唐宋以降，禅宗逐渐渗入中国文化深层，推动了儒、道二家的鼎新——就连新儒学启蒙人物周敦颐都说，自己所领悟到的心法，实则源自黄龙慧南(临济宗黄龙派创始人)。而被日本尊为三大主流文化的禅，也是临济宗最先传入，并成为了日本禅宗的主流。

本书从临济宗千年传承中、从数千位禅师的万则公案里，选出一则与您分享其中的禅机。读者在翻览此书后，或亦能尝得醍醐滋味。

千百年来，临济禅以彻骨彻髓的般若智慧，为东方文化注入了强大的生命活力，其精髓早已融入到了我们的血液中、贯彻在我们的日常生活里。试想：我们哪一个男人没有经历过“当头棒喝”？哪一个女人没有体会过“十八变”？而这些，都是临济宗的著名公案……

《禅机·领恬》丛书，从临济宗千年传承中、从数千位禅师的万则公案里，精选出了一百枝最美的优昙花，呈现给您。愿您在机趣百出的品读中，感受古代禅者神韵，启迪般若智慧，觉悟人生真谛。

千古风流临济禅(代前言)

第一则 临济大悟

 禅机链接 万世风流

第二则 当头棒喝

 禅机链接 千古一脉

第三则 三圣云游

 禅机链接 禅宗法战与男女对歌

第四则 三圣继祖

 禅机链接 自信与超越

第五则 动就打折你的腰

 禅机链接 没事找事

第六则 存奖吃棒

 禅机链接 禅师情谊

第七则 无价之宝

 禅机链接 自家宝藏

第八则 风穴寻觅

 禅机链接 守廓侍者

第九则 风穴一支箭

 禅机链接 关于风穴的谶言

第十则 媳妇骑驴婆婆牵

 禅机链接 知错即改

第十一则 撒手卧长空

 禅机链接 三死

第十二则 忍辱菩提

 禅机链接 梅花香自苦寒来

第十三则 天得一而清

 禅机链接 禅者的胸襟

第十四则 放下便平稳

 禅机链接 你能带走什么

第十五则 会禅的大夫自风流

 禅机链接 参禅做官更潇洒

第十六则 家家门前火把子

 禅机链接 道在何处

第十七则 百年一梦

 禅机链接 呆若木鸡

第十八则 汾阳三诀

 禅机链接 生也自在死亦潇洒

第十九则 大道无边

 禅机链接 金山活佛

第二十则 大愚训徒

 禅机链接 沙河边的孩子

第二十一则 旧梦宛然

 禅机链接 恍若隔世

第二十二则 大雪满长安

 禅机链接 一行与他的师长们

第二十三则 临济之禅出于常情

 禅机链接 大师歌唱与孩子啼哭

第二十四则 僧俗三友

 禅机链接 知音

第二十五则 无云生岭上有月落波心

 禅机链接 伏打挨电

附录：本书临济宗法脉传承表

第一则 临济大悟

我本来兹土，传法救迷情。

一花开五叶，结果自然成。

自从达摩西来，将禅的种子撒到中华大地，经过六祖慧能革命性的构建，天下僧衲如江河东流，尽归禅宗。正如达摩祖师所预言的那样，其后，沩仰、临济、曹洞、云门、法眼，禅宗五大宗派相继建立，开创了中国禅学史上最为光辉灿烂的篇章。在这五大宗派中，临济宗风最为强劲，影响力最大。后来，沩仰、法眼，在北宋初期销声匿迹：云门一宗，传承未越南宋；而曹洞一线孤传，其法脉不绝如缕，仅在东南一隅；只有临济，为九州禅者所宗，形成了“临济天下，曹洞一角”的格局。时至今日，世界上10个和尚9个归属禅宗，而10个禅僧，又有9个属于临济子孙。

