(四)为报亲恩 效法范公
由于母亲的培养教育，我的小学中学都非常顺利，成绩也非常好。小学毕业，是以广州市黄埔区第一名的成绩考上重点中学——华南师大附中；中学成绩也很优秀，顺利考上了全国著名的高校中山大学，读国际贸易经济专业；上了大学以后，母亲就鼓励我要出国留学，要学好本事，将来成为对社会有用的人，而且母亲对我讲：“我要做博士的妈妈。”
因为母亲的这个志向，所以大学期间一直在做准备。1995年，二十二岁，大学一毕业就很顺利地到美国留学，攻读硕士，接下来就是读博士。临行前，想到在孩童时代念的《游子吟》，这回真的自己要做游子了，就安慰母亲说：“妈妈，您好好地保重，等我七年。”当时，母亲已经跟父亲离异，我跟母亲相依为命，我走后，母亲就是一个人生活。但是为了成就儿子的未来，母亲愿意甘受寂寞。茂森也体会到母亲的用心良苦，所以跟母亲保证说：“您等我七年！”因为七年的时间可以把硕士和博士完成。在美国，一般来说，读一个硕士要两到三年，读一个博士要四到五年，正常情况下，七年可以把硕士和博士都拿下来。
在美国留学期间，因为时时刻刻都想到要报母亲的恩，实现母亲的志愿，所以读书也很用功，成绩都很优秀，一般都是全班第一名，在学校也拿到奖学金。没有奖学金就很难支付昂贵的学费和生活费，奖学金对我帮助很大。我记得每个月奖学金能拿到八百美金，对一个留学生来讲，这算是不错了，可以把学习和生活维持得很好。记得当时为了省钱，生活也很勤俭。母亲曾教导我要学习范仲淹，范仲淹是“断齑划粥”，生活很简单，在书院里面读书，一天就煮一锅粥，冻成块，再切点咸菜沫，叫齑，撒在粥上，把粥分割成几块，每餐吃一块，这就是断齑划粥。我把八百块钱奖学金也来“断齑划粥”，分成三份：两百美金给母亲寄回家；一百美金寄给我父亲，虽然他又成立了自己的家庭，但是我对他依然是孝敬；另外剩下的五百块钱再继续分，除了自己的生活费、学费，能够每个礼拜给母亲打一次长途电话，有时候要打一个多小时，长途电话费是我支付最多的开支。再省些钱，每年可以回家探望父母，作为路费、买机票。
所以当时就租最便宜的房子，冬天房子里冷，不开暖气，夏天热，也不开空调。为什么？舍不得，为了省钱。我留学的行李有限，只带了一条毛毯，棉被在美国的价格比中国高，也不舍得去买。冬天冷的时候，毛毯不够盖，就把所有的衣服都压上，甚至把书本都压上来。那时好多中国留学生一起住，我记得刚刚去的时候，有一位学长毕业了，他的高压锅用了好多年，已经不高压了，锅顶的重锤子都不见了，准备扔掉。我就跟他讲：“别丢掉，你就送给我吧。”我就拿着这个不高压的高压锅，做菜、做饭、煮汤，什么都用它，一用就是四年。
(五)持戒有定 学业早成
同学们看我这么省，又看到我有两件事情不省：一个是打电话，一个就是每年必定回家探亲，不省路费。他们都跟我半开玩笑的说：“你要是把这些钱都省下来，就能买部汽车了，买部二手车是没问题的。”我没有买汽车，上学骑着一辆小的自行车，风雨无阻，但是心里很踏实。在留学期间，心里就只存着一个目标：赶紧完成学业，然后孝敬父母，奉养父母。为了专心学习，我给自己定了七条戒律，所谓“七不”：第一不看电影电视，第二不逛商场，第三不留长头发，第四不穿奇装异服，第五不乱花钱，第六不乱交朋友玩乐，第七不谈恋爱。
生活看起来很枯燥，但是在这枯燥的环境里，反而人的进取心更强，因为志向非常坚定，所以学习很顺利，成绩也很优秀，结果四年就把硕士和博士的课程全部完成了。原来跟母亲承诺是七年，四年就完成了。当时我们学校的一些老师，包括我的博士生导师都很赞叹：“在我们学校，这么快速完成硕士、博士学业的，你还是头一位。” (六)事业有成 孝为本源
