《飞跃5000年》简明总结了美国的建国历史，以丰富的事例和严密的论证说明了英国的法律与人文传统对美国建国的影响，揭示美国如何只用200多年的发展就站到了人类5000年历史高位的原因。作者W．克里昂斯考森将美国的立国根基与西方传统的历史与文明联系在一起，透视了盎格鲁―撒克逊时代的法律与人文传统对美国的影响，是30年来对美国社会影响较大的读物之一，对于了解美国有很大的参考价值。

作者简介：
W．克里昂斯考森  W. CLEON SKOUSEN  （1913—2006）
乔治华盛顿大学法学院法学博士，世界知名作家、演说家、教授，擅长自由、美国宪法、经济学及历史等领域。曾为美国联邦调查局工作16年，在杨百翰大学当教授11年，并任美国杂志《法律与秩序》主编15年。《飞跃5000年》是他的畅销书，被推荐为全美大中学生的必读书。美国主持人、畅销书作家格伦贝克撰文推荐，盛赞本书让美国找到了希望。作者另著有畅销书《美国的独立》《的资本家》等，还有8部作品被采用为大学课本。
译者简介：毛喻原
1956年生于四川省乐山市， 2003年当代汉语贡献奖得主。先后任教于四川函授大学、西南计算机工程讲习院、桂林教育学院。曾任《文化学词典》副主编，现任《汉箴》主编。主要译著有《美国大的兴起》《马克思主义与人类学》《基督教精神史》《愤怒与自豪》《英美现当代诗选》等，编著有《大学语言学辅导教材》《比尔盖茨传》《索罗斯传》等，自撰作品有《论汉语》《时代思想词典》《中国人的口误》《精神就是精神的事》等，共计30余部。现服务于公和基金会。

《飞跃5000年》作者W.克里昂斯考森深谙美国国父们的言行，洞察政治和英美宪法的本源。他将美国的立国根基与西方的历史与文明相关联，尤其展现了盎格鲁-撒克逊时代的法律与自由传统对美国宪法的影响。本书考察的是美国宪政何以形成的历史，同时也帮其他地方的人们思考各自宪政路径提供有力参考。他们设计了一艘即使在狂怒的风暴中也经得起颠簸的船。

这28个有助于改变世界的伟大观念，美国的国父们几乎没有发明它们中的任何一个，但是他们发现了它们。这些观念并不是一次性汇聚在一起的，自詹姆斯敦之后，人们用了180年的时间，才把这些伟大的想法汇聚在一起，所以，才有了真正持久的自由的诞生。

第一部分 建国者们的艰巨任务

用人民的所有权力来构建一个政府

第二部分 建国者们的基本原则

第1 自然法的真谛

2 品德高尚的公民

3 品德高尚的领袖

4 宗教的作用

5 造物主的角色

6 人人生而平等

7 平等应体现在权利上，而不是物质上

8 人类拥有不可剥夺的权利

9 神法的作用

10 以人为本

11 谁可以改变政府

12 共和政体的优势

13 防范人性的弱点

14 享有了财产的权利，才能享有自由

15 自由市场经济

16 权力分割

17 制衡制度

18 成文宪法至关重要

19 限制和划定政府的权力

20 采取多数人决定的原则，同时尊重少数人的权利

21 建立强大的地方自治政府

22 受制于法，而不受制于人

23 受过良好教育的选民的重要性

24 只有强大，才能享受太平

25 不与任何国家结盟

26 维护家庭的地位

27 切忌陷入债务泥沼

28 建国者的使命感

附录一：盎格鲁撒克逊人的奥秘

附录二：美国强大的秘密

延伸阅读：

《美国独立宣言》

《常识》［美］托马斯潘恩

《要问候选人的101个宪法问题》

后记

参考书目

一本难得的宪法学、政治学佳作

毛喻原

去年八月，出版界的朋友打电话给我，要我翻译一本名为The Five Thousand YearLeap 的英文原版书。我当即予以回绝，原因有二：一是译书一事太辛苦。我前不久刚译完了法拉奇（意大利著名记者、作家）45万字的长篇小说《印沙安拉》（Inshallah），仍感疲惫。且国内稿酬薄得可怜，近乎一则笑话；二是自从爱上了泥塑、木刻等手工活儿，对文字就丧失了昔日的那种热忱与倾心，甚至渐生出一种让自己也感到难以理解的隔阂与疏离。但当朋友把原书给我，尤其是看到书的目录与内容时，我改变了主意。于是欣然把译书的事情接受了下来。

