《圣经》是一本世界文学名著，至今已被翻译成许多种文字，在世界各个角落流传着。它大体上可以分为《旧约》和《新约》两部分。《圣经》是一本内容深沉、年代久远的宗教活动记录，在长年累月的宗教生活反省中孕育而成；记载的是先知、诗人、圣贤、使徒、民族英雄等与上主在一起的宗教经历和体验。他们在走过了人生伟大的旅程之后，有些人以口述的方式，有些人则以文字记录，把他们生命中酸、甜、苦、辣的遭遇，和他们对人生深刻的观察写下来，便成了今日《圣经》的主要脉络。本书就是以较为浅显的故事形式向读者描述《圣经》中的主要内容。

《圣经》是一部记载古代亚、欧、非一些国家政治、经济、文化、民俗等诸多方面的典籍，然而该书在人类历史发展过程中所起的作用却远远超过这个地区，长期以来，西方社会中的政治体制、文学创作，乃至风俗习惯无不受其影响，因而被视为西方精神文明的支柱。随着我国改革开放的进一步深入发展，我们与西方国家的交往也愈来愈广泛，了解一下这部有深远影响的西方典籍就很有必要。

上卷

第一篇

第一章 一个忠心而又能忍耐的仆人

 摩西

 耶和华差遣摩西

 “米利巴水”