因为成绩很优秀，做的研究、出的成果也很显著，因此在导师的有力推荐下，很快就找到了工作。博士毕业一般是在大学教书，当时定在德州大学一个分校做助理教授。博士还没毕业，工作就已经确定了，这让很多留学生非常羡慕。博士毕业前，我第一件事情就是把母亲接到美国来，特别请她参加我的博士毕业典礼。
那是1999年，茂森是二十六岁。穿着博士服，手捧着毕业证书，和母亲合影，当时母亲非常高兴。母亲希望我做一个博士，做一个教授，我也在很好的落实。我们母子一起在美国三年多，生活真的是很愉快，我的工资比较高，在美国也算是中上水平的收入，能够很好的养母亲之身。
二十六岁的茂森走上了美国大学的讲台，台下有很多学生年纪都比我大，自己也觉得很不可思议！为什么有这样的成绩？思前想后，不是自己聪明过人，不是资质很好，童年时代念一首诗，一个多月还不会背。真的，有今天的一点点成绩，如果说有积过德，可能是心里总装着父母，孝心确实可以帮助我们成功。所以德的本是孝，古人说得好，“水有源，木有本”，“父母者，人之本源也”。水有源头，树木有根本，如果是无源之水、无本之木，那很快就会枯竭，很快就灭亡了。我们的本是什么？父母！尽孝才能够使自己的事业成功。孝心是事业最好的动力。所以事亲、事君，事君是什么？自己的事业，要为人类做贡献，成为一个对社会、对世界有用的人。P14-16
钟茂森教授融儒释道三家之教，综历代帝王、大儒之述，又援引古今中外之孝行案例，融合自己几十年力行孝道之体悟，汇集成《孝经》研习报告。
研习《孝经》 体解圣境
洋洋几十万字的文稿，读来晓畅通达，理事圆融，于宇宙人生之真相中，深入浅出，领略圣人先哲慈悲之余，有缘读者定有先祖与我同在之慨！
此前，笔者曾有缘浅解《孝经》，因德能浅陋，深感艰涩，圣贤之宏深义理未能释之一二。而今钟教授深解意趣，以金融教授身份，示现孝亲尊师、悲天悯人、志在圣贤的情怀，不负师长与大众的殷殷期待，慧开智显、解法如如，其风范让人油然而生钦敬，我们惭愧后学，惟有感念祖恩，以恭敬、惜缘之心学习本研习报告。
一个多月以来，徜徉于报告文稿，半之以听看本报告之影音视频，深觉受益终生，乃至此后生生世世……一个故事、一封书信，读、听多次，每一次都是一次心灵的洗礼，泪湿几度不可自已！其间滋味，所谓“道可道，非常道；名可名，非常名”。于此不可说之真实利益，惟愿信受而行之。
诚然，本报告意非在请诸位同仁、同修，个个治经乃成教授，诸上善人但得略体圣贤义理，而对父母加意奉侍，对事业多尽忠诚，则身名俱存，亦“一事可称，行成名立”，仅此一点心即为圣贤存心，所谓“不限高卑”，“孝无终始”，“我欲仁，斯仁至矣”。
若学人读此报告，初得趣味，会觉天朗地清，即欲探得其妙，愿当深修细研。若诸位读者有缘，因《孝经》研习报告而发慧、开智入道，力行孝道，则不负师长、教授一番苦心矣；有志于传统文化教学之志士仁人，深入学习《孝经》研习，将悟后起修，修德证道，学儒作儒，学佛作佛，与圣贤同心同德，是谓学贵有志！
若教授讲之谆谆，而我辈不能珍重学之，则枉费母慈子孝一番表演，师长之恩，圣贤教诲，祖宗之德，皆枉费矣，诚愿同仁众等，当自专心、端心，如教授一样，发殷重心，诚敬心，修学研习《孝经》。
当今案例 感人至深
钟教授还亲自为本研习报告撰写了纲要，条理清晰，各位学人一看即知全书脉络。
值得—提的是，教授给现代故事精心配了插图，与文字相辅相成，定会带给读者更深的心灵触动。
