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书名 | 磁州窑画枕上的故事 |
分类 | 人文社科-历史-考古文物 |
作者 | 王兴//王时磊 |
出版社 | 文物出版社 |
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简介 | 编辑推荐 《王羲之爱鹅》、《箭双雕》、《单鞭夺槊》、《柳毅传书》、《墙头马上》、《李白观瀑》、《陈桥兵变》、《雪夜访普》、《赵扑入蜀》、《僧稠降虎》、《二十四孝》……本书选取了磁州窑画枕中的二十六种故事进行破解,并对具有文物价值的瓷枕进行了较为详细的介绍。 内容推荐 磁州窑的这些画枕距今已有近800年的历史,画面上的故事情节,有的具有鲜明的人物特征和场景,很容易破解,但有些由于只是表现单幅场景,而无法破解,也难免会出现破解有误的现象。本书选取了磁州窑画枕中的二十六种故事进行破解,并对具有文物价值的瓷枕进行了较为详细的介绍,本书中的多数篇章曾在《人民政协报·宝藏》栏目连载,本次成书又进行了修改。 目录 前言 一 尧王访舜 二 秋胡戏妻 三 屈原投江 四 中山狼传 五 高山流水 六 萧何月下追韩信 七 乌江赠马 八 昭君出塞 九 相如题柱 一○ 王羲之爱鹅 一一 箭双雕 一二 单鞭夺槊 一三 柳毅传书 一四 墙头马上 一五 李白观瀑 一六 陈桥兵变 一七 雪夜访普 一八 赵扑入蜀 一九 僧稠降虎 二○ 二十四孝 二一 西厢记 二二 张天师断案 二三 三国演义 二四 西游记 二五 水浒传 二六 八仙过海 画枕选辑 编后 试读章节 《鲁大夫秋胡戏妻》是元杂剧作者石君宝的代表作。这一故事最早出现于西汉刘向的《列女传·鲁秋洁妇》和晋葛洪的《西京杂记》,讲述了鲁国人秋胡与妻子成婚五日后去陈国做官。五年后仕途得意回家省亲,途中看到一美妇在采桑,心生歹意,就停下车上前诱惑说,你采桑织绸太辛苦了,不如随我做官享清福。采桑女子听了很生气,将他大骂一通,秋胡没趣地走开了。回到家中,母亲叫人把秋胡的妻子找来,妻子一进门,两人都怔住了。妻子正是刚才那个采桑的女子,秋胡的脸立刻涨得通红,恨不得有条地缝钻进去。妻子一见,刚才那个非礼的人竟是自己的丈夫,她十分气恼,上前痛斥他无孝无义的行径,然后愤然投河白尽。 在汉画像石上也有反映这一题材的作品。南京博物院收藏一方汉画像石,画面分为三部分,上部表现了秋胡娶妻时的欢庆场面,中段左侧表现了妻子在门口送丈夫远去陈国为官的情景,右段为秋胡调戏路旁采桑美妇的情景。在四川新津崖墓石函一侧,也刻有这个故事的图案。画面上一男一女,女子手采桑叶,正回头惊讶地看着身后的秋胡。她身穿长裙,腰姿十分柔美。秋胡抬起右手,正跟女子搭讪调戏。另外在山东武梁石室第三石和武荣祠第八石等也刻有此故事。 汉乐府诗中有《秋胡行》,以后成为一种歌诗体的名称。魏晋时傅玄写有《秋胡行》二首,晋宋时颜延之写有《秋胡行》一首,梁代邵陵王萧纶写有《代秋胡妇闺怨诗》一首。《敦煌变文》中也有《秋胡变文》。唐代诗人高适在《秋胡行》长诗中,将女主人定位为邯郸人:“妾本邯郸未嫁时,容华倚翠人未知。”而瓷枕的产地,在战国时期比邻赵都邯郸。由此可以看出,从两汉魏晋至唐,文学家对秋胡的故事表现出极大的兴趣,并运用多种文体进行演绎,以此来歌颂秋胡妻的贞洁。这其中元杂剧((鲁大夫秋胡戏妻》的影响最为广泛,与前期的作品相比,它极大地丰富了故事的情节,改变了女主人跳河自尽的悲剧,由秋胡母调解而使两人和好,以大团圆来作为戏剧的结尾,使全剧充满了喜剧色彩。 《鲁大夫秋胡戏妻》全剧共分四折,讲述的是鲁人秋胡与妻罗梅英成亲才三天,官差来征兵,秋胡被抓去从军,秋胡只得与母亲、妻子洒泪告别。罗梅英在家侍奉婆婆,艰难度日,毫无怨言。有财有势的李大户,因罗梅英的父母欠他四十石粮食,便趁机要挟罗梅英的父母,把女儿改嫁给他,遭到梅英的严厉拒绝。