《曾文正公学案》作者龙梦荪为民国学人。

《曾文正公学案》以中国学术史研究的方法和形式之一学案体对曾国藩的品德、事业和学问成就予以了较为集中而中肯地梳理和肯定性评价。作者认为曾国藩作为中国近代史上的著名人物，品德修养和事业学问之所以取得巨大成就，全因为他品性坚毅谦虚，不断勉励自己去追赶前人脚步，又独往独来自成一套，免于庸俗，一生不敢恃才自傲，待人接物小心翼翼不敢怠慢，处理公务唯恐有失，且因为国家公务千头万绪怕自己难以胜任而举贤荐能。此次出版以商务印书馆1924年版为底本编辑整理。

《曾文正公学案》作者龙梦荪为民国学人。

《曾文正公学案》以中国学术史研究的方法和形式之一学案体对曾国藩的品德、事业和学问成就予以了较为集中而中肯地梳理和肯定性评价。全书分修养、正心等19类和杂语共20节进行论述。此次出版以商务印书馆1924年版为底本编辑整理，将繁体字竖排改为简化字横排，径改书中刻印错误，按现代汉语规范处理标点符号，余则保持底本原貌。

序

修养类

正心类

忠诚类

强毅类

勤劳类

谦谨类

节俭类

廉介类

摄生类

治家类

交际类

厚俗类

处事类

人才类

将才类

军谋类

从政类

学术类

文艺类

杂语

后记

吾辈治心治身，理不可太多，知不可太杂；切身日日用得著的，不过一两句：——所谓守约也。

勤以治事，恕以待人，廉以服众，明以应物。四字兼全，可为名将，可为好官，不论文武大小，无往行不通。至勤恕廉三字，皆可勉强为之；惟明字甚不易学。必凡事精细考究，多看多做，多问多想，然后渐几于明。求明字之诀，仍不外从勤字下工夫。苟立志有为，四字中又惟勤字为最要也。有为在勤，有猷在勤，有守在勤，勤劳万能，勤劳神圣。

凡人皆有所短，亦皆有所长，宜从短处痛下工夫，从长处扩而充之。

吾人身心之间，须有一种清气。饮酒太多，则气必昏浊；说话太多，则神必躁扰。欲保清气，首贵饮酒有节，次贵说话不苟。

立志学作好人：第一贵勤劳，——凡事皆力作深思，有暇或看书习字；第二贵谦恭，——貌恭则不招人之侮，心虚则可受人之益；第三贵信实，——莫说半句荒唐之言，莫做半点架空之事。修此三者，虽走遍天下，处处顺遂矣。

修己治人之道，止勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬四语。终身用之，有不能尽。不在多，亦不在深。

古人修身治人之道，不外勤大谦三字。勤若文王之不遑，大若舜禹之不与，谦若汉文之不胜。而勤谦二字，尤为彻始彻终须臾不可离之道。勤所以儆惰也，谦所以做傲也。能勤且谦，则大字在其中矣。千古之圣贤豪杰，凡有立于世者，皆不外一勤字；千古有道自得之士，皆不外一谦字。坐而言者，不能起而行；起而行者，有始而无终。以是言，学圣贤豪杰正其永，永堕落自绝于圣贤豪杰也。

不贪财，不失信，不自是：有此三者，自然鬼服神钦，到处人皆敬重；若三者有一，则不为人所与矣。

信只不说假话耳；然却极难，吾辈当从此一字下手。今日说定之话，明日勿因小利害而变。

千言万语，莫先于立志。

寸心郁郁不自得，皆由平日于养气上欠工夫，故不能不动心。欲求养气，不外自反而缩，行慊于心两句。欲求行慊于心，不外清慎勤三字。因将此三字各缀数句，为之疏解：清字日，无贪无竞，省事清心；一介不苟，鬼服神钦。慎字日，战战兢兢，死而后已；行有不得，反求诸己。勤字日，手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以继日。

