进退之间，彰显人生智慧。怎样进，怎样退，这是一种手段；什么时候该进，什么时候该退，这是一种分寸。进退是一种处世的哲学，也是一种做人、做事的艺术，它会使我们透过纷繁复杂的事物表象，达到人生中的自在天地。通过本书学习做人做事的取舍艺术。

人生固然需要进步、进取、进入、进发……但很多时候，我们还需要学会“退”。

进和退如阴阳之行，是随时处在运动变化之中的。退中有进，进中含退。退时当思进，进时当思退。进的时候，我们不能一味地高歌猛进，而要为自己想一想退步的余地；退的时候，我们也不能畏怯地一退到底，而是以退为进，为自己留下再次前进的“桥头堡”。就像电影《南征北战》里的那句经典台词说的：“我们今天的撤退，就是为了明天能够大踏步地前进。”

第一章 进退之间的哲学原理

 1．进退与《易经》的阴阳学说

 2．进退与《韩非子》的直面人生

 3．进退与《孙子兵法》的利害观

 4．进退与《道德经》的辩证法

 5．进退与儒家的中庸之道

 6．进退与佛家因果报应之说

第二章 进退是利益的争让

 1．是争还是让，这是个问题

 2．坦然面对，不争是争

 3．能让人处且让人

 4．无争才能无祸

 5．争得有能力，让得有风度

第三章 进退是实力的博弈

 1．实力的强弱决定着进退

 2．强弱都有自己的不足

 3．智者能将弱势变为强势

 4．日中则移，月满则亏

 5．自满者败，自矜者愚

 6．不露锋芒，韬光养晦

第四章 明得失方能知进退

 1．人生的得失之间

 2．塞翁失马，焉知非福

 3．吃亏是福，吃小亏是大福

 4．吃亏也是一门学问

 5．莫为名利遮望眼

 6．坦然面对人生的得与失

第五章 知人心才能懂进退

 1．知己知彼，百战不殆

 2．能洞悉人心才是真的聪明

 3．人性的本质都是相通的

 4．好话说尽的人，会把坏事做绝

 5．日久见人心，患难见真情

 6．一定要记得人心是会变的

第六章 抓住最佳的进退时机

 1．行动要看时机

 2．机不可失，时不再来

 3．当断不断，反受其乱

 4．君子藏器于身，待时而动

 5．等待机会不如创造机会

 6．见机而作，还要随机应变

第七章 把握微妙的进退分寸

 1．祸从口出，谨言慎行

 2．慎终如始，则无败事

 3．见好就收，过犹不及

 4．功遂身退，天之道也

 5．审时度势才能恰到好处

 6．权衡利弊之后再作决定

第八章 掌握巧妙的进退手段

 1．兵贵神速，以快取胜

 2．群策群力，集思广益

 3．声东击西，出其不意

 4．以迂为直，曲线求利

 5．将计就计，顺势而为

 6．大智若愚，深藏不露

第九章 顺逆无常。进退有度

 1．人生潮起潮落，坚持才有精彩

 2．逆境困难多，却能成大功

 3．身处逆境要沉得住气

 4．逆境之中要保存好实力

 5．得势之后别得意

 6．为人之道容忍为上

第十章 世上无难事，只要肯登攀

 1．有耕耘才能有收获

 2．行动比什么都重要

 3．向着既定目标不断迈进

 4．人生应当矢志不渝

 5．爱拼的人才会赢

 6．破釜沉舟，勇往直前

第十一章 留得青山在。不怕没柴烧

 1．要有失败的心理准备

 2．输得起的人也能赢得起

 3．失败中隐藏着成功的契机

 4．应该放弃时，要勇于服输

 5．留得青山在，不怕没柴烧

 6．不以成败论英雄

第十二章 进退两难时的抉择

 1．量力而行非常重要

 2．舍得小利，着眼未来

 3．静观其变，适时而动

 4．不能破罐子破摔

 5。何妨以不了了之

 6．别忘了给自己留一条退路

第十三章 知变通才能进退自如

 1．要进退必先观大局

 2．不要一条道走到黑

 3．一定要学会换位思考

 4．打破思维定势才能巧妙做人、做事

 5．进时思退，退时思进

 6．灵活处世不吃亏

第十四章 相互促进，花花轿子人抬人

 1．一个好汉三个帮

 2．大树底下好乘凉

 3．帮助人是最有益的投资

 4．在合适的时候帮助人

 5．多行义举，慎用人情

 6．与人合作，追求双赢

第十五章 坚守道义，有所为有所不为

 1．多行不义必自毙

 2．不做见利忘义的小人

 3．义字面前不后退

 4．有所为有所不为

 5．达则兼济天下，穷则独善其身

 6．做一个真正有价值的人

