本书在研究了众多经典古籍的基础之上，密切联系实际，介绍和剖析了传统风水大师的众多理念，以期科学、正确地引导读者，合理采纳风水的观念，科学地选择、布置住宅和公司、办公室。

本书中的观点仅供大家了解、研究和参考，其中有些尚无科学的解释，有些观点没有足够的证据，有些观点值得商榷，有些说法抄录下来，只为大家开阔眼界，凡此种种，尚希读者明鉴。

风水学是中华民族五千年文化的瑰宝。是将地球物理学、水文地质学、环境景观学、建筑学、地球磁场方位学、人体生命科学等多学科理论与中国传统风水理论的结合。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和的至善境界。

一、风水的基本常识

　◎“风水学”中所蕴涵的科学道理

　◎中国风水术的发展简史

　◎风水和《周易》的密切关系

　◎中国传统的风水学流派

　◎常用的风水学名词

　◎风水学中采用的天干地支和甲予纳音

　◎四吉星、四凶星和风水中的方位

　◎家宅的五个部分

　◎中国传统住房的结构

　◎风水罗盘及使用方法

　◎数字在风水学上的吉与凶

　◎现代风水学的基本原则

　◎风水调整的理论依据

　◎风水调整的主要方法啪

　◎常用的风水用品类别

　◎常用的化煞工具

　◎化解各种风水煞气的基本方法

　◎在家里供奉佛像的注意事项

　◎在室内摆放吉祥饰物的讲究

　◎房顶不好怎样改

　◎住宅缺角怎样改

　◎住宅空问不好怎样改

二、住宅的选择

　◎勘察、选择住房的要点

　◎如何解释“凶宅”

　◎尊贵之宅的特征

　◎房屋的外形宜忌

　◎住房尺寸的凶与吉

　◎宅与宅之问的关系

　◎房问的数目对屋宅风水的影响

　◎买房时如何选择好的地段

　◎占_据社区“最优楼座”

　◎选择最适合自己的楼层

　◎买房必看的细节

三、室内的布局和装修布置

　1.卧室

　　◎影响卧室风水的多种因素

　　◎卧室风水的宜忌

　　◎选择睡床的禁忌

　　◎摆放睡床的风水宜忌

　　◎儿童卧室禁忌

　　◎怎样设置孩子的房问

　　◎儿童居室布置法

　　◎布置老年人居室的学问

　　◎卧室里摆放电视机的禁忌

　　◎怎样摆放梳妆台

　　◎挂钟挂在什么方位得风水

　　◎控制好室内的温度和湿度

　　◎卧室装修的要领

　　◎美化居室的基本原则

　　◎从多角度、多方位来考虑美化居室

　　◎有利于健康的居室的风水摆设

　　◎科学地考虑居室布置与装饰

 2.客厅风水

◎客厅风水宜忌

◎客厅设计布置法

◎客厅书画装饰法

◎客厅视觉扩大法

◎吊顶压抑感避免法

◎客厅花木布置法

 3.饭厅风水

◎饭厅的风水宜忌

◎怎样选择饭桌的“形”