九旬老人白芳礼，一生蹬三轮捐资助教35万元，而自己生活清苦到最低限度。老人家表演不老、不病、不死，永远活在人们心中。视频中教授讲的泪湿哽咽，而我们看到图片，只是一眼，老人衣着简陋、身体瘦弱，吃力蹬着三轮擦汗的景象，就让笔者泪湿双颊，再不忍卒视。心中默念着：这是我们博爱无私的长辈，正是千千万万这样的长辈，用坚毅的脚步踏出了朴实无华的一生，也引领晚辈们踏上了一条坚实的幸福之路。望着这样的身影，“感恩”二字已是那样的苍白无力，老人的行谊启发了大众的报国心，感通了更多的人契入一体的大孝之心，进而成为导引后学奉行大爱之心的永恒。
2009年汶川地震时，温总理不顾个人安危，代表党和政府，第一时间亲临现场，指挥救灾，他安抚民众的图片，曾不止一次出现在网络、电视中。而今于教授之《(孝经)研习报告》中几度再见，又有入情入理与经典相应的开解，实是触动尤甚。那一段上下同心、众志成城、同胞一体的日子，仿佛昨日重现。灾难无情人有情，总理忍泪的哀戚之容，与身边依赖的眼神，又浮现在脑际，正如《孝经》所云：“一人有庆，兆民赖之。”
报告中几处文图相得益彰，其妙异曲同工，愿有缘之人早得法味。 深研经教 义理清晰
后学者常因修学日浅，或力行不够，导致对许多经文、义理，无法诠释，亦或解之乏味，《(孝经)研习报告》之学习，定无此等遗憾。
(一)解析精妙 多学善导
德是相，道是本体，原本深奥之义理，报告中钟教授几个形象譬喻即开化彰显。
用磁铁之性喻道；以水波喻德，波若不兴，水在何处？又将五伦解成是儒家伦理化的“道”，八德是人格化的“道”，“孝”是“本性本善”，行孝即是“本性”，即是有“道”，辅之以精彩案例及解析，从不同角度、不同层面，法儒释道三家，把“视之不足见，听之不足闻，用之不足既”之“道”，开显得通俗浅易，使人豁然明朗。
教授善学、善导，教导同修当下契入圣贤境界。谁是曾子？他是我们的代表，当下受益的就是自己，契入境界，直下承当。当讲到天子、诸侯、大夫时，教授循循善诱：我非天子、诸侯、大夫，是不是这些孝行、孝道跟我没有关系？仅仅是国家领导人、干部、公务员的事情吗？教授再三提醒同仁“国家兴亡，匹夫有责”！
现在是“和谐社会，匹夫有责；法界和平，我之责任”，教授非天子、诸侯、大夫，然而勤学精进，德教同样加于百姓；我非教授，也可以吗？所谓“为仁由己”，“天下归仁”。
钟教授于报告中，更善于启发读者思维。由五伦、五孝，联想到五脏、五行；二十四孝，联想到二十四节气；人伦八德与易之八卦的关系等等。引发我们深体博大精深之中华文化。
(二)孝无终始 人初一体
讲习中解释“人之初”，不是指刚生下来，而是指没有生之前，人的本来面目；和谐同样不是人创造的，而是人类本来如此。许多开解不仅细致、深入，更使人耳目一新。
“一体”、“终始”的解析，尤其令大众受益。父精母血，十月怀胎，母子一体，生命来之，慧命具之，生我之时，我是谁？父母给了我们身体，父母的父母，祖辈的父母，追溯到祖祖辈辈的父母，泪下；生命的脉脉相承，繁衍生息五千年，人身得之何其不易，此世乃至过去世，有多少与我血脉相连者？再追溯至炎黄，然炎黄亦有父母，“过去无始”。未生我时，我是谁？深而思之，我们的后代子孙，子孙之后代子孙，及至那无终的未来际又能说哪一个不是血脉相连？此界他方，世界原是一体，“未来无终”。那往生之后，我又是谁……
思之感慨，似乎理解了一点血脉相连，同体大悲，无缘大慈，地球一村，法界我心……原本一切都是无有终始，生即是灭，灭即是生，如六祖云：“何期自性，本无生灭。”