十年后,秋胡当上中大夫,衣锦还乡,返家途中遇到在桑园采桑的妻子,他没有认出是梅英,以让其代自己送信为名,进行调戏耍笑,并拿出金子诱惑她,梅英严词相拒,并机智地躲避了他的纠缠。秋胡回家后,与母亲和妻予相见,才发现在桑园戏弄的女人,竟是自己的妻子。梅英看到调戏自己的竟然是日夜盼望的丈夫,羞愤自缢,秋胡母子急救。这时李大户又来抢亲,秋胡将其赶走。鲁母责怪秋胡,让他向梅英赔礼,在婆婆讲情下,夫妻尽释前嫌,言归于好。 《鲁大夫秋胡戏妻》在舞台上常演不衰,由此产生了与这一题材相近的多种剧目,其中直接由杂剧转变为京剧的《秋胡戏妻》,成为京剧的传统剧目,此剧又名《桑园会》、《马蹄金》、《蔡花峪》、《辞楚归鲁》等。在《桑园会》中,把女主人公的名字改为罗敷,也许是借用唐代诗人高适在《秋胡行》一诗中的说法,将女主人定位为邯郸人,而乐府民歌《陌上桑》中的罗敷正是邯郸人。后来又演绎出了叙述唐代名将薛平贵、薛仁贵返家疑妻不忠的《武家坡》和《汾河湾》。 《武家坡》的剧情也是一波三折。丞相王允之女王宝钏,与贫民薛平贵成婚,王宝钏被逐出相府,独居破瓦寒窑。薛平贵降服红鬃烈马得到官职,后出征西凉,战败被俘。西凉王把代战公主许配薛平贵。西凉王死后,薛平贵继承了王位。王宝钏与丈夫分别十八年后,到处寻找薛平贵的下落。薛平贵得到妻子的鸿雁传书,从西凉赶回探亲,夫妻在武家坡相遇,王宝钏未认出丈夫。薛平贵为了考验王宝钏的贞洁,谎称自己为同僚军士,对王宝钏加以调戏,遭到王宝钏的痛骂。王宝钏回窑后,薛平贵也赶到,讲明实情,并跪在寒窑前乞求王宝钏宽恕自己,夫妻终于相认团聚。 《汾河湾》也是反映薛仁贵夫妻团圆的剧目。薛仁贵投军多年未归,妻子柳迎春在寒窑生下儿子丁山,两人相依为命,丁山长大后每日靠捕鱼打雁勉强度日。十多年后薛仁贵功成封爵,回家探亲行至汾河湾,恰遇丁山正在张弓射雁,箭法高超,令人惊叹。正在这时,忽然一只猛虎扑来,薛仁贵急发袖箭,不料误伤丁山,仓皇逃回家中。夫妻相会时,薛仁贵见床下有双男鞋,怀疑妻子不贞,后得知这是儿子丁山所穿后,急欲见到,始知刚才在汾河湾射死的孩子正是自己的亲生儿子,夫妻悲伤不已。 随着元杂剧的传播,使秋胡戏妻的故事在民间广为流传,为民众所喜闻乐见,因而也使这一故事出现在多方磁州窑的画枕上。 首都博物馆收藏有一方反映“秋胡戏妻”故事的长方形画枕。枕高13.5公分,长39.5公分,宽17公分。枕的前立面为一束折枝的牵牛花,两端为开光荷花。枕面底部有阳线双边楷书“王氏寿明”印款。枕面的边框由五条直线组成,中间两条直线内为绳纹。在边框与开光之间饰有梅花和菊花图案。开光内为主题图案。远处为山峦团云,画面中间有两株苍劲的古树。古树的左边有一座简陋的房舍,舍前立有一位妇人与一位童子,一位官人立在马旁正向妇人拱手施礼,而妇人则做回头状。古树的右边绘有一位躲在山石后面的长髯老者,正密切关注着两人的谈话和神情。构图疏密有致,耐人寻味。P8-13 序言 磁州窑是宋金元时期北方最大的民窑,位于现河北省南部的漳河、滏阳河流域,因当时这一带归磁州管辖,故名磁州窑。宋代北方的官窑都以生产单色釉和窑变作为自己的特色,讲究瓷质的细腻和釉色的华美,以满足上层社会的审美需求。而磁州窑的瓷质较为粗糙,色泽呈灰黑色,窑工们为了弥补这些缺陷,便在瓷胎上施一层白色的化妆土,再罩上透明釉。瓷胎的色泽问题解决了,但在装饰上仍显单调,画工们又在瓷胎上用毛笔描绘各种花卉和吉祥图案,寥寥几笔,使瓷器熠熠生辉,形成了独具特色的白地黑花艺术,从而实现了由瓷釉装饰向彩绘装饰的过渡。由于它的装饰图案丰富多彩,具有浓郁的乡土气息,满足了社会中下层民众的欣赏情趣,因而销量大增,足迹遍及北方各地。 宋代的画工用毛笔在瓷器上疾速成画,寥寥数笔即成,到了元代时磁州窑的画风由写意的简笔画向写实的工笔画发展。