《读库1006》由新星出版社出版，“京城著名文化名人”(圈内语)张立宪主编。内容包括：小河传奇；私人编年史：我的1966；倒爷；红的；仓央嘉措圣歌五十四首；大国民·小时候·小事情；疯狂的1926；漫邮记：古典之美；淫秽作品与言论自由等等。

Mook《读库》为“京城著名文化名人”(圈内语)张立宪主编的综合性人文社科读物，取“大型阅读仓库”之意，一般每两月推出一期。丛书侧重对当今社会影响很大的文化事件、人物做深入报道，回忆和挖掘文化热点，对文艺类图书、影视剧作品、流行音乐等进行趣味性分析和探究，为读者提供珍贵罕见的文字标本和趣味盎然的阅读快感，从内容、装帧方面，被业界称为当下“Mook出版潮流”中最具含金量的一本杂志书。“摆事实不讲道理”是《读库》的编辑方针。其收入的作品从篇幅而言属于五千至五万字之间的中篇读本；内容而言，《读库》强调非学术，非虚构，追求趣味和品味的结合，探究人与事、细节与谈资，不探讨学术问题，不发表文学作品，所选书评影评等文体则强调趣味性，通过真实的表象给读者带来阅读快感和思想深度。

小河传奇

私人编年史：我的1966

倒爷

红的

仓央嘉措圣歌五十四首

大国民·小时候·小事情

疯狂的1926

漫邮记：古典之美

淫秽作品与言论自由

野生动物在长春

宽大的桨形木和高大的长卵形木，令人费解地兀立在沙丘之上。它们给人强烈的视觉刺激，向人发出神秘的召唤，每个人面对它们的时候都会陷入欲罢不能的迷惑。它们显然是被特殊加工过的，出现在墓地显然具有特殊的意义，但，它们是什么昵？

矗立在墓地中央的一根立木，通高一点八七米，由一整根胡杨树加工而成，截面呈九边形，顶部削尖，身体呈鼓起的卵圆形，它立在那里，露出沙子的部分早已通身被风蚀日晒得干裂发白。与卵形木相对应的是桨形木，它们的尺寸也很夸张，最大的桨形木超过了三米，呈巨大的芭蕉扇形，“扇面”中部高高隆起，如一道“脊”，支撑扇面的是一根方柱，“桨形立木”的上半部分，被涂成黑色，下半部分是红色，在它的红色方柱上，横向刻画出七道阴弦纹。

“当我们基本搞清楚这些不同形状的立柱是什么的时候，我们被自己的发现惊呆了。它完全出乎所有人的意料，它太奇怪，太独特了，你在世界的任何地方都不会找到第二个。”伊弟利斯至今还沉浸在小河的神秘氛围里，眼神里有一种迷茫的雾气。

柱形木和桨形木分别代表着男人和女人的生殖器官。

一开始，现场的考古人员都不敢相信他们的发现是真的，那些高大的柱子和巨大的桨是男人和女人的性象征，但随着墓葬发掘得越来越多，规律性开始显示出来，几乎没有例外，小河墓地的所有男性死者拥有的都是桨形木，所有的女性死者拥有的都是卵柱形木，它们都立在死者棺木的外面。后来见得多了，考古学家们就根据棺前不同形状的立木来判断棺中死者的性别，没有一个例外。“立柱形象征男根，桨形立木象征女阴。”伊弟利斯说。

顺着那根一点八七米的立柱往下挖掘，很快就找到了它的主人。它属于一位年长的妇人。这是目前发掘出的最大的一个男根，从沙子埋住的部分可以看出，它曾经被通体涂成红色，上端线条浑圆，中段被雕成九棱形，立在老妇人棺木头部的位置。