第二章 拾麦穗的路得

 摩押女子路得

 拾麦穗的路得

 大卫的曾祖母路得

第三章大卫

 大卫击败巨人歌利亚

 扫罗追杀大卫

 大卫不杀扫罗

第二篇

第一章 参孙的故事

 参孙出生

 勇士参孙

 参孙之死

第二章 基甸

 神呼召基甸

 基甸率三百人破城

 基甸擒杀米甸二王

第三章 拿伯的葡萄园

 邪恶的王后耶洗别

 米该雅预言亚哈战败

 亚哈之死

 耶洗别之死

第三篇

第一章 巴兰的驴子说话

 以色列人征服西宏王

 巴勒召巴兰

 巴兰的预言

第二章 亚割谷

 以色列人过约旦河

 征服耶利哥

 亚干犯罪

第四篇

第一章 以利亚孤掌抗击耶洗别

 以利亚预言旱灾

 以利亚在迦密山上

 以利亚在何烈山上

第二章 月亮停留在亚雅仑谷

 征服艾城

 约书亚与五王争战

 征服巴勒斯坦北部

第五篇

第一章 西奈之约

 摩西接受十诫

 金牛犊

 重写石版

第二章 犹大王希西家

 希西家抵抗亚述王

 日影后退十度

第六篇

第一章 诺亚方舟与巴别塔

 失去的伊甸园

 诺亚之约

 巴别塔

第二章 扫罗之死

 约柜被掳

 追赶失驴的年轻人

 扫罗的功与过

 扫罗战败

第三章 尼布甲尼撒之谜

 耶路撒冷沦陷

 巴比伦王的第一个梦

 巴比伦王的第二个梦

下卷

第一篇

第一章 约拿的故事

 约拿奉神差遣

 约拿再奉神差遣

第二章 大卫的勇士

 三十勇士

 大卫击败亚玛力人

 大卫扩展疆域

第三章 吗哪和鹌鹑

 吗哪和鹌鹑

 设立七十长老

 十个探子侦察迦南

第二篇

第一章 “以色列之母”底波拉

 基顺河战役

 底波拉和巴拉之歌

第二章 所罗门

 所罗门登基

 所罗门的智慧

 所罗门的富强

第三篇

第一章 约押和押尼珥

 决斗基遍池

 约押谋杀押尼珥

 大卫夺取耶路撒冷

第二章 大卫宫廷春秋

 大卫和拔示巴

 暗嫩和他玛

 押沙龙叛变

第三章 洗巴和示每

 洗巴的谎言

 户筛的计谋

 押沙龙之死

第四篇

第一章 顾念你的兄弟

 以东和以色列人

 以东的刑罚

 撒玛利亚人

第二章 基列雅比女子和便雅悯人

 利未人和他的妾

 讨伐便雅悯人

 四百基列雅比女子嫁给便雅悯人

第三章 耶弗他献女

 士师耶弗他

 耶弗他许愿

 约书亚履约

第五篇

第一章 约瑟

 约瑟的梦

 约瑟贵为宰相

 雅各遣子下埃及籴粮

 雅各下埃及

第二章 指头写在墙头上的字

 伯沙撒王的筵席

 但以理见四兽的异象

 绵羊与山羊的异象

第六篇

第一章 以斯帖

 以斯帖选为后

 哈曼阴谋灭绝犹大人

 以斯帖为王和哈曼设筵

 末底改晋升宰相

第二章 亚比米勒的报应

 亚比米勒自立为王

 迦勒谋反

有一年，迦南地闹大饥荒，雅各带着他的儿子们和家眷来到埃及，在富庶的尼罗河畔之地暂居。

时间一晃四百年过去了，以色列人在埃及寄居了四百年，这四百年当中，他们子孙繁衍，极其昌盛。以色列人的强盛引起了埃及人的恐慌，以色列人住在尼罗河三角洲以东，此地是埃及的边疆，与沙漠接壤，过去常有外族侵入。法老担心以色列人和外族联手对抗埃及，策划用“巧计”限制以色列人。第一条巧计是让他们做苦工，以色列人在埃及督工的监督下，和泥、做砖，包括田间的一切农作，视同奴隶，他们在埃及督工的监管下，为法老建了两座积货中心，这两座积货中心叫比东和兰塞，位于尼罗河流域，用以囤积粮草，抵御外族侵略。第二条巧计是限制以色列人口增长，法老颁布命令，凡以色列人所生的男孩子，一律丢进河里，只有女孩子才可以活下来。

有两个希伯来人的助产妇，一个名叫施弗拉，一个名叫普阿。法老指示她们说：“你们为希伯来妇人接生的时候，如果生的是男孩，就杀了；是女孩，就留下来。”可是这两个助产妇是敬畏神的人，悄悄地留下了许多男孩。法老把她们叫来，问她们为什么违反命令，她们回答说：“希伯来妇女都很健壮，往往不等我们赶到，她们自己已经生下来了。”

这两个助产妇因此得到上帝的祝福，让她们家室兴旺。

有一个利未人娶了一个利未女子为妻，他的妻子怀孕后，生下一个男孩，母亲见他模样俊美，便想方设法将他隐藏了三个月。后来实在无法隐藏了，不得已，只好把他放在一只篮子里，在篮子外面抹上石漆和石油，然后把装着孩子的篮子搁在河边的芦荻中。那只篮子是用生长在尼罗河三角洲附近湖畔的蒲草编的，草茎很有韧性，放在河水中不会沉下去。放着婴儿的篮子搁在河边的芦荻中，孩子的姐姐远远地看着，想要知道事态怎么发展。

尼罗河是古埃及的圣河，埃及人相信在此河里沐浴可得到神明庇佑，因此，有地位的妇女常来河畔洗澡。法老的女儿带着她的使女来到河畔洗澡，那个放在芦荻中的蒲草篮子被法老的女儿看见了，她便打发使女去把篮子捡起来。公主把篮子打开，孩子哭了，公主心里顿生怜悯，说：“这是希伯来人的一个孩子。”

孩子的姐姐看到这个情形，便跑过去对公主说：“我可以去希伯来妇人当中找一个奶妈来，帮你喂养这个孩子，可以不可以？”法老的女儿说：“可以。”

于是她就去把孩子的母亲叫来。法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，帮我喂养他，我可以给你工钱。”于是，孩子被带走了。实际上就是母亲把他抱走了，当然法老的女儿并不知道这个内情。

孩子在母亲身边渐渐长大，断奶后又被带到了法老的女儿那里，成了公主的儿子。公主给他起名叫“摩西”，意思是：因我把他从水里拉上来。这个名字也是埃及王室中常用的名字，有“儿子”的含义。

