禁毁小说寓目不易，能一一遍读之尤为不易，既读而能以文学、历史眼光鉴评之更为不易。本书作者兼此三不易，衍为百话，足备文史爱好者和研究者多端而取，见仁见智，各有所得，亦所谓入宝山而不空返云尔。

《禁毁小说夜谭》为大家鉴评上百部我国历来禁书目中（包括最近所禁的），现在知道还存于世上的古代小说。

本书收录了我国历来禁书目中（包括最近所禁的），现在知道还存于世上的古代小说，共一百零几篇，包括了娇红记、剪灯余话、如意君传、金瓶梅、艳异编、浪史、情史、隋炀帝艳史、今古奇观、孙庞斗志演义、欢喜冤家等等。另外，与1994年版相比，本书还收录了《素娥篇》和《归莲梦》两篇。

本书对各朝代禁书的原因和机缘作了解题，并介绍了作者、内容、历史背景等，是一本了解禁书的大全。

前言

重版识言

娇红记

剪灯新话

剪灯余话

水浒传

如意君传

三妙传

痴婆子传

金瓶梅

素娥篇

艳异编

浓情快史 附 武则天四大奇案

国色天香

英烈传

浪史

山中一夕话 附 笑赞

绣榻野史 附 怡情阵

禅真逸史

情史

僧尼孽海

昭阳趣史 附 玉妃媚史

拍案惊奇

石点头

禅真后史

隋炀帝艳史

灯草和尚 附 风流和尚

辽海丹忠录 附 镇海春秋、

近报丛谭平虏传

今古奇观

孙庞斗志演义

欢喜冤家

宜春香质

弁而钗 附 龙阳逸史

剿闯小说

梼杌闲评 附 警世阴阳梦、皇明中兴圣烈传、魏忠贤小说斥奸书

肉蒲团 附 艳芳配、群佳乐

新世鸿勋

无声戏

一片情

载花船

十二楼

续金瓶梅 附 隔帘花影

樵史通俗演义

梧桐影

桃花影

灯月缘

好逑传

飞花艳想

锦香亭

五凤吟

催晓梦

绣屏缘

归莲梦

说岳全传

隋唐演义

锦绣衣

十二笑

闹花丛

巫山艳史

巫梦缘 附 恋情人

杏花天 附 浓情秘史

醉春风

虞初新志

女仙外史

五色石 附 八洞天、快士传

红楼梦

金石缘

株林野史

异说反唐全传

八段锦

绿野仙踪

解人颐

碧玉楼 附 欢喜浪史、春情野史

桃花艳史

春灯迷史

妖狐艳史

两肉缘

野叟曝言

笑林广记

北史演义

双姻缘

子不语

后红楼梦

续红楼梦

绮楼重梦

红楼复梦

岂有此理更岂有此理

蝉史

蜃楼志

绣戈袍

万花楼

双凤奇缘

红楼圆梦

补红楼梦

天豹图

空空幻

红楼梦补

清风闸

风月鉴

增补红楼梦

龙图公案

五美缘

绿牡丹

品花宝鉴

绣球缘

欢喜缘

《金瓶梅》一百回，据书前欣欣子序，作者为“兰陵笑笑生”。

《金瓶梅》的研究，在沉寂了多年以后，近些年来大大地热闹了起来，几乎有关这部书的所有问题，都有着激烈的争论。如本书的作者，在明代就有“嘉靖间大名士”与“兰陵笑笑生”之说，清人宋起凤认为“嘉靖大名士”即王世贞。近年来，几乎产生了近三十种说法，如李笠翁、薛应旃、赵南星、李开先、汤显祖、贾三近、屠隆等人，都被各研究者斩钉截铁地认定为作者，最终的结果是谁也没说服谁。由作者问题，产生成书年代问题。这问题相对简单些，争论集中在究竟是嘉靖年间还是万历年间。

《金瓶梅》的版本，尽管存世的很多，但系统比较容易辨清，比《水浒传》的版本要简单得多。这里展示的三张书影，就代表了存世的三个系统的本子。一是词话本。书题“新刻金瓶梅词话”，卷首有欣欣子序、廿公跋、万历丁巳（四十五年，1617）东吴弄珠客序，无图。一是崇祯本。书题“新刻绣像金瓶梅”，书前或仅有东吴弄珠客序，或又多廿公跋，均无欣欣子序，有图。一是张竹坡评本。书题“皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅”，首有谢颐序，末署“康熙岁次乙亥清明中浣秦中觉天者谢颐题于皋鹤堂”，题“彭城张竹坡批评”。书前有“凡例”、“非淫书论”、“寓意说”、“竹坡闲话”、“杂录小引”、“读法”、“趣谈”等文。有的本子题“李笠翁先生著”。

有关《金瓶梅》的故事情节，由于书在近年被“炒”得很热，已为人所熟知，在此不再介绍。至于书的思想性、艺术性，也被无微不至地探讨过，有关的著作论文已不知超过了小说的多少倍，我实在没有自信心能说出什么“新的见解”来；但读了很多文章，我总觉得还是没能超出明代谢肇涮《小草斋文集》及刘廷玑《在园杂志》所论述的，所以在这里抄录了下来，与大家共参。谢肇涮云：