东汉学者许慎在僦文解字》中解释说：“进，登也；退，却也。”进是向前或向上移动、发展的意思；退则是向后或者向下的意思。进退不仅表示两种相对的运动，还是两种相对的生活态度与人生哲学。《易经》是我国第一部哲学著作，也是中华文化的大道之源。它的中心思想是以阴阳两种相互对立又统一的元素去描述世间万物的变化规律。阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、前后、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。

《易经》阴阳，大约相当于当今哲学中的矛盾概念，具有阴阳互根、阴阳对立、阴阳消长、阴阳转化的特点。

根据《易经》的阴阳学说，我们可以这样来理解进与退的关系。进为阳，退为阴，而没有进也就没有所谓的退。进与退都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件，任何一方都不能脱离另一方而单独存在，这就是进退的阴阳对立与互根。意思是无论我们说进还是退，都是相对而言的，没有了进的说法，也就没有了退的说法；没有退的说法，也就没有了进的说法。比如我们说某某人有上进心，是相对有人不肯上进来说的。

阴阳消长是阴阳双方在对立互根的基础上，永恒地运动变化着，不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象，在变化中处于相对平衡的状态。平衡之道是中国传统文化的精髓，其体现在人际关系的处理上，就是追求人与人之间的和谐。从进与退的角度来看，如果前进时容易，就会因为走得远、爬得高，而到后退时就会很困难。俗话说“登高必跌重”，就是这个道理。阴阳转化是一个量变到质变的过程，具体表现在进退的关系上，就是因为进取或者退却时没有节制，反而让事情出现相反的现象。

上面这些，就是针对进与退的关系，在《易经》阴阳的基础上，做了一些简单的探讨。人的一生要面对许多难题，采取不同态度和应对方法，效果也是不同的。处置得当便能进退自如、轻松获胜；处置失当便是进退两难、祸福不测。人生中的成功与失败，无非是选择是进还是退的区别。如果在应该“进”时，却选择了“退”，那么成功的机会也就远去了；当到了应该“退”时，却选择了“进”，那么失败也就不远了。只有掌握了进退的学问，才能掌握成功的秘诀。

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《左传》中说：“见可而进，知难而退，军之善政也。”

其实，知所进退，何止是“军之善政”，在官场、商场、职场、情场……在几乎一切的社会生活中，我们都需要知所进退。

进是一种积极的心态，我们的^生，固然需要进步、进取、进入、进发……但退，也未必就是消极的。“箭欲远发，必弯强弓”，“将欲取之，必先与之”，就像电影《南征北战》里的那句经典台词说的那样： “我们今天的撤退，就是为了明天能够大踏步地前进。”

知进退，需先明得失、懂取舍，在利益、面子、情感、位阶上，要拿得起，也要放得下；要把眼光放长远，不被一叶障目，以致看不见整个森林；要有一颗平常心，达则兼济天下，穷则独善其身；要学会迂回退让，也要学会不屈不挠，退一步固然海阔天空，进一步也可能拨云见日、豁然开朗。

进和退如阴阳之行，是随时处在运动变化之中的。退中有进，进中含退。退时当思进，进时当思退。进取时，不能一味地高歌猛进，要为自己留下退步的余地；而在退却时，也不能畏怯地一退到底，要为自己留下再次前进的“桥头堡”。

一切都在于把握进退之间的“度”。孔子在《沦语》中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。”这里所说的“中行”就是中庸。它是一种不偏不倚，调和折中的态度，它的两端就是“狂”与“狷”。“狂”和“狷”一样有好的地方，也有不好的地方，那就是狂者易过之，狷者易不及。过之则容易冒进，胆大妄为；不及则容易退缩，无所作为。只有审时度势，量力而行，方能做到进退自如，进退自如则可以趋利避害，然后事业可成。

进退之间，彰显人生智慧。怎样进，怎样退，这是一种手段；什么时候该进，什么时候该退，这是一种分寸。进退是一种处世的哲学，也是一种做人、做事的艺术，它会使我们透过纷繁复杂的事物表象，达到人生中的自在天地。