故事发生在1939至1942年间的陕北绥德三十里铺。当时日军已侵占山西，保卫黄河之战如火如荼。绥德县属国共两党的共管区，国共两党成员、日军特务、土匪，以及赶牲灵的驼队、骡队和脚户挑夫等经常往来歇息于三十里铺的骡马店。在动荡不安纷繁复杂的环境中，四妹子和三哥哥为了爱情、生存、革命都做出了巨大的努力，留下绝唱《三十里铺》。

故事发生在1937至1942年间的陕北绥德三十里铺，源于王凤英与傅来喜这对青年男女真实而又曲折动人的爱情故事。

抗战时期，三十里铺贫苦人家的女儿四妹子王凤英情投意合的三哥哥傅来喜准备结婚。孰料，横行高原的土匪头子、称霸城乡的劣绅等形形色色的男人们，都瞄上了甜美娇艳的凤英。他们纷纷施展手段，向凤英伸出罪恶之手，将她一步步，逼向绝境。聪慧美丽的凤英和傅来喜顽强地抗挣着……们终于认识到：只有抗敌，才能幸福。傅来喜毅然决然踏上了革命道路，“三哥哥当兵上前线，任务定在定边县”。

傅来喜牺牲，《三十里铺》这首歌却唱红了天下。

一、四妹子今年一十六

二、人人都说吃二人天配就

三、咱们二人没盛够

四、共产党来了不一样

五、什么人做得咱心不安

六、老祖先留下个人爱人

七、银元捐给咱八路军

八、三哥哥四妹子到延安

九、四妹子卖给了白家人

十、变驴的事情直做尽

十一、老牛也想啃个嫩苜蓿

十二、拉手手亲口口圪耢耢走

十三、三哥哥入了共产党

十四、大刀向鬼子的头上砍去

十五、咱二人实实在在就是个好

十六、梦里头寻下些好光景

十七、你把妹妹闪在半路口

十八、三哥哥当兵坡坡里下

十九、《三十里铺》绝唱天正传

二十、任务派在了定边县

二十一、三哥哥见到了毛主席

二十二、四妹子昌险走三边

二十三、世事不定乱刮风

二十四、绥德女子绥德的汉

二十五、世上事难不过人想人

二十六、羊羔羔吃奶奶双肐膝跪

二十七、打完鬼子你再回家

二十八、黄土里笑来黄土里哭

二十九、一搭里跳一搭里蹦

舞台上是五十来岁的半老汉子王增福，地地道道的陕北农民。他黝黑粗糙布满皱纹的脸上，硬是抹了两抹红胭脂，显得有些滑稽。他从头到脚的穿戴可以说是邋里胡遢，脖子上还搭着旱烟锅和旱烟袋，腰里扎着白布腰带，头上系着早已变成浅土黄色的白羊肚手巾。此刻，他好像面对着无垠的群山可着劲儿倾诉一样，唱着陕北最著名的民歌《黄河船夫曲》。

你晓得天下黄河几十几道湾，

几十几道湾上，

几十几条船，

几十几条船上，

几十几根杆，

几十几个艄公(哟)来把船儿扳。

我晓得天下黄河九十九道湾，

九十九道湾上，

九十九条船，

九十九条船上，

九十九根杆，

九十九个艄公(哟)来把船儿扳。

歌声悠扬、粗犷、豪放，还有那么一种说不出的苍凉韵味，让人心里由不得打颤颤。在陕北人听来，从头发梢梢到脚指头尖尖，都感到莫名其妙的舒坦。黑压压的观众席上传来了一片叫好声，大家都鼓起了掌。

“再来一个《揽工调》！”

“要《走西口》！”

有人说：“真不亏是‘民歌大王’，唱得就是好，都能透过几架山哩。”

“等一会儿，王增福老汉的女子四妹子上台，那才叫好哩！”

“四妹子，俊得恶(方言，极致的意思)哩！”

“歌儿唱得好，人样子……啧啧啧！好得没治了！”人群中又有人说。

这一天是一九三七年的八月十五，地点是绥德县城娘娘庙广场。

绥德经得来来回回的几场透雨以后，天气就逐渐转凉了。山变成了青绿色，水成了一汪儿的绿，树上曾经透着生命气息的青翠叶子也黄飘飘的在风中招摇着。日军已经侵占山西，在黄河东岸相时发动进攻，共产党保卫黄河之战正如火如荼。然而，就在这个时候，一条消息却像秋风似的瞬间传遍了绥德的大街小巷和旮里旮旯的山山村村。