临济禅之所以能流布遍中华，千古尽风流，毫不夸张地说，其源泉都来自1200百年前临济义玄大师的那颗灵明不昧的禅心。

义玄禅师俗姓邢，曹州南华(今山东定陶之南)人。他出家受戒之后并没有立即信奉禅宗，而是深入经藏，精研戒律，对大小乘佛教都下了一番功夫。然而，他虽装得满腹经纶，说起来也口若悬河，头头是道，但内心的困惑一点也没减少。种种烦恼恰似石头下的杂草，一旦机缘成熟，它们还会冒出来。他明白了，学习经论、戒律，如同世上治表不治本的医药一样，不能从根本上断除人与生俱来的困惑与烦恼。

于是，他毫不犹豫舍弃了安逸经院生活，草鞋为船，禅杖作马，开始了“一钵千家饭，孤身万里游”的云游参禅。

当时，马祖建丛林，百丈立清规，禅宗已经步入黄金时代。希运大师继承了马祖、百丈一脉相承的大机大用，在江西黄檗山举扬一家宗风。义玄慕名来投，千里迢迢来到黄檗山。

黄檗希运大师曾经说道：“大唐国里无禅师。”气魄如此宏大，足见他的见识凌于时辈。如高峰之拔于平地，益显其峻峭伟岸；似黄河之涌出潼关，益见其奔腾之势。连当朝宰相裴休也拜在他的门下，经常到寺院叩问禅机。

所以，四方学僧，海众奔凑，黄檗山上常常住僧近千人。那时，义玄在这成百上千禅僧之中，如同一粒沙子掉到了沙滩上，普通得无法再普通了。人家耕田他牵牛，他人种地他帮耧，大伙上堂他排班。然而，就是在这普普通通的生活中，有人发现了他的不普通。这个人便是时常代师说法、训徒、领众的首座和尚，有“尊宿”之称的睦州道明禅师。他冷眼观察义玄很长时间了，看至4这个小僧行为精纯专一，绝无杂务旁衍，而且最难得的是，他数年如一日，从未有过心身放逸。睦州道明心中赞叹：“他虽然年轻，却有伟丈夫、男子汉的气质。”于是，道明就有心指引他。一日，他主动与义玄搭话：“上座来到黄檗有三年了吧？”

义玄见人人尊重的首座和尚清清楚楚记着自己的行履，很是有些惊讶，他十分腼腆地点点头，说：“是三年了。”

“曾向堂头大和尚参问过吗？”道明问。

义玄不好意思地低下头说：“没有参问过。不知该问个啥。”

道明说：“何不就去问问，什么是佛法的主要旨意？”

义玄受到首座和尚的指点与鼓励，兴冲冲地来到方丈，向黄檗施礼之后，大胆问道：“如何是佛法大意？”

然而，他无论如何也没想到，自己的话音未落，黄檗手中的禅杖早已劈头盖脸地打了下来。他莫名其妙，愣愣怔怔，脑袋里一片空白，只有做抱头鼠蹿状。

回到僧堂，睦州道明关切地问：“怎么样？”

鼻青脸肿的义玄十分疑惑地说：“我就是像首座您教的那样问话的，可我的话尚未说完，师父就莫名其妙地用棒子打我。我真不明白是为什么？”

道明为他整理一下凌乱的衣衫，鼓励他说：“男子汉，大丈夫，做事情绝不能半途而废。别怕，你再去问。”