“孝无终始”之终始，之前读之、用之，未能深解，而教授从时间、空间、地位不同，从身心到性灵，解至不生不灭之道，实在透辟尽致，使人恍然有悟。
孝无终始，“过去无始，未来无终”。古人要孝，今人也要孝；中国人、外国人都要孝；无论何时何地，心里总存着父母；即使与世长辞，也“事死者，如事生”；将此无始无终之孝心，推广至社会达到“事诸父，如事父”，将孝心扩展至忠诚于祖国人民，天下法界为公，便是圣贤行持。
古来二十四孝，感动了我们几千年；当今孝子事迹，感动到全国，许多人的孝心被引发出来。这种互相感动即是同体，即是孝道，孝的本体就是道。
身体受之于父母，跟父母是一体。既然一体，父母需要，贡献身体亦是本分，古有割股疗亲，今有割肾救母。 炎黄子孙个个一体，爱自己的身体，犹如爱父母、长辈、亲友、天下人的身体，没有他人只有一个自己，仁是大同世界，像爱自己一样爱他人——同体。
所以，地震国难，救助同胞，左手援右手，是在圆满一体的孝道。
因为一体，一念不善，消减天下人的福报，一念善，一定增加天下人的福报，而我们自己也是天下人之一。要做好人做君子，一切“唯心所现，唯识所变”，回归自性，回归“人之初”，回归本来面目。
教授谆谆宣讲圣人境界：宇宙万物，我心变现，“心外无法，法外无心”。一日克己复礼，一日天下归仁。
行孝报恩的心永恒不变，即可保持“人之初”；圆满孝道，亦能回归本性本善，与道合一，孝，无始无终。
另外，报告中有关“天经”、“地义”、“不敢”、“感应”、“以鬼享之”、“毁不灭性”等等道德名相之词句的解析，多是儒释道三家之综合提炼，可圈可点处，俯拾皆是，常常叹为精妙，这里不再一一列举，有缘人开卷自得法益。
学习本研习报告，时时发愿加意修德，守心护念，实为护我赤子之本善之心耳，圣贤即我心，我心即圣贤，请圣贤住世，圣贤在何处？不在天边，在清潭对面。
今之《孝经》研习，有一种超越文字的东西一直在回旋，得无幸乎？常泣下慨之，良深良久，人之味乎？法理之味乎？抑或法性滋味之一二乎？
诚愿读者，有缘同仁，早日受益，于善法妙理中体解圣道，发无上心，为众生做不请之友。
(三)实学活用 如法教化
钟教授曾经多次在儒释道的国际会议上，发表演讲、论文，主题大都与和谐相关。
尤其是2007年，西安国际道德经论坛主题是“和谐世界，以道相通”，教授受邀演讲并发表论文《和谐之道，以孝贯通》。论文从《道德经》开解，分析了道和德，以及孝顺对现代社会的启示，最后皆归到孝。因为“和谐世界，以道相通”，那和谐之道，就“以孝贯通”。可见三家皆是以孝为大，以孝贯通，以此，教授对儒释道三家经典之研习日臻圆通，也略见一斑。
联系当前国内国际种植养殖的形势，钟教授和许多海内外志士仁人一样，号召素食，且很有感触地希望全国共同推动有机饮食和素食，保证国民的健康，由对身体发肤不敢毁伤的小孝，扩展到对国民身体的爱护、提高国民身体素质的大孝，经典推演到生活，实实在在，活活泼泼。
把素食上升到国民素质，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。我们想到几年前教授希望国家把清明祭祖作为一项法定的节假日，以便人民慎终追远，传承孝道，今成事实。相信有机素食一愿，必与圣贤仁爱相应，所谓“人有善愿，天必从之”。
钟教授研习经典，是实学、活学，从几千年前的圣君明王，到当代、当今多位领导人的案例采集，都非常契机契理；呼吁媒体道德，号召有机素食，倡导建老人院，皆是一体之心；图文并茂，翔实的当代孝子模范资料，感人至深；将八荣八耻、地震、奥运等各类时事，自然融进报告中，拉近了读者与圣贤经典的距离。