书甫一上手，我就感到这是一本不可多得的好书。说它好，是因为它的主题鲜明，内容引人注目，谈的是美国国父们的启蒙思想、成功原则与美国宪法的精髓精华，说的是政府管理的金科玉律、国家强盛的伟大秘密。该书引用的资料极其丰富，既有原典的强大支撑，又有逻辑的巧妙铺垫，择其要点，分而述之，且论说中肯，语言简洁，没有一般此类书籍冗长、烦琐、凌乱、晦涩的毛病。正如美国当代畅销书作者斯蒂芬科维所言：该书是对那些有助于塑造美国杰出源泉与启蒙观念所做的一种迷人而深邃的研究。畅销书作家詹姆斯迈克尔普拉特说：这本书对詹姆斯麦迪逊称之为一种奇迹的东西做了高度精辟的概括。不读实为一种遗憾。

据说该书在美国民、共两党的骨干中人手一册，当作常翻的案头书与床头书，尤其在四年一次的大选前夕，该书的再版量颇为巨大，可以称得上是经久不衰，堪称美国的洛阳纸贵。

作者W.克里昂斯考森是美国的宪政问题专家，做了60多年的教师、讲师与学者。1913年1月20日出生在加拿大。在加拿大、墨西哥与美国加利福尼亚度过了他的成长岁月。1934年，他进了华盛顿特区乔治华盛顿大学法学院，在那里获得了他的法律博士学位，并在哥伦比亚特区获准当执业律师。同时，受雇于美国联邦调查局（FBI）。后来，他成了国家主要警务杂志《法律与秩序》的主编。1960年，针对美国当时面临的重大政治问题，他开始在本国各地做巡回讲演。在此期间，他马不停蹄，平均一年下来要做300多次演讲，覆盖美国和加拿大所有的州和省，以及全球 60 多个国家。

1972年，斯考森创建了一个名为自由人协会的非营利教育基金会，后来演变成斯考森宪法研究中心（SCCS）。斯考森与他的团队向学生与立法者授课，成为在全美国探讨和传播有关美国国父与美国宪法问题的最重要的组织，受到里根总统的赞扬。他的另一本名作《缔造美国》（The Making of America） 与本书在美国全国范围内广被使用，向学生传授美国国父们最初的理念与思想。  斯考森著述颇丰，研究领域广泛，从孩子的抚养、良好政府的原则，到预言历史都有涉及。在他漫长的研究生涯中，斯考森积累了丰富的知识与乐观的信息，他把这称为让人激动的历史、自然法与希望之永恒原则的钻石沙晶。他煞费苦心地把这些原则提取出来写在他的著作中，以一种令人激动与鼓舞人心的方式与人分享。

该书的英文全名是 THE FIVE THOUSAND YEAR LEAP―28 Great Ideas That Changed the World，中文版取名为《飞跃 5000 年》。这本书在美国的出版，让一个梦想变成了现实。按作者的说法，这个梦想从在国家首都的乔治·华盛顿大学法学院算起，已经酝酿了40多年之久。可以说，这是一部呕心沥血、历时弥久的佳作。英文版原著全书共 377 页，由两部分组成。

第一部分：建国者们的艰巨任务，篇幅相对较小。尽管篇幅小，但涉及的内容堪称精粹。比如建国者们的政治谱系何为左？何为右？国父们对一种统治与控制体系所使用的精确标准美国先贤心目中民主思想的两个典范及来源美国国玺的设计建国者们在平衡点创建人民法律所做的努力1787年制宪会议的精髓《权利法案》的诞生美国三头鹰的象征托马斯杰斐逊对平衡需要的描述政治极端主义者的问题建国者们对左倾集体主义福利国家提出的警告，以及建国者们基本信念的公母等章节，都是可圈可点、不能忽视的看点。

