内裳是生命自然的珍视与呵护，是人类反观自身的愉悦与创意，是服饰文化与人愈来愈和谐的标志性款式之一。内裳不只是一种衣的形式，更是自由和美丽的象征。

本书为所有的女性朋友们介绍内裳的发展史、内裳的分类、内裳的搭配、内裳世界著名品牌、内裳的选择、内裳的细节等关于内裳的方方面面。

在西方艺术中，女性的肉体被视作灵感的源泉和纯粹至善至美的形象。而在中国艺术中，认为女性肉体之美系模拟自然界的调和形象而来，中国古代文化不讲人体欣赏，只是认为身体的价值只有在“不露”的前提下才能有社会价值，因为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。

本书为所有的女性朋友们介绍内裳的发展史、内裳的分类、内裳的搭配、内裳世界著名品牌、内裳的选择、内裳的细节等关于内裳的方方面面。

第一章 绰约衣裳——内裳的发展史

 第一节 中国史

 第二节 欧洲史

第二章 绕翠萦红——内裳的分类

 第一节 内裳按材料的分类

 第二节 内裳按层次的分类

 第三节 内裳按功能的分类

第三章 内外兼修——内裳的搭配

 第一节 吊带衫的搭配

 第二节 抹胸的搭配

 第三节 小背心的搭配

 第四节 T恤的搭配

 第五节 衬衣的搭配

 第六节 肚兜

 第七节 色彩和肤色的搭配

第四章 内裳品牌介绍

 La Perla Audrey奥黛莉 Bailian百利安 Berlei贝勒公司

 Chantelle仙黛尔 Embry安莉芳 Sunflora桑扶兰 Wacoal华歌尔公司

 Lise Charmel梨丝美Ordifen欧迪芬 Easybody Mary Quant玛丽匡特

 Triumph黛安芬 爱慕 S-city艾丝缇 Pierre Cardin皮尔卡丹

 Avon雅芳 Scandale施康娜Calvin Klein卡尔文·克莱恩Rigby&Peller瑞贝皮勒公司

 LOU Swear思薇尔 Barbara芭芭拉 Janet Reger雅内瑞格

第五章 千挑万选——内裳的选择

 第一节 衬衣

 第二节 T恤

 第三节 吊带衫

 第四节 小背心

 第五节 抹胸

第六章 节内生枝——内裳的细节

 第一节 内裳穿着的种种禁忌

 第二节 内裳的养护(清洗、晾干、熨烫)

 第三节 不同材料的内裳的注意事项

第七章 欲说还休——内裳喜好，看性格

内裳是生命自然的珍视与呵护，是人类反观自身的愉悦与创意，是服饰文化与人愈来愈和谐的标志性款式之一。内裳不只是一种衣的形式，更是自由和美丽的象征。在人类文明的进程中，人们的审美观受时代、民族、国家以及个人等因素的制约，美的标准也随着社会潮流和流行观念的改变而改变，因而关于理想的人体美就有多种不同的标准，而不同的人体美的标准必然导致女性内裳在不同的文化形态下以不同的形式出现。对于女性，中国人与西方人的概念彼此大异。西方人较早便有了人体欣赏的观念，在西方艺术中，女性的肉体被视作灵感的源泉和纯粹至善至美的形象。人体一词在英语中是“God’s Image”，可译为神的形象或上帝的象征。而在中国艺术中，认为女性肉体之美系模拟自然界的调和形象而来，中国古代文化不讲人体欣赏，只是认为身体的价值只有在“不露”的前提下才能有社会价值，因为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。这也是导致女性内裳在不同的文化形态下以不同的形式出现的另一个重要原因。