金元时期大量的文人汇入到磁州窑的创作中,推动了文人画的发展。这是由于元代废黜了科举制度,中断了文人的仕途,他们入仕无门,劳作无力,社会地位十分低下,在这种环境下,许多知识分子便融人民间艺术的创作中。文人的参与,一是提高了磁州窑的绘画水平,他们以较为高雅的画风,在瓷器上精雕细刻,绘制出一系列的人物故事;二是将元杂剧故事、历史故事和民间传说引入瓷画,提高了磁州窑的文学品位。 元代的器形比宋代时更为硕大。尤其是磁州窑的瓷枕由造型多样,逐渐统一到长方形上,体形面积比原来扩大,一般通长30—45公分,宽约17公分,枕面平整,尺幅宽大,为绘画创作提供了充分的空间。于是在枕面上出现了许多反映自然山水、社会场景和历史故事的绘画作品,笔触精细,形象逼真,画面生动感人。 杂剧是元代形成的一种完整而成熟的戏剧形式,也是北方民众喜闻乐见的娱乐方式。戏剧是老百姓最容易接受的艺术,随着金院本、元杂剧在乡间的普及,瓷枕上出现了大量反映民间传说、神话故事、历史人物题材的画面。元杂剧的作者大都生活在北方,在他们的剧作中,融进了许多当地的风土人情和地方曲调,语言风趣,情节生动。由于它根植于百姓之中,富有浓郁的生活气息,投合了观众的欣赏口味,因而流行于市井茶肆。从磁州窑的装饰上就能感受到元杂剧的兴盛和流行,当时瓷枕上最常见的装饰题材就是元杂剧故事,出现了一系列表现这些戏剧人物的画面,并对景德镇瓷器的元青花戏剧人物产生了直接影响。 绘画艺术是磁州窑主要装饰手法之一,金元时期的工笔绘画艺术趋于成熟。磁州窑的人物画枕严格采用写实的手法,一是对历史人物故事运用细描的手法,如实地复现历史的特定场景,使人如临其境;二是对戏剧舞台进行如实描绘,从道具、人物的扮相、舞台背景,都能感受到剧情应有的氛围;三是以民间传说为主的故事情节,则兼用少量夸张手法,以想象来弥补和丰富人物形象;四是瓷枕画大都采用俯瞰式的画法,场景宽阔,远近结合,可以使我们通过画面真切地了解当时的民居家陈、人物服饰、建筑风格及舞台场面等,提供了较为全面细致的社会活动场景。 在瓷枕的画面中,可以找到元杂剧剧本的种类及明清小说的雏形。元代杂剧剧本今存留下来的仅96种,而许多杂剧剧本都已散失,通过瓷枕上的画面,可以补充剧本散失的不足,并了解文学与戏剧在当时社会的影响及传播程度。 在长方形瓷枕上作画的窑场,从枕底的窑戳及枕的前后立面文字上来看,共有四家,即张家造、王氏寿明、李家造、滏源王家造。前三家为磁州窑漳河流域的窑场,后一家为磁州窑滏阳河流域的窑场。瓷器刻有窑戳的窑场有十几家,而这四家生产的瓷枕数量多,质量好。其中王氏寿明的产品最有代表性,绘画娴熟,技艺精湛。 磁州窑的这些画枕距今已有近800年的历史,画面上的故事情节,有的具有鲜明的人物特征和场景,很容易破解,但有些由于只是表现单幅场景,而无法破解,也难免会出现破解有误的现象。本书选取了磁州窑画枕中的二十六种故事进行破解,并对具有文物价值的瓷枕进行了较为详细的介绍,本书中的多数篇章曾在《人民政协报·宝藏》栏目连载,本次成书又进行了修改,如有不当之处,望不吝赐教。 作者 后记 人生的事情真的是难以预料。时光倒退30年,我和王兴坐在一个教室里听课的时候,我们谁也不会想到今天他来写一本书,由我来做责任编辑。 那要回溯到1978年,也就是恢复高考的第二年。我和王兴考上了河北师范大学,严格地说后边还要加上一行字:邯郸地区师资班。那时学生的年龄差距很大,学校就按年龄把文科分为两个班,年龄大的在文二班,年龄小的在文三班,大家习惯地称为大班和小班,有点儿像幼儿园。我在大班,他在小班,我们上课多数时间在一起,因此每天见面,但是在我的记忆里我们从来没有说过一句话,只是彼此知道是谁而已。 他给我的印象是很沉稳,从不多说少道的。他不住校,每天下课就回家,学校里的事情从来不介入。到毕业时,我们连说再见的交情都没有,就各奔前程了。 