第二部分：建国者们的基本原则，该部分篇幅较大，是全书的重中之重。作者在翻阅、研究了大量国父原著，以及有关他们传记的基础上，归纳出了最能反映美国精神的28个原则。这28个原则，仅从标题上看，就具有一种让人感觉醍醐灌顶的效果。它们既是对美国国父建国思想的精准概括，也是对《美国宪法》宪政精神的高度提炼。它们既是美国精英治理国家、管理政府的普遍法则，也是美国国家繁荣的根本保障。在作者看来，正是由于建国者们奠基，并遵循了这些原则，才使得世界上第一个联邦共和国仅用200年的时间就超越了人类5000年的历史，完成了一次人类从未有过的壮丽跨越，这是使世界得以彻底改变的28个伟大原则，也是今天的美国政治家们应该回归、坚守的正轨。

这28个原则，涉及国家治理、政府管理的方方面面，不仅有政治、经济、法律的层面，而且还有宗教、教育、道德、文化等诸多的维度，可以说是对国家治理与政府管理的全方位辐射，是对社会管控其关键要点的全息照应。其中，有些原则是我们耳熟能详的，比如第6条原则：所有的人生来都是平等的，第17条原则：应建立制衡制度，防范权力滥用等；有些是我们耳熟但并不明其真义的，比如第7条原则：与其提供平等的物质，不如提供平等的权利，这才是一个政府应该有的作为，第19条原则：政府只应具有精细划定的有限权力，其余权力则为人民所有等；而有些则是我们平常没有听说而又值得加以深思的，比如第4条原则：如果没有宗教信仰，政府和公民的自由就不能长久，第14条原则：只有财产安全，生命和自由才不会受到侵犯等。

关于28个原则的论述，斯考森可谓切中肯綮，条分缕析，言简意赅。其中很多原则都值得我们慢慢咀嚼，细心品味。比如第20条原则：为讲求效率与分配，政府需根据绝大多数人的意愿行使职能，但需制定宪法条文，保护少数人的权利，第21条原则：强大的地方自治政府，是保护人类自由的基石，第22条原则：自由的人应该受到法律的管辖，而不是听命于人等。

我相信，这28个原则可以帮助我深刻了解西方的民主思想、宪政理念，有助于完善我国社会主义法制社会的建设。所以我建议，读者可以把该书的第二部分，认真反复地读上两遍，想来就宪政精髓的理解而言，必有喜人的收获。

另外，我想提一下，读者可以耐心地再读一遍书后所附的潘恩（Thomas Paine）那篇非同凡响的檄文《常识》（Common Sense）。20世纪80年代初，我读过《常识》，觉得好，但还没有觉得好得不得了。这次通过重译、重读，可以说是被潘恩的思想与文采给彻底征服了。自然也理解了'为什么既不是政治家与革命家的潘恩，美国人民要把他与亚当斯、杰斐逊、华盛顿之辈并列起来，统称为美国的国父。什么叫真正的政论，什么叫真正的书本、书籍？我相信，通过再次阅读《常识》，我们自会有一番心服口服的体认。

最后，我要感谢朋友的信任，让我来翻译这样一本难能可贵的佳作；感谢出版社领导与编辑们的慧眼，让这样一本非凡的作品在当下获得出版的机会，使之能与更多的人得以分享。

2015年7月30日

北京

这本书对詹姆斯麦迪逊（美国第四任总统）称之为一种奇迹的东西做了高度精辟的概括。

畅销书《人生的思考》作者 詹姆斯迈克尔普拉特

该书引人入胜，深入研究了有助于建立美国的杰出源泉和启蒙观念。

畅销书《高教能人士的七个习惯》作者 史蒂芬.艮柯维

[美]格伦·贝克

这是一个你不会相信的故事。

它发生在100个饥饿、困乏的人身上，这些人是如此渴望得到食物，以至于他们不得不吃他们的乳牛，屠宰他们犁地的马，并杀死他们的狗。当所有的东西吃完，他们就去捕猎鸟类与松鼠，捕获大小老鼠，最后，煮他们的皮鞋来咀嚼。当一切都没有了的时候，他们就转向彼此，气息奄奄地等着他们的下顿饭。