钟教授解释现代之“君”，乃人民公仆，为国家、为人民服务，并联系“八荣八耻”前两条讲到事君，没有丝毫牵强，法理自如。
至于“忠君”，当今有封建、禁锢人民之说，甚而因此封杀圣贤教育，都是自己修学不够圆通，曲解圣贤，乃至化神奇为腐朽，令志士仁人引之为憾，圣哲先祖也会在天上垂泪。 钟教授2009年参加了青岛、唐山两届全国企业家论坛，演讲的主题是“金融危机里的省思与出路”，谈到危机根源于社会缺乏道德，没有同体感，只有自私自利，出路归结为伦理道德教育，尤其全社会应提倡一体，推演孝道，听众共鸣，掌声经久不息。
一位女企业家，爱好国学，近年来学习的费用超过了50万，2009年7月在唐山听了钟教授的分享，很感触，用儒家《大学》，还能把金融危机解释得这么透彻！唐山市委一位领导，在青岛听了钟教授的课程，觉得很精彩，他回去后在网上查了钟教授的资料，然后感叹说：像这样能够把金融危机内在原因分析得这么透彻的海内外知名学者，能够到我们家乡来讲课，真是我们无上的荣幸。而教授之演讲，进退得当，令人赞叹，足见对所学之运用圆融。
(四)千经万论 孝为行门
学习艺能的目标是为了明德、悟道，不能着相，所谓“道也者，不可须臾离也；可离，非道也”。《孝经》总汇六艺，综述德、仁、义，为至圣先师之行门，受历朝历代之帝尊儒崇，是整个儒家学问之根，乃千经万论之本源。
几千年前，至圣先师，恐后人不能深解经义，学文而不力行，著《云经》道德仁义之辞章，又慈悲述作《孝经》一十八章，旨在教诫后人解行相应，知行合一。至于假借曾子请益，因学生之修学难以叩问如此深奥义理，更见至圣先师对行门之重视。
儒家近百余年来，少出大师，亦少经世致用者，何哉？学儒未能作儒，而今人多不知圣贤为何意，不肯、不知如何做圣贤矣，此境为仁者之忧！
近年来，国家领导胡锦涛主席，温家宝总理都在国内外会议、报告中号召回归传统，复兴中华文化，两位领导人激发了教授的深入思考。经典本来就是圣贤人的生活实践，“回溯源头，传承命脉”，就要从儒、释、道三家传统圣哲的教诲中，从中华五千年的文明中汲取智慧、经验、方法、效果。
钟教授为人演说，无处不是道场。笔者参加唐山企业家论坛时，看到教授对长辈们非常尊重，一顿早餐功夫，让所有请教的长辈们都得到了满意的答复。上了年纪的人参加会议，主办方常常会觉得年龄大，甚至还有这方面的限制，老者也觉得给大家添了麻烦，钟教授当时给予安慰：老人家能来，是对我们最大的支持。没有思维，造作，脱口而出。一位年长的董事长听了非常感动，回去后和亲人、同学、朋友，多次谈起，说因为自己感觉到了真诚。
钟教授自幼敬老爱老，如今学圣希贤，以同体大孝、至孝之心，表达了真诚的心境，因此会让老人家念念不忘，津津称道。
回顾钟教授的成长历程，从小学，中学，到大学，到留学美国攻读硕士教授，乃至成为美国大学教授、澳洲终身教授，实在是得力于多年的母教。任何的境界下，总能知止于“孝”，以身力行示范孝道！小孝事亲；大孝为民；至孝以德济世，成就圣贤，普利众生，利益千秋万代。慈母支持儿子走上大孝，奔向至孝！教授承继母志，又蒙恩师之教化，以师志为己志，以“孝”为根，为天地立心，为生民立命，在圣贤路上，蔗谨谦卑，孜孜不倦，言多请教，行多省思，如今多止在摄影棚内，实是“故天之生物，必因其材而笃焉”，自助而天助，亦所谓“君子不出家而成教于国”。
四十个小时的报告中，教授每一章节都向诸位仁者真诚请教，，时时体现的是向学向道、治学严谨的风范，也是处处在落实孝道。
伦学道德，莫大乎《孝经》，莫大乎光大孝德者。研习《孝经》，是为众人信服。今之圣贤行谊，圆满孝德者，教授为范，亦属当之无愧。可谓此人演说此法，斯人研习斯经！