◎创造家庭进餐环境的气氛

 4.厨房

◎厨房的风水宜忌

◎营造出良好的厨房风水

◎灶位(相对于现代厨房)的禁忌

◎安装抽油烟机最得风水的原则

◎厨房装修的要领

◎如何美化厨房

 5.书房

◎书房风水宜忌

◎如何选择书房的方位

◎怎样布置一个书房

 6.卫生问和浴室

◎卫生间和浴室的位置

◎卫生间方位不良的改造

◎卫生问和浴室装修的要领

 7.门

◎门的方向

◎门的设计

◎门的风水

◎前门方位不好的改造

◎门向与地垫配合

◎将家中的大门变成一个助旺你的纳气位

◎门的选购

◎鞋柜宜忌

 8.窗

◎窗户的设计

◎窗的方向

◎窗户方位不好怎样改造

◎窗和窗帘装修的要领

◎窗户的装饰美化

 9.庭院的风水

◎前庭风水

◎后院风水

◎美化庭院的方法

 10.居室内的光线和灯

◎卧室的光线

◎让灯光催旺风水

◎灯具选购法

◎室内灯光的装饰方法

 11.养鱼如何得风水

◎金鱼缸的彤状和高低

◎金鱼容器选用法

◎金鱼容器美化法

◎安放鱼缸

◎养鱼的数日和颜色

◎金鱼品质鉴定法

 12.栽花种树利化风水

◎不同植物的含义

◎树木与风水

◎常见的三种风水林

◎植物招财

◎在屋子里摆设盆栽的宜忌

◎家庭盆景设置法和注意事项

◎养花要注意哪些有毒害的品种

 13.怎样在居家中养狗才兴旺

四、公司和办公室的风水

 ◎公司选择办公地点的宜忌

 ◎酒店饭店如何布置和装饰得风水

 ◎将公司的外观造型设计得有特色

 ◎住宅(或公司)与命的搭配

 ◎公司办公室的风水宜忌

 ◎个人办公室的风水宜忌

 ◎公司老板和主管的办公室风水宜忌

跋：超越风水的束缚，迈向更开阔的人生

◎“风水学”中所蕴涵的科学道理

常言道：地灵人杰。由此可见，“风水”对人们非常重要。“风水”是贯穿中华民族历史长河的一种传统文化。《易经》中：巽为风，坎水。看来，风水一词是从八卦中衍生出来的，而且与八卦息息相关。在古代，风水又叫“堪舆”、“地理”；在现代，有人称其为“宇宙磁场与人类关系学”，等等。

简言之，“风水学”是一门研究人类与环境关系的综合学问，是人类生存的方法论和世界观。它包括“阳宅风水”和“阴宅风水”。某些专家直言不讳地说：“风水是一门严谨的科学”，因为它有经过5000年实践检验的文明史，有科学而庞大的理论体系，有一套严密的操作程序，有毋庸置疑的神奇功能。

就“阳宅风水”来讲，它研究的内容大致包括：住宅方位、采光通风、温度湿度、卫生状况、安全防范、社会因素、如何使用，等等。。

传统的“风水学”中有没有合理的东西呢?从风水术产生的背景看它，与我国以农立国的宗旨有关，与早期农业生产及水利建设的实践有关系。在村落城镇宅地周围环境的选择上，古人十分重视背山面水，这样不但生活方便，而且环境优雅。背山面水之处的土地最为肥美，有利于农业耕作。再看一些具体的风水要求，其中蕴涵着一定的科学道理。

比如风水术认为住宅不宜建在草木不生处，其道理就在于土地贫瘠而没有生气。不宜住在大城门口或面对监狱衙门，是因这里的环境会破坏心理上的宁静。还有“粪屋对门，痈疖长存”、“天井积水易染疫，窗户漏风宜避忌”等，完全符合现代医学的观点。

对于房屋的布局，风水术里有这样的说法：“前低后高，世出英豪。”这样，除看起来壮观外，前后屋都能普遍获得阳光的充分照射。人在这样的环境里，有利于身心健康。反之：“前高后低，长幼昏迷。”前屋阳光充盈，后屋则阴暗寒湿，肯定对人健康不利。这种结构主要指坐北朝南之宅。因为古代人少地多，房屋宅向选择的余地大。关于植物与住宅的关系，风水术认为，住宅门前和庭院内不宜有大树。用现代科学观点解释，是因为大树会挡住阳光，阻碍空气流通，雷雨天易招雷击，树上栖息的鸟会落下鸟粪污染环境，潮湿的树荫下易生蚊子。清代风水专家高贝南认为：“欲求住宅有数世之安，须东种桃柳，西种青榆，南种梅枣，北种奈杏。”这种说法符合植物学中树种的生理特性。因桃、柳喜温向阳，故宜栽宅之东；而梅、枣树树干不大，因此宜种于宅之南。杏树不喜阳光，故宜种宅之北。看来风水术是很重视绿化工作的。

风水术同其他术数一样，源远流长，在漫长的岁月流逝中形成了理法和形法两大类。而在理法、形法两大术数中又各有多种流源，它们之间又难截然分开，而是有机地联系看，互为补用。

数千年来，风水术得以广传而不衰，保持着旺盛的生命力，是因为它能告诉人们：天地人合一，人在天地中如何选择最佳的生存、生活环境；因地、因时、因人的建筑居住、生活、工作、学习的最佳建筑物，使人们趋吉避凶，更好地生存、生活、学习、工作、交际、繁衍后代。所以，人们又称风水术为相地学。