这是一个令人恶心的关于饥饿与绝望的故事，它并不是发生在某个遥远的地方，而正好发生在我们的后院弗吉尼亚的詹姆斯敦。

一个艰难的开端

1607年圣诞节前夕，詹姆斯敦的第一批移民死了三分之二以上。接下来的一年，有大量移民到达这里，但大多数人在这年冬天就结束了他们的生命。第二年，又来了一批移民，许多人死于饥饿。这是一次失败的尝试，在七年恐怖的时间中，一次次重复了它死亡的记录。

的确，这个计划是简单的：让第一批英国人在美洲定居下来从事比殖民更大的一种商业冒险采集所有的黄金。可你知道，黄金遍地都是吗？

当殖民地的消息传遍英国，数百人漂洋过海来到弗吉尼亚，每个人都急于去表现，比那些先于他们而去的死者做得更好，并且证明一副强壮的身体、敏锐的头脑能够忍受荒无人烟的严酷自然条件毕竟，英国移民长期以来一直都在遥远的地方进行殖民，在这个世界上，美洲也不会例外。

但饥荒一直在灭绝他们的生命。大约9000人乘船来到弗吉尼亚，最后只有1000人活了下来。

为什么詹姆斯敦没有事情可干，主要有两个原因，这是我的观念。

第一个原因是习惯的问题5000多年以来，每个人都用同样古老的方式来做事情。

不错，自古埃及时代以来，我们是做了一些改进，但却不多。乘船旅行的詹姆斯敦移民并不比在尼罗河上航行的人强多少。他们的农具包括一把铁锹、一根木把犁与一把长柄大镰刀大约与你在巴格达五金店捡起的一样，并且还要退回到公元前3000年。

聚居地不作为的第二个原因是领导人懒得去改变他们的治理方式。他们开始用的是社群主义每个人都可以从总库房中拿走他需要的东西，并且应该归还他能退回的东西。从理论上讲，每个人都能归还得足够多，以便他们都能活下来。毕竟，聚居地的福祉比个人的福祉更重要。但当人们喜欢其他的东西的时候，真正的答案却完全是否定的。

詹姆斯敦的试验产生了事与愿违的效果。甚至可以说，这是一个纯粹的灾难与柏拉图许诺的东西比起来更为不堪。

实际上，这是一个错误的行动。  男人们被分成三组，三分之一的人开垦农场，三分之一的人建造堡垒，三分之一的人走进森林，去寻找黄金。很自然，每个人都悄悄离开，为了黄金去打猎，他们忽视了堡垒与农场。哦，是的，他们中的一些人惊扰了当地的印第安人，一些人被箭射中在以后的日子里，欢迎的马车是再也看不到了。

直到1614年，大的改变才开始发生。当时，殖民地的领导人意识到，导致移民不断被消灭的原因并不是食物的缺乏而是知识，关于正当事理的知识的严重匮乏。

那一年，托马斯戴尔爵士一下船，走进一个无目的的停滞不前的移民堆里就立刻发现了这一点。似乎很明显的问题是那些男人们懒懒散散，因为他们没有在土地上投资他们没有私有财产。

没有征得那些殖民地股东的同意，戴尔率先把三英亩的土地给了那些资格老的人，对新来者给得少一些，作为回报，仅仅要求他们在丰收季节为仓库提供两桶玉米。

令人惊讶的是，对那些被压迫者来说，只需一点点自由，他们就可以干出一番事来！

我想得到你的庄严承诺

现在，此时此刻，我要你给我一个庄严的承诺。

答应我，在你读完这本书的时候，把它交到别人手中。嘱咐他们在30天内读完。

答应我，你会把这28个观念记录下来，向你的孩子、邻居、朋友传授它们。现在是时候走出我们这儿的舒适环境了。

你、我、我们所有的人都为这一天而生，在上帝面前承担起责任，未来的几代人会让这自由的火炬继续燃烧，让它免于被毁损。历史上的20个失败的帝国向我们充分证明，没有任何（已经尝到自由滋味，然后又失去它的）一代人，会在任何时候再次品尝到它。