修德有功 性德方显
教授自幼非聪明睿智，今之学问修为，缘自慈母教化，点点滴滴，孝德功成，方得性德显露。
(一)点滴孝慈 一生回味
当时，钟教授美国留学别后一年，回家省亲，母亲为儿归来，特意剪发，为让大洋彼岸的儿子看到一个好的形象，更会安心学业；儿子为省理发费，辗转回乡，长发憔悴，示母以旅途劳顿、不佳形象。这件生活小事，教授多次讲到，谓自己对母亲爱敬不够，每每颇为惭愧。教授修学之善观己心，讲学之至诚无隐，责己之隐微深切，对母爱之细微体察，令人深为动容。
“青天白日的节义自暗室屋漏中培来，旋乾转坤的经纶自临深履薄处得力”。父母做了多少，我们却不能与父母同心同体，常常报之以“心不在焉，视而不见，听而不闻”。亲恩浩荡，不一定是惊天动地的伟大，恰是这“润物无声”的细节。父母是我们一生读之不尽的经典，他们不经意的言语、行为，往往能让儿女领悟到一些人生真谛。我们粗糙的心是那么肤浅，如何变得细腻深邃，愿常常提起教授与母亲的生活应对，并以之为范，让我们在天伦中，在生活的细节中，发现与捕捉生活中至性的美。教育无处不在，尤其自然的言语、行为的教化，往往更加感人至深，让人一生回味、受益，由此，我们对教授之母充满敬意。
(二)源头活水 此母此子
每到逢年过节，老人生日，即举行家庭聚会，晚辈给老人红包，跪拜，第三代孩子要写词读诗，表演节目。这样的家庭生活氛围，有着浓厚的传统文化气息，当然亦为教授提供了一方精神的沃土，孝亲之树自幼扎根。
而今打开家庭文化箱，母亲用心收集的文稿信件，仿佛都在述说着历历往事，家庭的变迁，母亲育子的艰辛。儿子与母亲相依相携走过的几十年，都记录成了文字，每一份文字，都是一份生命的积淀，在这时时的心灵温暖中，教授的生命之源化作了汩汩的智慧之泉。“问渠那得清如许，为有源头活水来”！
在这样的家道下，教授勤学努力，自幼所得第一亦不知几多矣。到了海外，更是以“七不”戒定自己，清净求学，《大学》云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”“德者，得也”。海外十几年，也都在给中国人争光：美国献血，使中国青年的爱心之血流在美国同胞的血液里；在美国与中国留学生八次座谈分享孝道，使同学感念亲恩；留美学习期间达到资深教授的水平；被严格的知名教授誉为几十年来最优秀的学生；七年硕博学业四年完成，成为所在学院第一人；第一个月工资捐助给美国大学作基金；在澳洲成为学术论文最多、破格提升最年轻的终身教授、博士生导师……凡此种种，皆是一个“孝”字了得，所谓“无念尔祖，聿修厥德”。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，教授照了祖先、慈母、恩师、亲人、朋友、乃至中国人的汗青。
鲜花掌声赞叹来了，我们第一个想起谁？是男、女朋友？还是父母？即将教授毕业，二十六岁就要走向美国大学讲堂的赤子，第一个想到是含辛茹苦几十年，眷眷念着儿子的远方慈母，真是此母此子！
(三)家学有道 志在圣贤
教授深情地分享母亲给姥姥的书信，以及母子之间多年来的书稿信件，让我们感受着几代人的温情。文字背后的人性之美承载着家道之沿袭，那一段段人生记忆，都是一次次生命的启迪。书稿几乎记录了教授走过的每一个人生的重要阶段，那真情掩不住的段段佳话，让人称叹慈母分享给大众的美好人生风景，诚愿此情此景与贤母懿德，乃至几代风范，随教授一生志在圣贤之行谊而流芳千古。