摩西在王宫里长大后，他顾念自己的同胞，因为他们本是一脉的后裔。一次，摩西看见一个埃及人打希伯来人，他左右看看，见周围没有人，上前去打死了那个埃及人，把尸体埋在沙里。第二天，他出去碰见两个希伯来人在争斗，就指责那个欺负人的人说：“你为什么打你的同胞呢？”那人不服，反问他：“谁立你做我们的首领和审判官？莫非你杀我像杀那埃及人一样？”摩西一听这话，心里胆怯了，他没想到这事被人知道了。

事情传到法老耳朵里，法老要杀摩西，摩西便从王宫里逃跑了，逃到米甸居住。

米甸祭司名叫流珥，有七个女儿，其中一个名叫西坡拉，后来成了摩西的妻子。

摩西坐在井旁，碰到米甸祭司的七个女儿来打水，她们将水灌进槽里，准备饮父亲的羊群，有牧羊人过来把她们赶走，摩西起来帮助她们，让她们饮了羊群。七个女儿回去后，她们的父亲感到奇怪，问她们今天怎么这么快就回来了。他的女儿们告诉他说：“有一个埃及人帮我们赶走了欺负我们的牧羊人，并且为我们打水饮了羊群。”因为她们看见摩西衣着，没有认出他是希伯来人。她们的父亲说：“那么你们为什么把他撇下呢？那个人在哪里？你们去请他来吃饭。”

这件偶然的事成了摩西生活的一个转折点，自那以后，摩西与米甸祭司流珥关系亲密，他很情愿与他们同住在一起，流珥便把自己的女儿西坡拉许给摩西为妻。后来，他们有了一个儿子，摩西给儿子起名叫“革舜”，“革舜”是客旅的意思，按摩西的想法是，“因我在外邦做了寄居的”。

摩西在米甸当了牧羊人，这个米甸的牧羊人后来蒙神呼召，成了带领以色列人出埃及的领袖人物。

以色列人在埃及为奴，他们痛苦地哀求神，声闻于天，到达耶和华的耳中，耶和华决定拯救以色列人出埃及。

P5-7

有人说：“圣经是一本真正的书。”

据统计，圣经是世界上发行量最大的一本书。全世界目前共有一千八百多种文字的圣经译本，几乎所有民族的文字甚至地区文字都已包罗，单是亚洲就有九十种不同文字的新、旧约圣经，这当中，读者最多的是中文圣经。

圣经是条源远流长的大河，羊群可以在浅水中戏逐，大象可以在深水里游泳；无论是学富五车的大学者，或是童蒙初开的小学生，都可以从圣经中得到生活的智慧与哲理。

圣经共包括六十六卷书，历史已有二千年左右，由三十多位才智、性格、感情和文字风格各具特色的作者参与写作。圣经并不局限于西方，今天，全世界很多人都知道圣经，读者遍布世界每一个角落，在美国以及西欧一些国家，各大酒店客房里，不仅摆放各种报刊杂志，也摆放着圣经供旅客阅读。每个人都可以用他自己的语言文字，去阅读、去理解并诠释这本蕴藏着他自己生命奥妙的书。

据圣经《创世记》记载，闪是希伯子孙之祖，希伯应为希伯来人的祖先。圣经中的希伯来人指亚伯拉罕一族，他的儿子以实玛利成为日后的亚拉伯人，他孙子以扫成为以东人，这两者可属同族。但神给他应许之子以撒，生次子雒各产生了以色列十二支派，成为以色列民族。

以撒的次子雅各有两次特别的经历，第一次是在他逃往巴旦亚兰时，他从别是巴出来到哈兰去，途中走到一个叫路斯的地方，天色已晚，他就在那里歇脚，在地上捡了块石头作枕头，就地躺卧。当夜，雅各梦见了神的天梯，神应许赐福给他。天亮后，他在梦见神的天梯的地方筑了一座坛，那个地方就是后来成为以色列人宗教圣地的伯特利。

雅各的第二次特别的经历是他后来离开巴旦亚兰，带着大量的财富回迦南，途中在一个叫雅博的渡口与神的使者摔跤。圣经记载他与神的使者摔跤直到黎明，天明后，雅各要那人为自己祝福，那人为他祝福，给他更名叫以色列。后来，雅各生了十二个儿子，成为以色列十二支派。