其中朝野之政务，官私之晋接，闺闼之媒语，市里之猥谈，与夫势交利合之态，心输背笑之局，桑中濮上之期，尊晷枕席之语，驵验之机械意智，粉黛之自媚争妍，狎客之从臾逢迎，奴僮之稽唇淬语，穷极境象，诫意快心。譬之范公抟泥，妍姬老少，人鬼万殊，不徒肖其貌，且并神传之。信稗官之上乘，炉锤之妙手也。

刘廷玑云：

若深切人情世务，无如《金瓶梅》，真称奇书。欲要止淫，以淫说法；欲要破迷，引迷入悟。其中家常日用，应酬世务，奸诈贪狡，诸恶皆作，果报昭然。而文心细如牛毛茧丝。凡写一人，始终口吻酷肖到底，掩卷读之，但道数语，便能默会为何人。

谢肇涮与刘廷玑都精辟地概括了《金瓶梅》的思想艺术上的造诣，肯定了小说的成就，他们的识见，显然在今天仍然为大多数研究者所佩服。

刘廷玑在上述话中说《金瓶梅》以淫止淫，引迷人悟，这固然是大多数涉及淫秽内容的小说普遍采用的自我标榜的手法，但他在这儿至少在夸奖《金瓶梅》的“奇”外，也承认了它的“淫”。对《金瓶梅》是淫书这一点，自书问世以来，无论是普通市民还是官方，都是这样认为的，材料很多，在这里可以取《续金瓶梅》第一回的一段话作概括：

只因众生妄想结成世界，生下一点色身，就是蝇子见血，众蚁逐膻；见了财色二字，拚命亡身，活佛也劝不回头，依旧生于此门，死于此户，无一个好汉跳得出阎罗之网，倒把这西门庆像拜成师父一般。看到翡翠轩葡萄架一折，就要动火；看到加官生子，烟火楼台，花攒锦簇，歌舞淫奢，也就不顾那髓竭肾裂，油尽灯枯之病，反说是及时行乐。把那寡妇哭新坟，春梅游故馆一段冷落炎凉光景．看做平常，救不回那贪淫的色胆，纵欲的狂心。眼见的这部书反做了导欲宣淫话本，少年文人，家家要买一部。还有传之闺房，念到淫声邪语，助起兴来，只恨那胡僧药不得到手，照样做起。把这做书的一片苦心，变成拔舌大狱，真是一番罪案。  可见，大多数读者是根本不理会作者所想宣扬的“以淫止淫”的动机（姑且认为作者动机如此），而是专往书中淫秽处着眼，书起的作用是消极的，因此它的遭禁，不无道理。即使是同在被禁之列的淫秽小说，在谈到《金瓶梅》时，也都以它为淫书的代表作。

近来的研究者对历来批判《金瓶梅》的论点重新探讨与批判，有的从社会背景来讨论；有的认为它冲破了传统封建道德的桎梏；有的斥责说说《金瓶梅》是淫书的人是封建的卫道士，是无知；更有的认为性描写是艺术创造领域的正常现象，是“鞭挞丑恶、暴露封建社会黑暗的现实主义大著”，是反传统的号角。但是分析《金瓶梅》的性描写，一是表现纵欲，对性行为感官的再现，展示性生活的具体细节；一是性享乐以外的变态的畸形性行为。谁也不能否认，《金瓶梅》所反映的现实人生乃至进步意义，并不是主要通过性的描写得到体现，这些性的描写对研究者或许是很有用的，对一般读者并不显得有多么大的重要性。认可这点，就不会对《金瓶梅》在出版时所作的“此下删去××字”而过分地愤愤不平了。P32-35

想写一部有关禁毁小说的书，向读者忠实地介绍中国的禁毁小说，这个想法已经存在很多年了。

1988年下半年，接受了主持编辑《古本小说集成》的工作。受命以来，走访了全国各大、中图书馆，又得到了世界各国汉文图书收藏较多的图书馆的支持，有幸见到了许多研究者向往多年的孤本、善本小说。这些书，后来大部分编进了《集成》，影印问世；也有部分，由于种种原因，不能影印出版，其中绝大多数是禁毁小说，直到今天，研究者仍然很难见到原本。这时候，更增加了编写介绍禁毁小说的书的冲动，可又恐怕尚未能访求到所有现今存世的禁毁小说，因此又拖延了下来。

近两年，介绍禁毁小说的著作出版了好几种，阅读以后，总觉得还不够全面。譬如，安平秋、章培恒先生主编的《中国禁书大观》，因为是全面介绍禁书的，小说只是其中一个部分，所收仅40余种。萧相恺先生的《珍本禁毁小说大观》称得上是一部力作，书中收了140余种小说，有介绍，有观点，读后使人获益匪浅；但其中禁毁小说只有40余种，实在难称“大观”，恕我直说，书名似乎用封面上那大标题下以相当于书名二十五分之一大小的字排的“稗海访书录”更切合，从书的“前言”看，萧相恺先生似乎也更喜欢“稗海访书录”这个书名。至于李时人先生主编的《中国禁毁小说大全》，形式相当于江苏省社科院文学研究所编的《中国通俗小说总目提要》。鉴于以上情况，我终于鼓足了勇气，写成了这部不起眼的小书。

