本书试图展示自古以来源远流长的中国服饰文化理论，展示早已积淀为我们民族集体无意识的深层服饰命题，从而引导人们整体领略中国服饰文化境界——在时兴的西方服饰文化之外，提供一个别样的理论参照体系。它不只为中国服饰文化学的建立作出重要铺垫，而且为人类服饰学说的平等互补结构奠定基础。

全书包括了被薜荔兮女罗——古代服饰质料的发现与演变、混沌世界五彩迷离——中华服色的远古演进、亦幻亦饰 人神合一——图腾向人体装饰的渗透、转化与投影等十四章内容。

本书综合运用社会学、文化学、史学、美学和心理学等理论与方法，以点、线、面、体相结合的模式来展开中国服饰文化学说的轮廓和细部。所谓点即一个人物的服饰学说或一个命题；线即历史的线索或一个服饰事件或某类服饰命题的梳理；面即某个时代或一群政治家或社会服饰习俗等；体即中国服饰文化整体境界的多重透视……总之，它试图展示自古以来源远流长的中国服饰文化理论，展示早已积淀为我们民族集体无意识的深层服饰命题，从而引导人们整体领略中国服饰文化境界——在时兴的西方服饰文化之外，提供一个别样的理论参照体系。它不只为中国服饰文化学的建立作出重要铺垫，而且为人类服饰学说的平等互补结构奠定基础。

第一章 被薜荔兮女罗——古代服饰质料的发现与演变

 一、服饰之初：花叶须戴满头归

 二、彼采葛兮

 三、索麻缕，手指经挂

 四、裘之饰者，见美也

 五、丝绸：云想衣裳花想容

 六、棉花

 七、纸质衣料的尝试

第二章 混沌世界五彩迷离——中华服色的远古演进

 一、洪荒时代的一色独尊：红色崇拜

 二、夏商二元对立：尚黑尚白

 三、西周四方模式：青赤黑白褒贬分明

 四、五行模式：四色并坐，黄色突出

第三章 亦幻亦饰 人神合一——图腾向人体装饰的渗透、转化与投影

 一、图腾文化的人生印痕

 二、图腾扮饰之初：画身画脸

 三、图腾扮饰之初：文身

 四、图腾人体装饰向服饰的过渡

 五、图腾与服饰的文化思考

第四章 具象与抽象：有意味的形式——中华传统服饰图纹

 一、从具象到抽象：原始图纹的审美变形历程

 二、抽象纹饰的思维模式与具体途径

 三、传统图纹的三种结构模式

 四、中华服饰图纹散点体系

 五、中华图纹的文化思考

第五章 黄帝尧舜垂衣裳而天下治——《周易》的服饰文化观念

 一、黄帝尧舜垂衣裳而天下治

 二、黄裳元吉：众色之中以黄为尊

 三、贲：多向度的文饰观念

 四、反对文饰——冶容诲淫

 五、中和之美：《周易》影响的服饰风范

第六章 悠悠万事唯此为大——“三礼”与服饰

 一、规模宏大的服饰管理体系与等级秩序

 二、冠礼：庄严神圣的成年礼仪

 三、五服制：服装款式中天伦亲情的直觉造型

第七章 文质彬彬 然后君子——孔子的服饰理论s实践

 一、正本清流，灵活圆通

 二、比德思维，衣人合一

 三、文质彬彬，然后君子

 四、言传身教，敬畏服饰

 五、“服使之然也”——服饰对人心的雕塑作用

 六、推崇覆盖装身，反对袒露体肤

 七、孔子服饰学说的文化思考

第八章 被褐怀玉养志忘形——老庄服饰思想初探

 一、被褐怀玉，养志忘形

 二、质文错位：发现服饰的装扮或欺骗

 三、服色的异化及神化

 四、素淡之美：大音希声

 五、平等与宽容：服装模式的多样性

 六、服饰舒适性原则

 七、形全形残，任纯自然

 八、无拘无束，自由自在

第九章 取情以去貌好质而恶饰——韩墨的服饰文化观

 一、衣服的定义：适身体，和肌肤

 二、唯用是尊的评判模式

 三、取情以去貌，好质而恶饰

 四、行不在服

 五、至高的权势：流行的策源地

 六、反对拘泥：服饰应随时而变

 七、衣必常暖，然后求丽

第十章 齐民与俗流贤者与变俱——论胡服骑射与孝文改制

 一、胡服骑射：衣当顺势而变

 二、孝文改制：衣亦为时而变

第十一章 严装·淡装·粗服乱头——魏晋风度与服饰

 一、魏晋风度的社会文化背景

 二、严装：魏晋风度的初始境界

 三、粗服乱头：魏晋风度的浪漫境界

 四、淡装：魏晋风度的玄远境界

第十二章 雍容大度盛世衣装——唐代服饰的文化探寻

 一、兼收并蓄的文化场

 二、服色内涵的再构筑

 三、盛行胡服

 四、时世妆：波澜起伏的模仿流动

 五、袒裸之风：人体美的展示

 六、女着男装：历史新风貌

第十三章 与人相称 与貌相宜——李渔时代的服饰理论

 一、衣以章身

 二、生命体验的质料视角

 三、内蕴拓展的服色

 四、斟酌款式

 五、成则画意，败则草标——饰物的别致讲求

第十四章 古今服装画

 一、鸿蒙时代的萌芽

 二、源起：法典式的服装画

 三、归类辨属的服装画

 四、具有现代意味的服装画

后记