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书名 中国哲学批评史论
分类 人文社科-哲学宗教-中国哲学
作者 张耀南
出版社 商务印书馆
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简介
编辑推荐

《中国哲学批评史论》的作者张耀南先生,开始是学习西方哲学的,是我指导的硕士研究生,后来在北京大学获中国哲学博士学位。他曾深有体会地说:“没有西方哲学的背景,我们也许还可以从事中国传统哲学的研究;但没有西方哲学的背景,我们却无法从事中国现代哲学的研究。因为中国现代哲学本身就是西方哲学的延伸”,“中国现代哲学的研究,无非两大内容:一是西方哲学的输入与探讨,二是传统思想的整理与诠释,两大内容都依赖于西方哲学。”这是作者的经验之谈。

《中国哲学批评史论》既然是一部探索性和开创性的著作,难免有不完美及可商榷的地方:希望它也受到批评,并希望有更多类似的批评史出现,不同观点和学派的相互批评和竞争是学术发展的重要途径。

目录

序论:关于创建“中国哲学批评史”的设想——一论创建“中国哲学批评史”

 一、为什么要创建“中国哲学批评史”

 二、如何创建“中国哲学批评史”

 三、“中国哲学批评史”之地位的安排

卷一:论“原创格式”期的中国哲学批评——再论创建“中国哲学批评史”

 一、《庄子·天下》之批评格式

 二、《墨子·非儒》之批评格式

 三、孟子“辟杨墨”之批评格式

 四、《荀子·非十二子》之批评格式

 五、《韩非子·显学》之批评格式

 六、《韩非子·解老》之批评格式

 七、《礼记·经解》之批评格式

 八、《吕氏春秋·不二》之批评格式

 九、《淮南子·要略》之批评格式

 十、《论六家之要指》之批评格式

 十一、《盐铁论·论儒》之批评格式

 十二、《扬子法言·五百》之批评格式

 十三、《汉书·艺文志·诸子略》之批评格式

 十四、“效用优先”格式之使用限度

 十五、《白虎通义》之批评格式

卷二:论“佛禅格式”期的中国哲学批评——三论创建“中国哲学批评史”

 一、“佛禅格式”之起点

 二、《论衡·问孔》之批评格式

 三、《理惑论》之批评格式

 四、人物品评之格式的转换

 五、《人物志》之批评格式

 六、《沙门不敬王者论》之批评格式

 七、《复性书》之批评格式

 八、《原人论》之批评格式

 九、“三教论争”中批评格式的乖戾

 十、“判教”之格式

 十一、《碧岩录》使“佛禅格式”取得压倒优势

 十二、《伊洛渊源录》之批评格式

 十三、《圣学宗传》之批评格式

 十四、《理学宗传》之批评格式

 十五、《明儒学案》之批评格式

 十六、“佛禅格式”之局限

卷三:论“西学格式”期的中国哲学批评——四论创建“中国哲学批评史”

 一、“西学格式”之起点

 二、《天主实义》之批评格式

 三、《三山论学纪》之批评格式

 四、《主制群征》之批评格式

 五、《性理真诠》之批评格式

 六、“西学格式”之内涵

 七、“西学格式”之最早使用者

 八、明末清初的“四教论争”

 九、清代学术与“西学格式”

 十、吴虞反孔非儒之格式

 十一、谢著《中国哲学史》之批评格式及其影响

 十二、《新理学》之批评格式

 十三、“张氏解读”的反驳

 十四、两种解读之得失

 十五、现代哲学史上历次“论战”之格式

 十六、蔡、郭、贺诸先生之哲学批评

 十七、20世纪哲学批评之主导格式:“本体论居先”

 十八、“尚强”、“尚力”格式之一个例证

 十九、未来哲学批评的一个可能方向:“知识论居先”

 二十、“西学格式”之限度及其可能转换

结语:走出中国哲学批评的“连类”时代——五论创建“中国哲学批评史”

 一、我们正处在“连类”中

 二、走出“连类”的一种可能性

 三、走出以“本体论”比附中国哲学的误区

 四、走出以“实在论”比附中国哲学的误区

 五、走出以“主谓式句辞”比附中国哲学的误区

 六、走出“连类”不是不要“西学格式”

附录:简论“西方哲学批评史”之创建

 一、创建“西方哲学批评史”之理由

 二、创建“西方哲学批评史”之方式

 三、“西方哲学批评史”之位置安排

主要参考文献

后记

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更新时间:2025/4/1 14:57:06