——国共又要合作了！多少年的死对头，要联合成立“绥德警备司令部”！在娘娘庙召开盛大的庆祝会！八路军和国民党兵都要参加呢。

把日子专门选在八月十五，就图个吉利。月圆人圆，国共合作，赶走小日本，国土也囫囵了，圆了。

听到这个消息，多年来饱受战乱折磨，尤其是处在“红白交界”地段的绥德人都为之一动，脸上有了一份喜悦，更多了一份期待。

绥德自古是兵家必争之地，历史上有“锁钥关喉”之称。秦始皇的儿子扶苏和大将蒙恬的墓地，就在城里。沧海桑田，到了二十世纪二三十年代，绥德依然是当时东西南北交通的交会处。山西到甘肃一线和关中到蒙古一线，绥德城是必经之地，号称“天下名州”、“水陆码头”。黄河东岸山西柳林县的侵华日军距此不足百里，大炮声时时可闻。从一九三六年中央红军进驻延安，经过反复较量，到一九四一年，绥德城成了红白交界处，国共两党都驻扎着实力相当的部队，国民党方面还有一个炮兵营。在绥德，除了普通百姓，还活跃着各种人物，日军奸细、特务、土匪，以及赶牲灵的驼队、骡队和脚户挑夫各色人等，或公开或隐蔽，经常往来歇息于此。  陕北民间崇拜神，认为“举头三尺有神灵”、“人神一理”，因此，“天下名州”绥德城最大的公众活动场所就是娘娘庙。它位于绥德县的中心地带。娘娘庙只是一个习惯了的叫法，其实，它是一个汇集了道教、儒教和佛教以及天上地下大大小小诸位神灵的地方。主殿里是人人尽知的真武祖师，院内的南北东西还有许多殿堂和神庙。三清殿供奉着元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，三皇庙供奉着天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕。玉皇庙供奉着玉皇大帝。此外还有五老天尊庙、五祖庙、东岳大殿、六曹殿、七真殿。真正被称为娘娘庙的是供奉着碧霞娘娘、云霄娘娘、青霄娘娘、眼光娘娘、子孙娘娘的碧霄宫。早生贵子传宗接代是农民的最大心愿，所以民众把别的神灵也敬着，但最亲近的就是子孙娘娘，所以就把偌大的神庙称作娘娘庙了。这些神灵都既有神像又有牌位。除此之外，各个角落里还供奉着医圣华佗、药．王孙思邈、财神、禄神、福神、善神、寿神、山神、土神、痘神、康神、火神、日神、月神、雷公、电母、水神、河神、灶神、窑神……算下来，居然有近百个神灵，不过，其中大多只有神像或只有牌位。

娘娘庙最初以道教神为主，所以住有一些道士，诵经书习仙道，做道场，课时暮诵，香火鼎盛。每年到了三月十八娘娘下凡的这一天，晋陕豫陇的香客都聚集在这里，求财的、求药的、求老婆的、求子女的，达官贵人、贩夫走卒就挤满了整个院子，热热闹闹要五六天才完。

经历了同治年间的回回之乱，又经历了民国十八年的饥馑，娘娘庙都没有破败下去，然而，井岳秀把持了陕北的军政大权之后，娘娘庙几天工夫就破败了。

保佑了无数代百姓的全体神灵，没有保佑住自己。

井岳秀在陕北各县部署武装，绥德驻扎精兵。国民党兵见院子宽敞、房子多，就毫无顾忌地撵走了道士，搬出了神像，驻扎了下来。大殿就成了处理军务的场所，一个个长发披肩的道士不见了，出入的都是穿军装的兵士。诵经声、钟磬声也被响亮的军号声和口号声所代替。那些神像一个个被推翻了，被砸烂了，缺胳膊短腿地堆放在院子一角。那些膘肥体壮的战马闲啃着神像裸露着的木头块和麦秸草，放肆地朝神像撒着尿。