以色列人在悠长的历史中经历了埃及、米所波大米、迦南、波斯、希腊和罗马等多样文化，圣经最早的版本是由希伯来文和希腊文写成的。

20世纪中叶，考古学家在当时最重要的考古发现，就是“死海古卷”圣经抄本。

1947年，一个在野外牧羊的亚拉伯牧童，无意中闯进了耶利哥以南的一个山洞，在里面发现很多古羊皮卷，羊皮卷上的文字是希伯来文和亚兰文，此外还有六百多片残卷。整个考古学界为之振奋。1952年，又陆续发现其他藏有古卷残片的山洞，此外：、更多惊人的发现也接踵而至，在死海周围的山洞里找到了更多的抄本。由于这些古卷都是在死海西部附近一带发现的，故称为“死海古卷”。后来，从附近许多山洞里陆续发现的还有亚拉伯文的蒲纸卷；希腊、巴勒斯坦、叙利亚基督徒的文献；拜占庭(东罗马)后期和古亚拉伯时代的圣经抄本及其他著作。

圣经故事发生的地理环境虽然只是在中东那一决弯月形的土地上，但在那块地中海畔“流奶与蜜之地”发生的故事对今天产生的影响仍然非常深远。

在中东，有一块物产富饶之地，那里森林茂盛，谷中有源，有泉，有河；那里肥沃富庶，出产小麦、大麦，葡萄树果实累累，无花果树、石榴树和橄榄树生长旺盛。这块“流奶与蜜之地”就是耶和华应许给犹太人先祖亚伯兰的美地——迦南地。

希底结河(今底格里斯河)与伯拉大河(今幼发拉底河)恰似两条澄练，从发源地亚拉腊山逶迤而下，注入波斯湾，殊途同归。米所波大米如同摇篮躺卧在两河当中，这块受两域膏泽的大地，土地肥沃，物产丰富。米所波大米南部有约旦河。约旦河源出黎巴嫩山脉的黑门山，为迦南地东疆的屏障，春季四五月间，河面阔至工公里。以色列人过约旦河时，正值“收割的日子”，四五月间的约旦河，洪水泛滥，水流湍急，耶和华命河水分开，让以色列人如履平地，走过约旦河，一千多年后，耶稣在约旦河中受洗。

在约旦河的东岸和西岸，分别有耶路撒冷和巴比伦，在以色列人历史上，耶路撒冷和巴比伦是他们荣耀的巅峰和黑暗的低谷。耶路撒冷之北，有大马色(今叙利亚首府大马士革)，以及推罗和西顿两座海港城市，为古代中东的航海贸易港，经济极其繁荣。

地中海畔的“弯月形肥沃地带”在公元前2000年时就是世界文化一大中心，在它的东北有伊朗和亚美尼亚高原，一直延伸到喜马拉雅山(亚美尼亚即圣经中的亚拉腊山)。在地中海的东北，有位于亚美尼亚之西的小亚细亚；在地中海以北有黑海，往西有希腊，希腊是耶稣的十二门徒之一保罗向外邦人传福音走得最远的地方。地中海以南是埃及，有公元前2000年的商务大城亚历山大城。

圣经故事像山岳一样古老，在它里面有丰富的智慧源泉。

圣经故事告诉我们生活的智慧：“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上敬虔；有了敬虔，又要加上爱兄弟的心；有了爱兄弟的心，又要加上爱众人的心。”若有了这些，就会在自己的一生中结出圣灵的果子，“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”。

圣经故事告诉我们做事的原则和道理，公民遵守法度的自律精神，“各人当省察自己的行为”；经商要公道，“你囊中不可有一大一小，两样的砝码。你家中不可有一大一小，两种的升斗。当用公平的砝码、公平的升斗……”为人处世的原则：要谨慎自己的言行，在恶人面前，要用嚼环勒住口。“你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯装不见，要帮助他拉起来。若遇见你仇敌的牛或驴迷了路，要牵回来交给他。若看见恨你的人的驴被压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。”

读圣经故事，学做人、做事。

编者

2008年5月