风水学产生于民间，植根于民间，所以，在民间人们大多知道风水对人们的运程、生活、经济、工作、学习、健康、寿命的吉凶有很大影响。

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“风水”是贯穿中华民族历史长河的优秀传统文化。《周易》中：巽为风，坎为水。看来，风水一词是从八卦中衍生出来的，而且与八卦息息相关。在古代，风水又叫“堪舆”、“地理”；在现代，有人称其为“宇宙磁场与人类关系学”，等等。

“风水”一词，包含着先人在进行营建活动时所形成的朴素宇宙观、自然观、环境观。讲究自然界的风、水和我国传统哲学的“气”、“阴阳”等其他要素相结合。其中“气”在风水中最为重要，气有精气、元气、生气等，用无形中的气分析有形的环境，同时也体现有形的环境范围。能藏住气的地方才能进行建筑活动，才能使内气、外气两旺，而且还要互相平和，才能使“宅吉人安”。风水观念中贯穿的极为强烈的避凶趋吉的环境意识，包含着古人对环境心理极强烈的追求。

风水的理论基本取向，特别关注于人与环境的关系，这与传统的“天人合一”宇宙观是基本一致的，风水强调人与自然和谐，主张“人之属处，宜以大地，山河为主”，、即是说，人要顺应“天道”，以自然为本。人类只有选择合适的自然环境，才有利把大地本身看成一个富有灵性的有机体。各部分之间彼此关联，相互协调，这既是风水思想的核心，也是东方传统哲学的精华。

风水学是一门研究人类与环境关系的综合学问，是人类生存的方法论和世界观。

在民间，“风水”非常神秘，甚至带有非常浓厚的“迷信”色彩，有人甚至假借风水大师的名义招摇过市，骗取钱财。之所以有人屡屡上当，就是因为不了解风水的基本知识。

《风水的哲学与应用》一书，在研究了众多经典古籍的基础之上，密切联系实际，介绍和剖析了传统风水大师的众多理念，以期科学、正确地引导读者，合理采纳风水的观念，科学地选择、布置住宅和公司、办公室。

本书中的观点仅供大家了解、研究和参考，其中有些尚无科学的解释，有些观点没有足够的证据，有些观点值得商榷，有些说法抄录下来，只为大家开阔眼界，凡此种种，尚希读者明鉴。

最后还要强调的是：在某些情况下，也许尽管经过了必要的努力，我们仍然不能改变环境，这时，我们就要保持良好的心态和愉快的心情。请记住：外因通过内因来起作用！甚至有些成功学大师提出：不管你觉得自己是否是幸运的，你都是正确的！

超越风水的束缚，迈向更开阔的人生

先讲两个故事：

安徽省一个农民王某几年来省吃俭用，积攒了一笔钱，他想用这笔钱来盖新房。望着眼前的一大摞人民币，王某仿佛看到了梦想中的新房子已经立在了眼前。但是建房一定要图个大吉大利，王某想到这，便盘算着动工以前，无论如何也要请一位风水先生来看看风水。那样，住进新房以后，才能人财两旺。

一天，王某花钱请来一位风水先生，让他选择新房地基的位置和决定房门的方向，然后再让他定出盖房的“黄道吉日”。不知风水先生出自何因，他圈定的建房“黄道吉日”不是天气晴好的9月、10月，而是阴冷潮湿的12月。王某对风水先生选定的日子感到纳闷，因为这不符合人们盖房的惯例，可又一想，既然是风水先生圈定的吉利日，绝不会有错的。于是他便按照风水先生定的日子准备盖房。

“黄道吉日”终于盼到了，王某请来村里人帮他盖房，谁料到，就在动工的前一天，天上阴云密布，下起了毛毛细雨。王某盼着开工那天能够是天气晴好的“吉日”，连连祷告。可是到动工那天，天气更加恶劣，霏霏的小雨，在瑟瑟的西北风劲吹下，一直下个不停。看到天气这样恶劣，众人都劝王某改日再动工，可是王某想，这是风水先生选定的“黄道吉日”，便不顾劝阻，强行在风雨中动工了。恶劣的天气增加了建房的难度，也影响了房屋的质量，整个建房过程是在连续三天三夜的阴雨中进行着。就在房屋砌好建成的这一天夜里，风雨变本加厉地席卷而来。等到第二天早上，王某来到新房前一看，顿时日瞪口呆，只见新房已经变成了残垣断壁，门框窗架也被风吹落的砖头砸得破破烂烂。