几年后,我到了市文化局,他到了市委宣传部,在一个大院里,偶尔见了面,开始有了简单的问候,算是进了一大步。后来宣传部要编一本书,介绍邯郸解放以来的变化,就召开了一个会议。参加者除了宣传部的,还有两部分人,一是各部门的负责人,是书里文章的署名人;还有一部分是撰稿人,其实就是代笔者,我是后者之一。这事对我来说,虽然是不得以而为之,但也要去做。不管怎么说,我和王兴倒是有了发展交流的机会,彼此间又多了些了解。 1991年我调回北京,在文物出版社做编辑;后来听说他到了市文物局,而且是局长。真是有意思,这回我们真的成了一条战壕里的战友。我想,再次合作的机会总是有的,也就是时间问题了。真的如此,去年年底,我在社里见到他,手里拿着一部书稿,我当时就接了过来。 当我翻开书稿来看时,觉得这个平常不言不语的老同学真是不简单。我一下子想起了不久前读过的宋人黄升的词《鹧鸪天》里的句子:“风流不在谈锋胜,袖手无言味最长。”这两句话给王兴真是太适合了。首先他的选材就很有想法,众所周知邯郸是一座历史文化名城,文化底蕴十分丰厚,也就是对于一个文人来说,可写的东西真是太丰富了。比如邯郸是成语之乡,直接有关系的好几十个,像“围魏救赵”“邯郸学步”“毛遂自荐”“价值连城”……有间接关系的好几百个;还有邯郸是名胜集中的地方,像武灵丛台、魏武铜雀、响堂石窟……邯郸还是著名的古战场,从战国时的长平之战,到解放战争的邯郸起义,历史的天空曾经掠过多少云烟? 这些王兴都不去写,因为那早已经是飘香的硕果了。他把目光盯在小的地方,却是要作大文章。邯郸的陶瓷历史悠久,磁州窑久负盛名。王兴注意到其中的瓷枕上图案内容十分丰富且活跃,于是就选中这个地方掘起井来来。他发掘里边的故事,从“尧王访舜”开始,然后是“秋胡戏妻”“高山流水”“乌江赠马”等等历史故事;有来自《三国演义》《西游记》等名著中的精彩章节;还有“柳毅传书”“八仙过海”等神话故事。真是异彩纷呈,各有千秋。他在讲述这些故事时,不仅仅是讲述情节和展示瓷枕本身。还尽量地和现实结合起来,以扩大故事的内涵,使故事源于瓷枕又超越于它。比如在“尧帝访舜”的故事里,他引经据典把《墨子》《管子》《韩非子》《吕氏春秋》《史记》中的相关记载摘录出来,故事有了来源,可信性就加强了。他还收进尧帝画像、历山风光、清人绘画作品、舜帝陵、舜帝庙及舜帝塑像的照片,还有这一故事的木雕作品,可以说是丰富多彩了,给人一种瓷枕虽小乾坤大的感觉。 其他像“秋胡戏妻”也收进同题材的汉画像石、明刊本插图、清同治年问的彩绘笔筒、清光绪年问北京广庆茶园演出戏剧场景,以及内容相近题材的资料。这样一来,全书图文相映,就显得在丰富翔实的前提下,生动起来,甚至给人一种亲切的感觉。 故事里的题材都是民间喜闻乐见的,而且有一个特征,王兴注意到了,那就是差不多都和戏剧有关,有的至今还在舞台上演出,而且是名剧,比如书中的“秋胡戏妻”就是今天的《桑园会》,其中“秋胡打马奔家乡”一段,脍炙人口,其流行程度几乎可以和《甘露寺》里的“劝千岁杀字休出口”相提并论。还有《单鞭夺槊》就是今天舞台上的《御果园》,尉迟恭的英雄形象很是突出。由于和戏剧的贴近,瓷枕和人们的生活也就更贴近了,您想躺在枕头上就可以“听”戏,真是够享受的了。 书中还记叙了一些相关的知识,使人读后会有一种在轻松中获得收益的感觉。我们知道中国文化内涵极为丰富,即便是生活中很常见的一件物品,也会有渊源、发展、完备的各个阶段,枕头就是其中之一。如果您有兴趣于枕文化,就请来读读这本书,定能引起您的兴趣,会激发您进一步研究的欲望。就像是在河里学会了游泳的人,总是希望到大海里去显一显身手的情形,是完全一致的。 谨以此数言,作为对老同学此书出版的祝贺,同时也是一个责任编辑应尽的职责。 崔陟戊子年秋日于牡丹园 |
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