应该说，书籍的历史有多长，禁书的历史就有多长，只可惜明以前禁毁小说的资料，都没能保存下来。现存最早指实某部小说当禁的，是明正统七年（1442）国子监祭酒李时勉奏请禁止的《剪灯新话》。此后，在明代，见于禁令的，只有对《水浒传》焚毁的法令及对《金瓶梅》等书的禁毁。除李渔的《无声戏》、徐述夔的《五色石》等书由于特殊原因，登之禁目外，清初禁书的法令屡次颁发，大多没有附书目，无从知道所禁何书。如康熙二十六年（1687）,四十年（1701）、四十八年（1709）、五十三年（1714），雍正二年（1724）、六年（1728）均曾下令禁毁小说。《大清圣祖仁皇帝实录》卷二百五十八载康熙帝旨：“近见坊问多卖小说淫词，荒唐俚鄙，殊非正理，不但诱惑愚民，即缙绅士子，未免游目而蛊心焉。所关于风俗者非细，应即通行严禁。”根据归安姚氏《禁书总目》，在清乾隆朝，由于涉违碍语而遭禁毁的小说，有《剿闯小说》、《定鼎奇闻》、《退虏公案》、《樵史》、《英烈传》、《说岳全传》、《镇海春秋》。此外，有人把《禁书总目》中的《九■集》、《觚■》也算作小说，其实前者是别集，后者是杂记，都不属今天所说的“小说”范畴。专门把淫书作为一类进行禁止，始见于嘉庆年间。据俞正燮《癸巳存稿》，嘉庆十五年（1810）。御史伯依保奏禁《灯草和尚》、《如意君传》、《浓情快史》、《株林野史》、《肉蒲团》，得到朝廷批准。

大规模地禁止淫词小说，是在道光年间，主要地区是江、浙两省。道光十八年（1838），江苏按察使裕谦设局查禁淫词小说，所开列的淫书目有115种。接着，道光二十四年（1844），浙江巡抚、学政又设局收毁淫书，开列书目119种。到同治七年（1868），江苏巡抚丁日昌又查禁淫词小说121种，接着又开“续查应禁淫书”34种。这三次禁书，所列书目基本相同，只是逐步增多而已。这三张书目，所列的不全是小说，也有部分是弹词，其中大部分小说都还存世。

从历代开示的禁书目来看，所禁小说，一是对封建统治有不利影响的以及存在政治上的违碍语的小说，如《水浒传》及写抗清颂明的《退虏公案》、《镇海春秋》等；一一是有淫秽内容及过分荒诞的小说，如《如意君传》、《墰史》一类，其中也夹杂了一定数量的才子佳人小说。大部分淫秽小说，一直到现在也还在禁止。如1993年8月30日的《读者导报》所载《应加强对古旧小说出版的管理》一文，明白规定了应禁止出版的小说50种，大部分都见于丁日昌所开禁书目，未见的有《素娥篇》、《绣屏缘》、《风月鉴》、《僧尼孽海》、《钟情逸史》、《龙阳逸史》、《十二笑》、《双姻缘》、《两肉缘》、《碧玉楼》、《奇缘记》、《欢喜浪史》、《催晓梦》、《欢喜缘》计14种，其中《钟情逸史》已佚，《奇缘记》即明人小说《天缘奇遇》，已收入禁书《国色天香》；另外尚有杜撰的《梦红楼梦》一种。在禁书中，有违碍语的禁得很严，今存世大多是孤本、残本；其次是淫秽小说；最宽的是才子佳人小说，书坊几乎没有遵守禁令。

在我的这部书中，可以说是将历来禁书目中（包括最近所禁的），现在知道还存于世上的古代小说都收了进去。书名取“中国禁毁小说百话”，是因为全书正好有一百零几篇，按传统的习惯，凑个整数。原先书名，我想定为“经眼录”，因为在书中介绍的书都是曾经一叶叶一行行读过的，大部分读过不止一遍。正因为读得多了，就产生了许多看法，日积月累，自以为颇能说出禁毁小说所反映的方方面面及一些规律性的东西，在写书稿时便都写了进去。这样，书名取“经眼录”似乎又不恰当了，所以终于改作“百话”。

我常常想，做学问如同学武一样，要靠悟性，即所谓“师傅领进门，修行在各人”。同样的一招一式，在悟性不同的人手中使出来往往威力大不相同。而武学的提高，又必须融会各门各派的长处，自成一家。我的悟性自然算不上高等，所以在这部书中所写的免不了有很多幼稚的地方；而不知不觉中又可能融会了不少研究者的成果，无法一一厘别，只能在此作一说明，同时表示感谢。

李梦生

1994年6月于上海