义玄被打之后，自己心里有所不甘，起码得弄明白为什么挨打吧？现在首座师兄又给他打气，所以就咬咬牙，鼓足勇气，再去黄檗的丈室，请教什么是佛法大意。

结果，回答他的，又是一顿乱棒！

他又一次懵懵懂懂、迷迷糊糊被打了出来。

义玄被打得头昏脑胀，稀里糊涂狂奔到了后山，回头没见师父追来，才惊魂未定地靠在岩崖上喘息不止。他不禁有些灰心丧气了。这时，一粒松果从天而降，跌落在他脚前～尺远的地方。他抬头，只见巍巍高耸的悬崖上，一株苍松横生而出，树干盘旋扭曲似虬龙，枝权苍劲如铁铸。那里是光秃秃的岩壁呀！没有泥土，没有水分，甚至，连阳光都很少光顾，但这顽强不屈的松树仍然尽着自己最大的努力，给蓝天一抹新绿，给大地一片凉荫。义玄心中一缕愧疚之情油然而生。玄奘大师西天取经九死一生，二祖慧可为悟道立雪断臂……比起祖师大德为法忘躯，头脑心髓皆可舍弃的壮举来，挨上几棒子又算得了什么？义玄一跺脚，硬着头皮，第三次走进方丈，依旧问黄檗：“师父，请问，如何是佛法大意？”

一阵无情棒急如暴风骤雨。义玄连滚带爬，踉踉跄跄跌出了方丈。与心中不断增长的巨大困惑相比，义玄已经感觉不到挨打的痛楚，师父的乱棍打在身上，恰似一支蒿草轻轻拂过一样。他百思不得其解的是，自己为什么挨打？师父打他究竟是什么原因？

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千古风流临济禅

一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲。

有意气时呈意气，不风流处也风流。

这首奋发昂扬、气势宏阔的偈子，是后人颂扬临济义玄祖师的。

一千多年前的唐朝末叶，义玄禅师从江南北上，来到了北方的滹沱河畔，住持临济禅寺。一日，镇州节度使王绍懿来到寺中，在僧堂前，他问：“这一堂僧人还看经么？”

临济义玄摇摇头：“不看经。”

王绍懿再问：“还学禅么？”

临济禅师说：“不学禅。”

王绍懿大惑不解：“经又不看，禅又不学，究竟作个什么？”

临济义玄道：“总教他们成佛作祖去。”

好一个“总教他们成佛作祖”，充分展示了临济禅者超佛越祖、唯我独尊的气概。因此，临济义玄被誉为禅宗之王。

盛唐时期，六祖慧能高扬“顿悟成佛”的大旗，一举改变了汉传佛教的格局，他创建的南禅龙腾虎跃，宗师辈出，一花五叶，开出了临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五大宗派。于是，禅宗几乎成了中国佛教的代名词——所谓中国佛教，特质在禅。尤其是义玄大师肇建于河北正定的临济一宗，在其他宗派的竞争、砥砺下，爆发出了惊人的能量，于宋代推陈出新，又开创了黄龙、杨岐两大流派，最终完成了禅宗“五家七宗”的格局。同时，临济宗火山喷发、狂飙突进式的崛起，也挤掉了云门、法眼等宗派的发展空间，惟有曹洞宗在夹缝里勉强生存了下来，形成了“临天下、曹一角”的局面。——通俗地说，汉传佛教的僧人，十有其九是临济子孙；临济宗不但是禅宗主脉，而且成了中国佛教的主流。

就是不绝如缕的曹洞宗，在北宋末年遭遇了法统危机，是临济宗禅师浮山法远代为授徒，才延续了这一宗派的法脉。因此，从某种意义上讲，是临济宗延续了禅宗血脉，进而拯救了中国汉传佛教。

在佛教众多宗派中，临济宗何以能独盛千年，风流千古？

泐潭洪英是临济宗黄龙派的重要禅师，北宋时期，他住持在江西泐潭山。一天，寺院里的几个负责管理日常事务的知事起了纷争。因为大家都在气头上，洪英禅师的劝解也未能将风波平息。于是，他立刻请维那鸣钟召集大众，说道：“知事纷争，是因为住持无德无能，我有愧黄龙先师的教诲。因此，无颜再存活于世了。”他简单回顾了自己的生平之后，嘱咐大家：“我入灭火化后，把骨灰放在普同塔里(存放普通僧人骨灰的地方，而住持圆寂后一般单独建塔供养)。不管生死，我都不离开大众。”

