成的人生观分成两大类，一类是“为我”，一类是“为人”。他认为，对儿童进行人生观的培养，对儿童未来性格发展与生活状态所起至关重要作用。他指出：“‘为我’的这些利己的人是向内的，利他的那些‘为人’的人是向外的。因为他的利己，所以他朋友不会多，也因为他利己，所以他不满足，于是悲观；‘为人’的人却不然，因为他为人，所以他为别人所爱，于是他有许多朋友，更因为他是为人，所以他知足，于是乐观。”

早年陈鹤琴在清华学校求学时，抱定“人生以服务为目的”志向，做了两件很有意义的工作：一件是在校内开办校役补习夜校，另一件是在附近农村开办了一所义务小学；他因此而获得“青年天使”美誉。他的同学、著名教育家郑晓沧描述：“每到圆明园的废墟映着夕阳残照的时候，他才和一班野老邮童分别回校。有时还去上夜课，那便须携着灯笼，从这些稀疏村落，又沿着曲径驰道，迤逦而归了。”

陈鹤琴的另一位朋友、著名教育家俞子夷形容道：“圆圆的脸孔，健美的脸色，再加上一副永远不分离的微笑，使得和他接触的人，个个发生好感和愉快。即使在研究很严重的问题时，他发言仍夹些微笑。他的语言虽不像音乐，但是这一个微笑却很容易使听者乐意接受。和颜悦色下，只听得见他轻快平静的声音，我没有看见过他发怒”。

如何才能实现人生价值？如何才能生活幸福？教育家陈鹤琴以自己的信仰与人生经验告诉青年朋友，正确地待己待人；保持乐观向上情绪；注重道德培养；善交朋友；懂得“知足”和“不知足”；帮助别人；决不灰心；做事负责；学会自我管理；自尊自爱；时时反省等都是人生重要的法宝与财富。用陈鹤琴的话来说，如果做人的问题解决得好，许多问题都可以更好地得到解决。

……

幼师！幼师！前进的幼师！做中教，做中学，随作随习。活教材，活学生，活的教师。大自然，大社会是我们的工作室。还有那手脑并用，文武合一，建设我们的新国家，教导我们的小天使。幼师，幼师，前进的幼师！

这就是“活教育”真谛，也是陈鹤琴先生心目中“现代中国人”真实写照！

《求学的方法》为1948年陈鹤琴先生发表题为《怎样做父母》演讲中一部分，指导年轻家长和广大教师如何教育儿童求学，倡导“立志”和“读活书”，向社会和大自然汲取营养；他将求学的方法比喻为钥匙，他的格言：“处处有学问，人人皆吾师”。

本书在编辑过程中，为方便青少年读者阅读和理解，对内容加以注释并略有改动，陈秀云女士对全书内容进行审定，束菱舟女士参加编选。安徽教育出版社领导给予关注并大力支持，杨多文编审参与本书策划，提供了许多指导性建议，负责具体编辑工作，为本书出版贡献良多。特表示谢忱！