到这时候，他才懊悔自己为什么要听那风水先生骗人的话，违反常规建房，落得一个房财两空的下场。

另一个故事是由“避邪”镜引出的祸端。河北省某县一个的偏僻山村，村子里有徐、刘两户人家南北隔街而居。多年来这两家人一直和睦相处。

一天，这两户农民听别人说，在自己家门上挂上个小镜子就可以驱邪消灾。于是，两家门上几乎同时挂上了用于“避邪”的镜子，这下可好，本来相当和睦的两家，矛盾一下子尖锐起来，因为两家人都觉得对方是在有意把“邪气”往自己家这边赶，使自己晦气倒霉。这岂能容忍！

终于，两家因械斗伤人，被司法机关给予了处罚。

经过这场风波，徐、刘两家都把自家门前的“避邪镜”摘了下来。他们各自都在后悔，不该听信这些迷信的鬼话，挂什么“避邪镜”，引发了这场使两家人都受到损害的灾祸。

近几年来，迷信活动有愈演愈烈之势，少数神汉、巫婆等职业迷信者，借口信仰自由，利用种种形式进行迷信活动，败坏社会风气，扰乱社会治安，骗取民众的钱财，我们必须要警惕。

社会上一些杂七杂八的“江湖风水”花招对人们的观念误导很深。诸如悬挂八卦镜、门外挂“照妖镜”、压埋铜钱、贴符咒、挂风铃、摆放一些精灵古怪的东西等不一而足。而广大关注风水的人们就这样被一些根本不是风水的江湖伎俩所蒙骗，从而使我国这门最古老的伟大学术沦为怪力乱神。更给一些痛恨自己民族真正国粹的人士以借口，从而大兴文字狱，将之贬斥为“封建迷信”。这实在令人心酸。

其实，源于“卜地”、“卜宅”的风水理论，既是占代先民在长期社会实践中对生活经验的总结，也是人们对于复杂现象认识之历史局限性的记录。由于极为复杂的社会原因，其中有些神秘性的猜测和断言一直流传下来，并在民间又相继建立起了建筑学专业，基本上都是以西方建筑教育为主要内容的；风水理论，一向难登大雅之堂，甚至是被一些江湖术土作为骗取钱财的手段。因而，其内容鱼龙混杂，其价值鲜为人知。正如许多人一提到《周易》只知道与占卦算命有关，而不了解其真正的价值一样，许多人一谈到“风水”除了认为是一种迷信之外就再无下文了。这样，迷信风水者，仍然是盲目信仰；批评“风水”者，也就非常省力了。在这种情况下，如何用科学的态度，科学的精神，科学的方法对风水理论进行历史的和具体考察、分析，就成为新的课题。

应当看到，阴宅风水术从总体上看，是一种腐朽的文化现象，是不可相信的。

为什么说阴宅风水不可相信呢？这是因为：

自古以来，有哪一个风水先生得到过大富大贵呢？郭璞、杨筠松，他们的子孙兴旺过吗？为别人选风水求富贵，自己却富贵不起来，甚至穷困潦倒，你说这风水还可信吗？俗语云：“风水先生惯说空，指南指北指西东。若是真有龙风地，何不寻来葬乃翁？”

历朝历代，绝大多数皇帝都讲究阴宅风水，以明清为甚。可是，崇祯皇帝却吊死在北京煤山，同治皇帝和光绪皇帝断子绝孙，而那些早夭的皇帝举不胜举，怎么风水不保佑他们呢？难道是他们没有选好风水吗？与之相反，刘邦、朱元璋出身贫贱，从不讲究风水，却由布衣当上了皇帝，这与风水有关吗？

还有那些官吏、贵族、士人，相信风水的人何止千千万万，有儿个是靠风水发达的？1949年，四亿农民翻身作主人，从水深火热的生活中被拯救出来，这难道是风水的原因？数万相信风水的地主一时间被没收了财产，再也不能骑在人民头上作威作福，怎么风水不保佑他们？

