朱光磊专著的《回到黄宗羲--道体的整全开展》以黄宗羲的哲学思想为研究的着重点。由于黄宗羲对于宋明儒学的发展问题以及中国政治思想的发展问题都有卓越而系统的见解，故此书并不局限于单纯的黄宗羲哲学思想的阐述，而对于以上问题皆作一定的厘清和探讨。考察黄宗羲的哲学形上学，也就是借鉴《明儒学案》等文本的思想理路来考察宋明理学发展的内在脉络；考察黄宗羲的政治思想，也就是借鉴《明夷待访录》等著作来考察儒家外王思想的根本精神。如果黄宗羲能在这两部分都做出卓越的成效，那么黄宗羲的学思探索可以视为传统哲学面对未来转化革新的伟大创举。

《回到黄宗羲--道体的整全开展》界定黄宗羲的思想为内在超越的元气一本论，并考察了黄宗羲与其师刘宗周的思想关联，梳理了黄宗羲品评宋明儒学的义理纲维，审定了黄宗羲与吕留良、潘平格、陈乾初的学术争论，厘清了黄宗羲对于佛老与天主教的学理批判，阐释了黄宗羲《明夷待访录》的天下关怀。

朱光磊专著的《回到黄宗羲--道体的整全开展》拨开历史迷雾，秉持一家之言，重新回到黄宗羲，静观道体的整全开展。

第一章 导 论

 第一节 研究历史的回顾

一、戊戌变法前后至20世纪20年代的相关研究

二、20世纪20年代至20世纪50年代的相关研究

三、20世纪50年代之后大陆的相关研究

四、港台学者的相关研究

五、欧美和日本学者的相关研究

 第二节 晚明的社会变迁

一、社会风气的变化

二、学术思想的变化

 第三节 黄宗羲的学思进程

一、人生历程的分期

二、相关文献的考证

第二章 本体与工夫

 第一节 气与理

一、流行与主宰

二、主宰的别名

三、流行的变化

 第二节 性与心

一、性善与性恶

二、人心与道心

三、以心而著性

四、理气与心物

 第三节 工夫论

一、起点的前理解

二、显现自我主宰

三、回复完整本体

 第四节 即工夫即本体

一、盈天地者何

二、本体的充实

三、工夫的多样

第三章 学脉与史慧

 第一节 回护与赞许

 第二节 简别与批判

一、心外别寻主宰为理

二、单就心之主宰为理

三、单就心之流行为理

附论：东林三君子

 第三节 继承与发展

一、对于蕺山学的认识

二、对于蕺山学的发展

 第四节 经史与经世

一、儒者之学经纬天地

二、言性命者必究于史

三、功力所至即其本体

四、道由器见续传绝学

第四章 分辨与定位

 第一节 黄宗羲与吕留良

一、吕留良的学术宗旨

二、黄、吕哲学架构比较

三、黄、吕政治思想比较

 第二节 黄宗羲与潘平格

一、潘平格的学术宗旨

二、黄宗羲对潘平格的批评

三、黄、潘哲学架构比较

 第三节 黄宗羲与陈乾初

一、陈乾初的学术宗旨

二、黄宗羲对陈乾初的评价

三、黄、陈哲学架构比较

第五章 佛老与天主

 第一节 黄宗羲与佛教

一、辟佛之史实

二、性理与气心

三、儒学与佛学

 第二节 黄宗羲与道教

一、老学之界定

二、儒道之辨别

三、易学之核衡

 第三节 黄宗羲与耶教

一、上帝之意涵

二、耶稣与人鬼

三、天堂与地狱

第六章 政道与治道

 第一节 政道源流与两项维度

一、天道与政道

二、主体与道体

 第二节 王霸之分与人性之辨

一、王道与霸道

二、为己与为人

 第三节 成人成物的治道布局

一、君民之关系

二、权益之关系

三、评论与阐发

余论 黄宗羲与启蒙

附录一 论许孚远儒学思想之归属

 一、心学理学的异同辨析

 二、许孚远学思归属再判

 三、蕺山年谱的误判探源

附录二 《明儒学案·师说》“邓先生”考述

 一、“师说”中的邓姓

 二、“师说”文风探原

 三、“邓先生”特征的考察

 四、附论

附录三 论《明儒学案序》原本与改本的学理关系

 一、两文本在有关哲学表达上用语的变化

 二、两文本在有关学术批评上用语的变化

 三、两文本在有关学脉传承上用语的变化

附录四 黄宗羲的气节 问题

 一、《明夷待访录》的写作动机

 二、遗民态度的转变与原因

 三、晚年著作与晚节 问题

参考文献

后 记