教授之母自幼亦得益于家道传承。孝悌的家风，不仅支撑慈母走过了文化大革命，也支持着教授把孝心、敬心献给父母、师长。定心、守戒，完成了学业、事业，如今正继续着圣贤之道业。
晚辈是望着父母、师长的背影成长的，父母、师长的修为到哪里，就会把孩子、学生带到哪里。试想，能够高瞻远瞩，为19岁儿子规划人生到55岁，慈母的精神之园也一定是碧树参天，而这种坚毅的生命力量，也早已深植于教授心田。慈母智慧，将教授导归恩师座下，支持教授志在圣贤，放下名位，重做学生，使得教授多蒙恩师加意教诲、提携，实乃同修同仁众等之幸。我们感恩钟氏家族，感恩钟妈妈，感恩孝亲、尊师，老实受教的钟教授！
教授以“孝”的生命体验，已经为我们证得，“建国君民，教学为先”，教孝为先；更证得“夫孝，德之本也，教之所由生也”，人生如果有捷径，唯行孝为至德要道。
行孝圆满时，性德方得显露。“舜何人也，予何人也，有为者，亦若是！”大舜如此，教授、众生亦然。父母者，人之本源也，吾辈学业、事业、道业之源动力也；道德仁义之实学、行门，孝也；《孝经》，恒常孝行者，圣学之根也。
所以，当今之世，亟待仁人志士，首先效法圣贤、效法钟教授，学而时习圣贤之根，方能传承命脉，为往圣继绝学；然后修身立德，“学为人师，行为世范”，弘扬圣贤之教，为万世开太平。
本研习报告，是钟教授修学体悟，是持戒精严、回归灵性的成果，更是母慈子孝，由小孝至大孝，奔向至孝的人生记录。
愿众同仁早入宝山，以“孝”德为本，从我做起，学而时习，体圣贤之心，慰父母之志，解恩师之意，悟自性之理，与先师圣哲同心同德，以“十方法界，舍我其谁”之义，真正利益我们当下的生活，共同光大伦理道德教育，重辉圣贤至孝风范，则必是家和人乐，崇德兴仁，皆修礼让，各得其所，社会和睦，世界和谐。
在此，对成就本书的一切人、事、物，至诚感恩。本书难免有疏漏、不足之处，诚望志士仁人多多参与指教，感恩不尽。
——编者敬记
2010年4月
《孝经》研习报告，是钟茂森教授多年来学习、力行孝道，融汇儒释道三家之圣解，而做的修学心得汇报。
本书是一份孝亲尊师的心得报告，其缘起是慈母志愿、恩师慈命。
古德云：“闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。”钟教授的母亲非常注重孝道，特别从小培养他学习、领悟《孝经》，而当1984年教授还是十一龄童的时候，就能够在春节家庭文化聚会中，宣读自己对《孝经》十章“事亲五致”的学习体会，稚嫩的文字中，不仅有对经典的悟处，更可贵的是体现了家道的承传。
教授在传统家道中，耳濡目染，自幼顺承母教，于当今之世，示范孝行，光辉孝道。四年前慈母即志愿，希望儿子放弃终身教授工作，跟随恩师学习，并能够在学习过程中把《孝经》讲解一遍。
钟教授自十九岁起，与母亲追随恩师，近年来投身圣教，更得恩师的悉心教导与栽培，学习并报告儒释道经典心得体会多部。“夫孝，德之本也，教之所由生也”。光大伦理道德教育，自当始于孝道。今承蒙恩师慈命，教授将力行孝道之心得，学习《孝经》之体会和盘托出，向各位朋友汇报和分享。
因此，《孝经》研习报告，是教授成就母志与报答师恩的一项责任和使命，所谓继人之志，述人之事。
自古儒释道三家皆为圣贤教育，雍正皇帝曰：“理同出于一原，道并行而不悖。”本次报告，教授将三家之义理和研究方法均融合运用。
佛经体例研析，两千年来祖祖相传，在中国可谓登峰造极。报告之始，教授尝试用佛教最简便的天台宗之五重玄义法，分析了《孝经》概要，使大家未学经文，即对全经义理宗旨，了然于心。