劳谦二字，受用无穷。劳所以戒惰也，谦所以戒傲也。有此二者，何恶不去？何善不臻？

立身之道，以禹墨之勤俭，兼老庄之静虚，庶于修己治人之术，两得之矣。

刚介为自立之基，敬恕为养心之要。

勤俭谨信，凡人不可不加意此四字。勤如天地之阳气。凡立身居家，作官治军，皆赖阳气鼓荡。勤则兴旺；惰则衰颓。俭者可以正风气，可以惜后福。谨，即谦恭也。谦，则不遭人忌；恭，则不受人侮。信，即诚实也。一言不欺，一事不假，行之既久，人皆信之，鬼神亦钦之。

古今之庸人，皆以一隋字致败；古今之才人，皆以一傲字致败。

以人事与天争衡，莫大乎忠勤二字。乱世多尚巧伪，惟忠者可以革其习；末俗多趋偷惰，惟勤者可以遏其流。忠不必有过人之才智，尽吾心而已矣；勤不必有过人之精神，竭吾力而已矣。能剖心肝以为万民，忠至而智亦生焉；能苦筋骸以捍大患，勤至而勇亦出焉。忠之积于平日者，则自不妄语始；勤之积于平日者，则自不晏起始。妄语则大言不惭，无往而不欺人；晏起则许多职务废弃不治，言忠勤而首以为戒，得端本清源之旨矣。

仪表绝人，全在一重字。宜时时留心，无论行坐，均须重厚。

余生平吃数大堑，而癸丑六月不与焉。第一次，壬辰年发佾生，学台悬牌责其文理之浅。第二，庚戌年上日讲疏，内画一图甚陋，九卿中无人不冷笑而薄之。第三，甲寅年岳州靖港败后，栖于高峰寺，为通省官绅所鄙夷。第四，乙卯年九江败后，赧颜走人江西，又参抚臬，丙辰被困南昌，官绅人人目笑存之。吃此四堑，无地自容。故近虽忝窃大名，而不敢自诩为有本领，不敢自以为是。俯畏人言，仰畏天命，皆从磨炼后得来。弟今所吃之堑，与余甲寅岳州靖港败后相等。虽难处各有不同，被人指摘称快则一也。弟力守悔字硬字两诀，以求挽回，反求诸己，切实做去，安知大堑之后，无大伸之日耶？(《致曾国荃书》)

兄自问近年得力惟有一悔字诀。兄昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏；又每见得人家不是。自从丁巳戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。故自戊午至今九载，与四十岁以前迥不相同。大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者发奋自强，站得住也；达者办事圆融，行得通也。(《致曾国荃书》)

困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚日，“好汉打脱牙和血吞”。此二语是余生平咬牙立志之诀。余庚戌辛亥间为京师权贵所唾骂，癸丑甲寅为长沙所唾骂，乙卯丙辰为江西所唾骂，以及岳州之败，靖江之败，湖口之败，盖打脱门牙之时多矣，无一次不和血吞之。弟此次郭军之败，三县之失，亦颇有打脱门牙之象。来信每怪运气不好，便不似好汉声口；惟有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。(《致曾国荃书》)

不困厄则不能激，无诋毁则不自愤。

人才非困厄则不能激，非危心深虑则不能达。

无盘根错节，则利器末由显著。

傲为凶德，惰为衰气。凡当大任者，皆以此二字致于颠覆。用兵者最戒骄气惰气；作人之道，亦惟骄隋二字误事最甚。

人无贤愚，遇凶皆知自悔。悔则可免于灾戾。动心忍性，斯大任之基；侧身修行，乃隆兴之本。自古成大业者，未有不自困心，横虑，觉悟，知非而来者也。

吾辈所可勉者，但求尽吾心力之所能及；而不必遽希千古万难攀跻之人。

当百端拂逆之时，只有逆来顺受之法，。仍不外悔字诀硬字诀而已。

除却进德修业，乃是一无所恃，——所谓把截四路头也。若不日日向上，则人非鬼责，身败名裂，不旋踵而至矣，可不畏哉？

作人之道，以勤、廉、信、慎四字为要。勤可以补救愚拙，不知者将渐知，不能者将渐能。廉则临财不苟；信则出话不欺；慎者心则敬畏，而言则退让也。有是四端，小则谨身寡过，大则有守有为。