说完，他进入灭尽定，溘然长逝。

天，为了以身作则教导弟子，洪英禅师竟然以甚深的禅定功夫结束了自己的生命！就这样，他以自己肉体的死亡，唤醒大众，成就他人的法身慧命。

清朝初年，四川籍禅僧破山海明，每每阅读祖师公案，如铁壁银山，无下口之处。他心中恰似堵了一团烂麻线，理也理不清，扔也扔不掉，终日憋闷。他先后参拜了多名禅林尊宿，却无人能为他解除好心中的疑惑。后来他终于明白了，自己的心病自己医，自己的烦恼自己断。他当时住在湖北破头山，暗暗下决心，要“克期取证”——以7天为限，若不开悟，便自行了断！他昼夜用功到第五日，依然未能开窍。于是，他来到山顶，站在数十丈高悬崖边上，对着天地发誓：悟与不悟，性命就在今日！他在悬崖最边上坐了下来，一心参禅。到午后之时，进入了一种人境俱忘的境界，眼前哪里还有山峰、悬崖？也不见了顽石、草木，惟有一片清平世界。他举足经行，不觉坠入深渊……

说来也怪，他从高高的悬崖上掉了下来，如同下炕沿一样，仅仅扭伤了左足。就在那脚腕一阵疼痛传来之时，他顿觉从前心中堵塞之物，泮然冰释——破山海明因此大彻大悟了！

——这就是临济禅者，为法忘躯，不惜身命。正是有了这种大无畏的气概，千百年来，临济宗行人全提佛祖正令，续佛慧命，演绎了一场又一场惊心动魄的历史大戏：

南宋初期，面对金国的威势逼迫，朝廷始终存在着抵抗与妥协两股势力。投降派代表秦桧拜相之后，于绍兴十一年(1141)解除岳飞等三位主张抗金的大帅兵权。在这政局诡异、万马齐喑的时刻，一位临济宗禅僧——在朝野有着广泛影响的大慧宗杲站了出来，他以崇高民族气节与爱国热忱诵偈说：

神臂弓一发，透过千层甲。

仔细拈来看，什么臭皮袜！

神臂弓是当时宋军抗金的一种武器，威力无穷，俗称“克敌弓”。在那民族存亡的紧要关头，大慧宗果的偈子传达出了一种刚毅豪迈的大丈夫气概，表达了强烈的爱国抗敌的意志，以及对前方将士的由衷赞誉、对入犯者的极度蔑视、对投降派的万般憎恶！自然，大慧宗杲旗帜鲜明的主战立场，早已引起了秦桧等人的注意，以“妄议朝政”为借口，将宗杲开除僧籍，发配衡州，进而又驱逐到了遥远的岭南梅州。

这就是历史上著名的“神臂弓事件”。那时的梅州，是瘴疠横行的蛮荒之地。但是，数百名僧俗自带粮食，自备盘缠，追随大慧宗杲而去，虽死不悔。同时，许多朝中大臣甘愿得罪秦桧，照样与大慧宗杲往来密切，甚至执弟子之礼。

一个禅师，品格如此感天动地，就算没有得道成佛，也是一个大写的人！

南宋末年，忽必烈的蒙古铁骑饮马长江，挥戈南下，宋王朝土崩瓦解。元军前锋逼近浙江乐清，人们四散而去，只剩下无学祖元一个人守护在能仁寺。这天，一群凶神恶煞的元兵冲进寺中，然而，无学祖元依旧端坐在蒲团上一动不动，好像面前张牙舞爪的军士压根不存在一样。

要知道，蒙古大军嗜杀成性，经常屠城，所到之地百姓肝脑涂地，血流成河！因此，无学祖元对他们的视而不见，简直就是最大的侮辱、最大的寻衅！于是，那位性情残暴、杀人无算的首领勃然大怒，“唰”的一声抽出利剑，架在了祖元禅师的脖子上……