当然，人体天生，内裳人做，身着内裳的和谐形象不也有着天人合一的意味么？当代内裳所蕴涵的文化意味不再只为西方文化所独有，时下的内裳时尚更能说明这一点。

第一节 中国史

中国古代女性内裳是穿在外衣里面的服装总称，与现代女性内裳有着天壤之别。在我国上古时期，内裳与外衣无甚区别，随着丝织技术的传播，内裳的功能曰渐区别于外衣的功能。

中国内裳的历史源远流长。在汉朝，内裳称为“心衣”，其基础是“袍腹”。“袍腹”上端不用细带子而用“钩肩”和“裆”，相合就成为“心衣”。两者的共同点是背部袒露无后片。平织绢是其常用面料，多用各色丝线绣出花纹图案(称彩绣)，图案多以“爱情”为主题。到了魏晋(十六国)时期，女性内裳称为“两当”，它最初是北方游牧民族的服饰，后传入中原，属异族服饰文化。“两当”既可当胸又可当背，材质为手感厚实、色彩丰富的织锦，双层，内有衬棉。唐朝以前的内裳肩部缀有带子，到了唐朝，出现了一种无带的内裳，被称为“诃子”，这是其外衣的形制特点所决定的：唐朝的女子喜穿“半露胸式裙装”，她们将裙子高束在胸际，然后在胸下部系一阔带，两肩、上胸及后背袒露，外披透明罗纱，内裳若隐若现。因而内裳面料讲究，色彩缤纷，为配合这样的穿着习惯，内裳需要无带的。“诃子”常用的面料为“织成”，挺括略且有弹性，手感厚实，穿时在脚下扎束两根带子即可。“织成”保证“诃子”胸上部分达到挺立的效果。到了宋朝，出现了“抹胸”(又称“抹肚”)，“抹胸”穿着后上可覆乳下可遮肚，整个胸腹全被遮住，用纽扣或带子系结，单的、夹的，形式不一。平常人家多用棉制品，俗称土布；贵族人家用多丝织品，并在其上绣花。在元朝，有了“合欢襟”，由后向前系束是其主要特点，穿时由后及前，在胸前用一排扣子系合，或用绳带等系束。“合欢襟”的面料以织锦居多。明朝出现的“王腰”，其外形与背心相似，开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧还各有系带，将所有襟带系紧后形成明显的收腰。到了清朝，女性内裳发展成“肚兜”，一般做成菱形，上有带，穿时套在颈间，腰部另有两条带子束在背后，下面呈倒三角形，遮过肚脐，达到小腹，材质以棉、丝绸居多。“肚兜”上有各类精美的刺绣，红色为常见的颜色。在20世纪20～30年代还出现过“小马甲”，其形制窄小，通常用对襟，襟上也施数粒扣，穿时将胸腰裹紧。清朝末期以后，传统的中国女性内裳受西方服饰和西方女性内裳体系的影响愈来愈大。到了20世纪中期，“小马甲”逐渐被西式女性内裳所取代，西方的胸衣开始真正演绎在中国女子的身体之上。

第二节 欧洲史  在西方服装史中，女性内裳占有重要的位置，现代女性内裳就是由西方传统女性内裳发展而来的。女性内裳包括紧身胸衣、乳罩、掐腰、连胸紧身衣、背心式衬裙、短腰等多种形式，克里特神庙中的持蛇女神雕像的束腰内裳被认为是女性最早的紧身胸衣。

从罗马时代开始，上流社会的女性讲究穿着整洁美观，内裳是非穿不可的，她们用类似紧身褡的布条紧紧缠住身体，然后再穿上带有下裙的束腰外衣。无论是在希腊时代还是在罗马时代，女孩的乳房以坚挺圆润为美，于是她们便在乳房底部缠满了布带，直到出嫁的那一天，才让丈夫切断布带。只有在成为人妻后，她们才能穿上显露胸部的服装。进入中世纪后，女性开始逐渐养成穿内裳的习惯，从此女性内裳概念逐渐形成。然而，由于受基督教的巨大影响，人们普遍认为华丽即不道德，女性的肉体诱惑是罪恶的源泉，因而穿着打扮、化妆等行为都被禁止，女性不敢追求时髦，女性内裳的发展在这个时期曾一度中止。

随着15世纪文艺复兴运动的兴起，女性又开始追求时髦，竞相展示优美飘逸的女裙。她们上半身穿紧身褡，看上去纤细苗条，下半身穿具有宽大裙摆的女裙，里面衬着用鲸鱼的胡须、金属丝、木等材料做成的轮形骨架衬裙。合身的上半身衣服搭配下半身宽大裙摆的女裙，在很长一段时间内成为女性的衣着风格。而女性为了追求曲线美，使腰围看上更加纤细，胸部更加挺拔，臀部更加丰满，不得不穿上内裳来修正身材。此时人们对肉功能的理解已不仅只为遮体保暖，更多是为了塑形。用这种女性内裳塑造各种束胸、收腰和丰臀的极端外形曾经是整个欧洲的风尚。

到了20世纪初，美国人玛丽．菲尔普斯。雅各布(Mary Helps Acobs)取得了第一个胸罩的发明专利，该产品采用两块手帕和粉红色的缎带合起来制作而成，取名为“露背式胸罩”，就是现在胸罩的雏形。这种胸罩一经问世，便博得了广大女性的青睐。从此，女性内裳慢慢地以各种健康的造型出现在女性日常生活中。

随着新文化的出现，尤其是玛丽．昆特(Mary Jant)在20世纪60年代推出的超短裙，使女性内裳走上了背离优雅的发展之路。80年代是女性从自我解放到自我认可的过渡时期，阿泽地那．阿勒爱(Azeddine Alaia)提出了身材意识服装的设计方针，强调体形的显露。这个时期，人们追求自我的肯定和自我的价值，社会变得更加个性化，女性美被人们真正接受，内裳的设计恢复光大，设计更加大胆、暴露。而此后不久，随着杜邦公司推出革命性高品质超弹性纤维Lycrasoft，女性内裳真正进入健康呵护、健康造型的时代。为此，人们掀起了锻炼身体、塑造理想身材的热潮。至此，女性内裳除了修正体形的功能外，又增加了塑造完美体形的功能。P3-8