岁月如流，生与死是大自然的规律。人死成灰，无知无觉，死尸怎么能为活人荫庇？天下又哪里能找得到死人为活人造福的例子？

西方国家不讲风水，仍然有贫富之别，仍然产生了先进的生产力。我国封建社会盛行了几千年的风水，社会进步了没有？没有。偌大的清帝国不堪外国列强一击，风水是强身剂还是腐蚀剂，不是一目

风水是不是一无是处呢？这应当具体分析。由于风水的理论和实践吸收了传统文化中的一些合理因素，风水是各种文化的综合体，因此，我们可以借鉴风水，为我所用。

首先是方法。与中医理论一样，风水也讲究系统观念，从日月星辰到地面形势；从空气、风、水到土石、植物；从静止的山脉到运行的气流；从人到物；从昆仑山到宅前一草一木，都要反复考察，联系起来分析。

其次是阳宅观念。风水追求人与环境的和谐，主张保护环境，不乱挖山掘土，不轻易改变池塘湖泊，不随意砍伐林木。阻宅的地点要选在既干燥又便于取水之处，方向要力求有充足的H照。用水要清洁，臭秽水、泥浆水都不得饮用。

应当承认，在阳宅建没中，风水观念有利-于美化环境。

另外，环境，尤其是住房，毕竟会影响一个人的心态。

一位很会看风水的朋友对一位作家说：“买房子啊！一定要前面开阔，要有阳台，阳台能看得远，而且门前最好有宽大的空地。客厅更要方正，不能太小。住在这种格局的房子里，人的格局也会变大，格局

“房子的格局真能影响人的格局吗？”作家开玩笑地问：“那么格局不大的人，住进格局大的房子，也会变大喽！”

那位朋友很严肃地说：“当然，你想想，如果站在阳台上，视野好、窄气流通。坐在屋里，走出门外，又都是一片开阔。心胸宽了，容量大了，当然格局也变大了。相反地，住在局促的地方，东边撞墙、西边碰壁，从窗子望出去，没两尺，就是人家的抽油烟机。每天关在里面，心眼小了，心胸窄了，格局又大得起来吗？”

“问题是格局好的房子常比较贵，岂不是穷人的格局难大起来，有钱人就容易得多？”作家又不服气地问。

“对呀！孔子不是说吗？‘贫而无怨难，富而无骄易’、‘富而无骄’就是一种格局！”

对他这似是而非的理论，作家不愿苟同，但是，他发觉“格局”对人的成就，实在有了不得的影响。历史上那些草莽出身的英雄，大概都有比较宽大的格局——这是天赐的宽阔胸怀。

当然，宽大的格局，也可能是后天培养的。

善于学习，见多识广、交游广阔，会使一个人的格局，变得开阔。

但是，许多人虽然平步青云、事业宏发，却不见得能改善格局。更可怕的，是随着事业的发展，应该愈来愈宽的格局，有时候反而会缩小，这不能怪“风水”，而是自己的处世态度、为人原则有问题。

记住：格局可以是胸怀、是见识、是信心，足宽广的抱负。

格局是在自信中不否定别人，是一种谅解与包容。格局不是“藏于己”，而是“分予人”。格局足愈得意，愈无私。格局不是“单赢”，而是“双赢”。

人生好像在堆高塔。你想堆得愈高，那底盘就得愈大。你不能把每块石头，都往塔尖上放，而要多分一些在塔基。塔尖是你，塔基是你周遭的人。

你必须从年轻的时候，就学着去关怀、去谅解、去帮助、去欣赏身边的每一个人。于是，你不再狭隘，不再偏心，不再小气。你学会与大家共享、共荣，且因而得到更多人的爱护。如果这样的话，你就不需要大的阳台、客厅和庭院了，你已经以宽广的天地作为“格局”。

看一看风水，学一学历史的东西，不图人生大富贵，只求事事小安康。

——台湾企业家 王永庆

中国人常讲“尽人事，听天命”是有其道理的，人是应该善尽人事之后，才能心安理得，风水就是尽人事的一部分……

——梁启超(晚清)

我不懂风水，但我相信它蕴涵着某种道理。

——华裔建筑大师 贝聿铭