本报告依从五重玄义，即按照释名、辨体、明宗、论用、判教五个方面作研习。释名就是逐字解释名题；辨体就是辨明本经的体性和基本的原理，判为“以道为体”；明宗就是明了本经所指出的修学方法；判教，就是判定教学课程地位，判定为圣学之根。
接着，教授以严谨之治学风范，综述了历代帝王对《孝经》的尊崇，以及历代大儒对《孝经》所作的注、疏、述义、序文。述及唐朝玄宗皇帝，去烦取精，博采众儒义理之允当者，亲自注解《孝经》即《玄宗御注》；宋儒邢呙为《玄宗御注》又做注解，称《正义》。后世推唐玄宗及邢呙对《孝经》的注疏为最权威，所以教授也是在繁多冗杂的参考资料中，选定《注疏》作为研习参考，并佐以东汉郑玄、南梁皇侃、隋朝刘炫等大儒之相关论述，为我们选取精要、易解之章句，解析《孝经》，带我们深入宝典之一十八章。
首章是全经主旨，开宗明义，阐明事亲、事君、立身之孝道三层次；继之以天子、诸侯、卿大夫、士、庶人五章五等事亲，其中教授综历代所述，特别开解，事相虽为五等，其心为一；三才之中，人性为贵，贵在事亲严父，孝德圣治，四海祭服，民法则之，明王圣君之德教乃成于天下，是以三才、孝治、圣治三章；事亲五致，上不骄，下不乱，居众不争，三千刑律，不孝为大，不可要君非圣，是以事亲、五刑二章；敬寡悦众，尊亲隆众，要道、至德、扬名三章；谏诤之义，君臣父子当存，朋友亦当奉行，孝德至矣，天地昭察，鬼神效验，事君顺美匡正，上下相亲，中心不忘，其感应自通于天地入神，此谏诤、感应、事君又三章；本经第十八章，孝子丧亲，死事哀戚，毁不伤生灭性，礼而节之、葬之、祭之，圣人之教，生民爱敬尽本，死生义备，亨亲终矣。
本经篇幅简短，计1799字。然字字珠玑，旨趣深远，义理宏深，而圣德无出其右，明王以其治则天下和平。如当代一位大德所言、以孝治身、治家、治国、平天下，则“宇清，国安，家和，人乐”，孝道是和谐社会、和谐世界的法宝。 本报告依据历代大儒所论，对《孝经》作者，予以确切肯定，即孔老夫子亲自述作。弟子曾参至孝，至圣先师假借其为当机之人，请益引文，为后世子孙陈述了《孝经》。
孔老夫子“述而不作，信而好古”，教授亦不敢加纤毫己意，完全法古人之言，又以今言解之，报告中对经典之活学活用处，堪称精妙。
报告运用儒释道三家经典，详细开解了本善、本性，归结孝即为道；妙用比喻解释深晦名相；对“人之初”的“初”，“孝无终始”之“终始”等等，都有精当论述。
当代民主社会之“君与臣”，教授解释为“国与民”，引申为服务祖国人民是大孝；经典的分析中能联系国家领导人的讲话、行持，政治经济、乃至国灾民难；古今中外之大孝、至孝案例，信手拈来，并与大儒之作，相辅相成；又每每能与多年来自己力行孝道之实践，自然融合，处处体现“解行相应”。
凡此种种，是深解经典义趣之故，更是教授多年修养孝德之功，而致性德彰显！其间，教授有多封与母亲的书信分享给读者，使慈母之懿德，教授之孝行，略得呈现。
《孝经》之宗趣，乃诸学总汇，六艺之根，更为孔老夫子示范后世之行门。钟教授之恩师亦常常教诲弟子，千经万纶，重在落实，学儒就是学孔子，学孟子，学作圣贤，所谓“读书志在圣贤”。
英雄所见大略相同，所谓千古同慨，亦为《孝经》研习报告之因缘所在！
钟教授在报告中，讲了几个重点“社会和谐，我之责任”；从“孝”落实；教育的本质是身教；上行“孝”，而下效之，则社会和谐“垂拱而治”。
因此，整部《孝经》，昭示的完全是孝道与和谐的关系。
让我们以殷重的心，来学习圣贤之根——《孝经》，以诚敬的心，体会教授悲智双运，感恩钟教授带给我们的修学心得——《(孝经)研习报告》。
——编者敬书
