本书是克里希那穆提对自然、思想、智虑、灵性的分享、生命的责任及意义等重要生命课题的集中探讨。克氏一如既往地强调，我们不应追随任何人，而必须完全做自己的明灯。悲伤的终点是爱。有这种爱的地方，就有慈悲。而那样的慈悲具有它自己的完整而不可分割的聪慧。当那样的聪慧采取行动的时候，那行为永远是正确的。有那份聪慧的地方，就没有冲突。

克里希那穆提，印度的著名哲学家，20世纪最伟大的心灵导师，在西方有着广泛而深远的影响。本书是他对自然、思想、智虑、灵性的分享、生命的责任及意义等重要生命课题的集中探讨。克氏一如既往地强调，我们不应追随任何人，而必须完全做自己的明灯。

自然的启示

　1　湖泊

　2　花园

　3　生存的问题

　4　橡树

　5　自由就是秩序

　6　聪慧

　7　河流

　8　何谓关系

　9　平凡的心

思想的凝集

　1　孤独地存在

　2　永远注不满水的水罐

　3　谦卑的本质

　4　静心与爱

　5　静心与经验

　6　给一位年轻人的话

　7　爱不是思想

　8　一对夫妻的“关系”

　9　美丽的危险的

　10　昨日种种昨日死

智虑的澄化

 1 静心与永恒的当下

 2 恐惧与迷惑

 3 未知的状态

 4 爱、性与修道生活

 5 友谊

 6 什么是美

 7 你和世界的关系

 8 如果人就是世界

 9 攻击

生命的责任

 1 意志和欲望

 2 不需要知识的地方

 3 做自己的明灯

 4 这个世界的面貌

 5 怎么面对生命

 6 我们和这个社会的关系

 7 倾听的能力

 8 教育的宗旨

 9 权威·爱·静心

灵性的分享

 1 悲伤的终点是爱

 2 什么是修道的心灵

 3 无分别心

 4 爱是教不来的

 5 了解悲伤

 6 年轻人的问题

 7 无负担的心灵

生命的意义

 1 慈悲之光

 2 静心

 3 心灵的解放与自由

 4 超越思想与时间

 5 空无与安全

 6 生命有意义吗

 7 安静的心灵

 8 与爱同在

如果你住在城市里，也许无法体会到人迹罕至的树林潜藏着不可思议的威胁。这是个为鹿设立的禁猎区，距那座丑陋的城市很近；那城市里有噪音、龌龊、肮脏以及过度拥挤的街道和房屋。很少有人会到这树林里来。在这里，很少遇见其他人，只是偶尔见到一两位村民，而且这些村民很安静，没有意识到自己的重要性。他们被工作折磨得疲惫不堪，怯生生的、不善交际，整个人瘦骨嶙峋、食不果腹，双眼中带着痛苦。

这个禁猎区周围立着高高的柱子，上头系了带刺的铁丝，里头的鹿就像蛇一样害羞，看见人走过来，就闪身躲进丛林里。这里有梅花鹿，浑身散发着温和的魅力，有着无限的好奇心；但是他们对人类的恐惧，却远胜过心中的好奇。有些梅花鹿体型极大。还有双角直接上曲的黑鹿，它们甚至更害羞。越过栅栏，有着其他非常温驯的鹿。它们可以让你靠得很近，当然了，你别想触碰它们，不过它们并不是真的害怕。它们会驻足几分钟，两眼盯着你瞧，耳朵高高竖起，短尾巴甩来甩去。围场内的鹿会在晚上聚集到一个小草地上。你也许会看见一百只左右。在这个树林里，禁止宰杀动物，包含鸟类、蛇，当然还包括鹿。

要在这里看见蛇并不容易，不过实际上有许多蛇在这里，包括危险性极高的毒蛇。有一天，我们走到一座蚂蚁造的小丘旁，看见了一条蛇。我们走上前去，靠得相当近，也许只隔了两三英尺。那是一条又大又长的蛇，在夜光下闪闪发亮，只见它吐着黑色的信子。几位工人路过，说它是条眼镜蛇，要我们离它远一点儿。

我们待在这个禁猎区的第一晚，就强烈感受到树林潜藏着不可思议的威胁。太阳下山了，树林里黑漆漆一片，让人觉得这威胁围住了你，跟着你沿路前行。可是第二天和第三天，你在这里会处处受欢迎。

心智健全的人不需要纪律；只有不平衡的人才需要这样的约束、这样的阻碍，而且乐于接受。心智健全的人知道自己的欲望、心中迫切的需要，因此甚至不存有诱惑。健康的人不知道自己很强壮；只有虚弱的人知道他们自己的虚弱，并因此引发诱惑以及奋力抵抗诱惑的行为。如果你睁大眼睛——包括心灵与感官的眼睛，其实并没有诱惑存在。不关注的人陷在因为不关注而产生的问题里。这并不表示心智健全的人和健康的人就没有欲望。对他们来说，欲望不是问题。但是，当他们用思想把欲望变成欢愉的时候，问题就出现了。

为了抵抗这种寻求欢愉的欲望，人们才设下了阻碍，因为他们觉察到包含在其中的痛苦，或者是环境与文化让他们继续对欢愉产生恐惧。

任何形式的反抗都是暴力，而我们的人生就是建筑在这样的阻碍上。然后，这些阻碍变成了纪律。“纪律”这个词和许多词汇一样，载着沉重的负担，由于不同的家庭、社会、文化而有着不同的诠释。纪律意味着学习。学习不是一种训练、模仿或顺从。学习举止态度或人际关系中的行为模式，就是在你的行为上，全然地注视着你自身。

但是，如果没有了自由，就不可能以这种方式看待自己。因此学习任何事情，包括鹿、蛇，还有你自己，自由是绝对必要的。

军事训练和服从神职人员是一样的，而服从就是反抗自由。奇怪的是，我们无法挣脱压抑、控制、服从以及书本权威等狭窄领域，并超越它们。处在这样的环境中，心灵永远无法繁荣茁壮。处在恐惧的黑暗中，又怎么可能茁壮呢？

人必须有秩序，但是纪律、训练衍生出来的秩序，就是爱的死亡了。人必须有规矩，体贴。但是这种体贴如果是被迫的，就会变得很表面化，是一种形式上的客套。在服从中，是找不到秩序的。只有了解到服从的浑沌无序，才明白有一种如同存在于数学中的绝对秩序。并不是先有秩序，才有自由，而是，自由“就是”秩序。

要想没有欲望，就是要没有秩序；但是，要了解欲望及其欢愉，那就必须遵守秩序。

当然，这一切当中，的确有一样东西带来绝妙的秩序——无须安排、顺从、坚持的意志力——那就是爱。没有了爱，这个被建立起来的秩序就会一片混乱。

你无法培育爱，因此也不可能养成秩序。你无法训练一个人有爱。侵略与恐惧都是源自于这种训练。

P14-16

他是最卓越的宗教人物，是我所见过最美的人类。

——乔治·萧伯纳（George Bernard Shaw，1856－1950）

当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：“这绝对是菩萨无疑了！”

——纪伯伦（Kahlil Gibran，1883－1931）

克里希那穆提是我知道的惟一能完全摒弃自我的人，和他相识是人生最光荣的事！

——亨利·米勒（Henry Miller，1891－1980）

 那是我听过的最难忘的演讲，就像佛陀现身那么可信，他绝不容许人们有丝毫逃避和退而求其次的选择。

——阿尔道斯·赫胥黎（Aldous Huxley，1894－1963）