为人总以勤、俭、敬、信四字为本，而以择交为用。无四字则凡事皆无根柢；纵有才华，亦浮荣耳。不择交则无观摩规劝之益。故须物色贤者，明以为友，暗奉为师。

治心之道，先去其毒：——阳恶日“忿”，阴恶曰“欲”。治身之道，必防其患：——刚恶日“暴”，柔恶日“慢”。治口之道，二者交惕：——日慎言语，日节饮食。P3-6

曾文正为近世之大人物。德业文章，炳耀寰宇；虽妇孺亦知钦佩其为人。彼果何所得力而成就如斯之盛哉？吾尝读其遗集，案其行事，反覆推求，始知其得力所在，盖由强毅谦谨而来也。惟其强毅也，故困知勉行，力追前哲；特立独行，自拔流俗。虽极人世艰苦之境，而曾不少易其心；虽遇千挫百折之阻，亦不足以夺其志。真者必信，而不为外界所移；妄者必不信，而不为古人所欺。惟其谦谨也，故尝以事理无尽，不敢以才智自矜。其接物也，则小心翼翼，无一人之敢慢；其赴公也，则兢兢业业，恐一事之或忽。以世务莫测，所推之或误也，则时思以博访于人；以国事万端，才力之未逮也，则举贤共图如不及。其学问之所以增进，道德之所以高尚，功业文章之所以炳耀寰宇，诚所谓日就月将，有本有源者矣！余往者不自量度，附于仰止之义，取公遗集，提其精要，以类相从，成是一书，日置座右，以为自修之助。既而示各学友，佥以中选各条，不务高远，平实易行，无往而非得之阅历，亦无往而非本诸良心，发人深省，往往而在，公之斯世，不无裨益。余深有感焉。欲付手民，因循未果，悠悠岁月，又已三载。每念当今世风，以视有清，变本加厉，浇薄至极，不禁浩叹！以为非有如公其人，崇实去华，为天下倡，则世风沉沦，节义扫地，蜩螗沸羹，乱将无已。吾辈所感受之痛苦，必将如水益深，如火益烈。又念如公其人之未易得也，不得已而更思其次，遂有斯编之刷，冀以公言为天下倡。呜呼！公之骨已朽矣！独斯言尚在！所愿有志之士读是编者，知风气之日坏，转移之不容已；居心行事，以公为师；勇猛精进，力自鞭策，则公之卓然能有所成于前，安见吾辈不能有成继公于后也！

癸亥五月廿四日马平龙梦荪

本书作者龙梦荪为民国学人。

《曾文正公学案》以中国学术史研究的方法和形式之一学案体对曾国藩的品德、事业和学问成就予以了较为集中而中肯地梳理和肯定性评价。全书分修养、正心等19类和杂语共20节进行论述，作者认为曾国藩作为中国近代史上的著名人物，品德修养和事业学问之所以取得巨大成就，全因为他品性坚毅谦虚，不断勉励自己去追赶前人脚步，又独往独来自成一套，免于庸俗，一生不敢恃才自傲，待人接物小心翼翼不敢怠慢，处理公务唯恐有失，且因为国家公务千头万绪怕自己难以胜任而举贤荐能。“其学问之所以突飞猛进，道德情操之所以高尚，功绩文章之所以光耀寰宇，确实是因为日就月将，有来有源的结果。”

本书由商务印书馆印行，1924年正月印刷，1925年10月发行。此次出版即以此版为底本编辑整理，将繁体字竖排改为简化字横排，径改书中刻印错误，按现代汉语规范处理标点符号，余则保持底本原貌。

粱启超：曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之夫人也已。

毛泽东：愚于近人，独服曾文正。

容□：曾国藩身后萧条，他在自己的政绩簿上没有留下污点，而留下了受人尊敬的品格和为世人颂扬的正直、爱国、廉洁的美名。他非常有才干，但又很谦逊；他思想开朗，又稳健节制。他是一位真正的君子，一个高尚的人，是一个典范的人物。