这座墓地被编号为M13，考古工作者们更愿意把这个老妇人看作是一位身份显赫的人物，或者是一个女王，因为她的随葬器物非常与众不同。她被安葬在一个大棺木里，整个棺木被三张牛皮紧紧包裹，三块牛皮毛色不同，显然当时现场宰杀了三头牛，新鲜的牛皮干缩后竟然让棺木几千年不受流沙的侵扰。老太太的尸体保存得非常完好，她的面庞看起来很瘦削，紧闭的嘴唇薄而扁长。她有着亚麻色的头发，头上戴着左右各缀有一只伶鼬、插着羽饰的高筒毡帽。仔细看会发现，她的脸部化了妆，一层白色的乳白色浆状物涂在面部和头发上，额至鼻部画有红色的线条。她安详地微闭着双眼，有一种说不出的满足感。

棺木中的老妇人全身被一整件白底大红色竖条纹的毛织斗篷包裹，斗篷在胸部的位置用三根涂成红色的刻花木别针和三根短红柳棍别住。一个大牛头放在她的腹部的上方。牛头是经过特殊加工的，制作时先将牛头剥皮，然后从前颅部将牛脸切掉，只保留了粗壮的牛角和颅面部分，用黑红二色在牛颅上画出网状纹样。

在她左手的外侧，放着一根长十厘米、直径二点三到二点八厘米的木质男根。这是由两片相同的半椭圆形的木片对扣在一起的柱体，柱体中间挖出细槽，里面夹着一条蜥蜴，红色毛线细密地将整个柱体缠住，只露出象征龟头的部分。对于这件散发着神秘气息的男性生殖器，考古学家给它起了个比较优雅的名字：木祖。

木祖出现在小河墓地许多女性的棺木中，她们腰部都会摆放一件惟妙惟肖的木祖。贝格曼当年获得的一件，中部掏空，内置蜥蜴头骨，木壁染成红色，外表还雕刻上蛇纹，完全是一件精美的艺术品。而在伊弟利斯的发掘中，女性几乎无一例外都拥有这样的木祖，仿佛它们是一件日常的用品，就像女人的梳子、装饰品一样，有的妇女甚至拥有多条木祖。  头前立着象征男根的高大立木，棺内身旁还放着逼真的木祖，其对人类生殖的崇拜再明显不过。

当立柱的寓意清晰起来后，桨形木的意义也凸显出来。它们并不是贝格曼所认为的小河人现实生活中使用的船桨——再大的船也不可能配以宽达三米的桨，

桨形立木被认定是女阴的象征。

正如“男根”一样，“女阴”同样以夸张的大比例显示着它的非同凡响。小河墓地发现的“女阴”尺寸大都在一点三米以上，大的超过三米，它们和粗壮的“男根”一起，组成了小河墓地神秘而惊世骇俗的景观。“很明显，这是一种生殖崇拜文化。”伊弟利斯说，“生殖崇拜是小河墓地的灵魂。”

小河墓地西区进行了一点八米的考古发掘。在这个深度里，发掘了二层墓葬三十三座，获得服饰保存完好的干尸十五具，发现祭祀遗址两组。而西区表面已经有至少一百五十座墓受到盗墓或者自然的破坏。底下有多少层还不好说，揭露一层墓葬，又有三十多根完全被沙埋住的立柱露出顶端，它们很可能是下层墓葬的上部，从立柱推测，下部可能还有多层墓葬，层层叠叠地摞在一起，一层棺木一层沙，一层棺木一片木桩的森林，下层棺木的立柱和上层的棺木“犬牙交错”在一起，人们在很长的一个时间段里不断地将死者埋在这里，一层层的棺木最后硬是将最难撮合成丘的沙子摞成了一座高山。“集腋成裘，聚沙成塔”，这句中国古代的成语正是小河墓地的写照。

红色是生命的颜色，生命的根源在于生殖，而死亡又是无所不在不可阻挡的。小河人向往生命的强烈愿望在这死亡殿堂里冲撞着、回荡着，历经三千八百年的岁月而丝毫没有消减。他们甚至把黑色的死亡都涂抹得通红一片。

一位历史学家说，人类早期文化中对生殖的崇拜在很多民族的遗存中都有发现，但像小河人这样极度的崇拜方式却从来没有见过。P13-17