绥德警备司令部的总部就设在这里。绥德县属国共两党的共管区，共产党的三五九旅的领导人王震和国民党部署在绥德的军政长官何绍南，同为绥德警备司令部官员。

八月十五这天恰好是赶会的日子，又加上国共合作庆典的事儿，娘娘庙就比往日热闹了许多。警备司令部的大门两侧，赫然题写着一副醒目的对联——

联合抗日保家卫国，众志成城报仇雪恨。

大门口两侧的道旁，被小商小贩、洋气的城里人和土气的乡下人围了个水泄不通。虽然是战争年代，这里却全然一副太平盛世的模样。像是陕北民间小吃饮食展销会一样，几百米的道旁，全是各种吃食：绥德油旋、米脂干酪、驴板肠、黑粉、羊蹄、羊头、羊杂碎、摊馍馍、油馍馍、油糕、米酒、麻汤饭、钱钱饭、荞面饴铬、抿尖、搅团、饺子、圪坨、杂面、煎饼、炸豆奶、马蹄酥……富有特色的叫卖声此起彼伏。烟熏火燎、充满诱惑力的香气四溢着，弥漫在娘娘庙外。

娘娘庙院内，却是另一番光景。

戏台前放着一排桌子，用红绒布盖着，一溜儿坐着戎装齐整的八路军与国民党军官。在他们身后的空地上，许多八路军战士与国民党兵席地而坐。而前来看热闹的男男女女则被挡在了后排，廊柱间、台阶上，密密麻麻的全是人。此刻，他们全像牵线木偶一样，仿佛被控制了似的，用同一种眼神、同一种表情聚精会神地注视着舞台。

舞台上，一对青年男女且舞且歌。男的一袭白色秧歌服，腰扎红绸子，手持一顶花伞；女的穿红绸子袄，绿缎子裤，头上扎着帛花。

人人呀都说咱们两个好，

阿弥陀佛只有天知道，

人人都说咱们俩个有，

担了个虚名没拉过手，

人人呀都说咱们俩个有，

直到如今没亲过口。  ．

这对青年男女边舞边唱，歌声优美动听，舞姿飘逸舒展，顷刻间引起了轰动，台下一时喧嚣起来。国民党士兵队伍先自乱了起来，有人呐喊道：“亲一个！”

“抱住亲一个！”

“干球了不后悔！”……

欢呼声、吆喝声、怪叫声此起彼伏。

训练有素的八路军战士对叫喊着的国民党兵投去了不满的目光，只是尽力用雷鸣般的掌声压倒怪叫声。P1-3

《三十里铺》把爱情写得很美、很真挚、很纯净、很幸福、很痛苦、很悲壮，透过这少见的真情，人们感受到了那个时代人的心灵世界以及中华民族传统人际关系的各种特点。它似乎是从遥远的过去流淌而来的诗意浓郁的精神长河，能激活当代人的深层思考，反思自我的现实生存状态，在真正深刻理解人生真谛的基础上，灵魂得到净化，精神得到提升。

——文艺批评家　畅广元

《三十里铺》是一部拥有真正立场的独立的小说，它表达了-种与现代对等的人在陷入日常生活后的激情与恐惧。值得重视的是，作品一直用影视式史诗框架和视境消解生命与语言试图沦入虚无盼内在冲动，在这一持续的充满动机的过程中，一个民族的历史记忆和精神特征得到了它在拆解时代的建设性在场。

——陕西省作家协会副主席　阎安

陕北不仅有石油、煤炭和天然气这些珍贵的矿藏资源。有亟待深度挖掘和广泛展示的文学艺术宝藏。民歌《三十里铺》流传久远，简单质朴中包孕着原型意味的内涵。同时用长篇小说和电视连续剧、这两种艺术形式去开掘《三十里铺》这一题材，_定会使陕北文化的独特魅力闻名于世。

——电视剧《蜗居》导演　滕华

我无意把文学与影视简单地对立起来。在我看来，它们不仅是同样伟大的艺术样式，而且，也是依存关系最为密切的姊妹艺术：文学为影视提供内在的滋养和有用的资源，影视则以其更直观、更具视。觉效果的优势，扩大了文学的生存空间和影响力。

——文学批评家　李建军