这时，无学祖元徐徐睁开眼睛，淡淡一笑，泰然自若地吟诵道：

乾坤无地卓孤筇，且喜人空法亦空。

珍重大元三尺剑，电光影里斩春风。

面对这个从容镇定不怕死的和尚，那杀人不眨眼的悍将反而犹豫不安起来。最终，那些元兵为祖元的道力所慑，气焰顿消，悄然而去。

以佛心化解杀戮，坦然面对外魔，也只有悟道的禅者才能做到。

后来，无学祖元东渡日本，开创了日本禅林最大的门派——“佛光派”。

公元1235年，日本禅僧圆尔弁圆不远万里航海来到中国，他慕名上了浙江径山，求学于当时中国第一禅匠——临济宗传人无准师范(无学祖元之师)。

临济宗被称为“棒喝门庭”，家风严峻，禅机凛冽。无准师范对来自遥远的扶桑之国的留学僧圆尔也不宽容，照样施以恶辣锤钳锻之炼之。一日，他以“竹篦公案”考问圆尔，圆尔刚开口，无准师范手中的竹篦劈头盖脸打了下来——

“嘭、嘭、嘭、嘭……”

竹篦雨点般的落在圆尔头顶、前额、脸颊……直到将他打倒在地，气息奄奄，无准师范也不停手，继续痛揍，生生打瞎了圆尔的一只眼睛！  就在圆尔被打得即将失去知觉之际，突然之间，一道亮光从他心灵深处进发出来——终于彻悟了禅宗心要！

这就是临济家风：全机大用，棒喝齐施，虎骤龙奔，星驰电掣。转天关，斡地轴，负冲天意气，用格外提持。卷舒纵搞，杀活自在！要识临济么？晴天轰霹雳，陆地起波涛。

入夜歌明月，侵晨舞白云。

在白云飘渺的深山大川，在曲径通幽的都市禅房，禅僧或结茅峰顶，品尝清泉甘冽；或静坐僧堂，体悟心头灵光。在山野，他们结松鹤以为友，纳猿猴以为邻，得阳光雨露之化育，经风霜雨雪之洗礼；在闹市，他们谈禅吟诗颇具名士之风采，玄言机锋展现禅者之妙趣，行如云飞，止如幽潭，自由自在，随遇而安……

禅者的风采引无数英雄竞折腰：王安石舍宅建寺，三苏(苏洵、苏轼、苏辙)全家参禅，欧阳修号称“六一居士”，黄庭坚辞官皈佛……

潇洒，居然要抛弃帝位，出家去当和尚：

顺治十三年(1656)，顺治皇帝结识了临济宗禅师憨璞性聪，从此开始留意禅宗。他先后诏请玉林通琇、茆溪行森、木陈道态三位德高望重的临济宗大师进京，并正式拜玉林通琇为师，法号行痴。四年后，这位皇帝老子参禅有省，让茆溪行森为他剃度落发！若不是皇太后以及玉林通琇百般劝阻，说不定他真的会芒鞋禅杖，跟随茆溪行森云水天涯。

后来，茆溪行森圆寂之时，曾经为此说偈曰：

人人道你大清国里度天子，金銮殿上说禅道。

哈哈，总是一场好笑！

唐宋以降，禅宗逐渐渗入中国文化深层，推动了儒、道二家的鼎新——就连新儒学启蒙人物周敦颐都说，自己所领悟到的心法，实则源自黄龙慧南(临济宗黄龙派创始人)。而被日本尊为三大主流文化的禅，也是临济宗最先传入，并成为了日本禅宗的主流。

千百年来，临济禅以彻骨彻髓的般若智慧，为东方文化注入了强大的生命活力，其精髓早已融入到了我们的血液中、贯彻在我们的日常生活里。试想：我们哪一个男人没有经历过“当头棒喝”？哪一个女人没有体会过“十八变”？而这些，都是临济宗的著名公案……

《禅机·领悟》丛书，从临济宗千年传承中、从数千位禅师的万则公案里，精选出了一百枝最美的优昙花，呈现给您。愿您在机趣百出的品读中，感受古代禅者神韵，启迪般若智慧，觉悟人生真谛。