还记得在9月12日那天，我们手拉着手彼此承诺，一起面对那即将来临的风暴吗？这些风暴正在头顶上呼啸我们的共和国岌岌可危。你不必像华盛顿的军队，跟踪血色的脚印，穿过福尔热山谷的雪野，让我们祈祷上帝，我们再也不用去那里。为了打这场战役，你需要读书，需要理解。学习这28个观念，让它们成为你自己的信念，我不在乎，你把它们贴在冰箱上、盥洗室的镜子上、你的额头上只希望用心来理解它们，这就是我恳请的一切。是的将会有一次小小的测试，始终是一次小小的测试。

还记得我们革命战争期间的民兵吗？还记得他们所做的一切无时无刻不在准备着阻止那些穿红衣服的英国士兵的侵犯吗？如果你被召唤去保护我们的自由，拯救我们的宪法，你是否准备好了呢？请立刻回答我。

我希望你想想这个问题我最喜欢的圣经故事之一是约书亚和耶利哥之役。记得他们是怎样绕城一周，然后突然吹响号角，那城墙便坍塌了吗？那就是无处不在的我们。我们就是那军队。真理是我们的号角。城墙就是今天强加在我们头上的那些陈旧衰败的观念既然这些观念在詹姆斯敦没有得逞，那在今天肯定也不会起作用。

我们有能力吹响号角，动摇那些与我们的自由不相干的腐朽的尺度，粉碎它们，让我们的国家得以恢复。

读这本书，并且意识到我们非常像约书亚不是它们包围着我们，而是我们围困着它们！但你必须准备好你的号角就在此刻。

答应我。

2009年3月

1 自然法的真谛

只有遵守自然法，才能奠定可靠的基础，进而建立健全的政府和公正的人类关系

大多数的现代美国人从来就没有学习过自然法。因此，他们对国父们经常提到的自然法感到困惑。布莱克斯通通过阐述自然法对于稳定的社会与公正的制度来说，是唯一可靠的基础，从而坚定了国父们的认识。那么，自然法究竟是什么呢？寻找此答案的理想之处就在国父们最喜欢的一个人的著作里，此人就是西塞罗。

西塞罗的生活与著作

西塞罗从柏拉图与亚里士多德两人的政治散光与哲学错误中敏锐切入，发现了检验良好法律、健全政府，以及人类美好关系长久准则的试金石。在建国者们眼中的伟大政治思想家的花名册中，西塞罗被列在显要位置。

普林斯顿大学的威廉埃本斯坦博士说：

古往今来，西塞罗（前 106-前 43）是唯一一个对罗马政治产生持续影响的作家西塞罗曾经在罗马学习法律，在雅典研究哲学他成那个时代最重要的法学家，此外他还升至政府最高的职位（罗马执政官）。

然而，他的生活却没有摆脱悲伤；他在罗马担任执政官的 5 年时间里，只有在一年的流放中，才找到了自我。然而，西塞罗在反对基于大众的支持而趋于独裁的过程中，却表现出了相当大的勇气。公元前 44 年，凯撒被暗杀。在 1 年之后的公元前 43 年，西塞罗被安东尼的追随者谋杀，安东尼是凯撒死后成立的三巨头统治中的一名成员。（威廉埃本斯坦： 《伟大的政治思想家》，纽约，霍尔特：莱因哈特和温斯顿出版公司，1963 年，P122-123）

所以，由于强权政治而导致的西塞罗辗转而动荡的经历，加上他对各种政治制度形式的潜心研究，使他得以写下了有关共和国与法律的里程碑式的著作。在这些著作中，西塞罗设想了一些基于自然法的未来社会的伟大与承诺。

美国国父们显然对西塞罗的梦想心怀深切的感激，因为他们为自己与后代设想的正是这样一个共和国，这样的一种社会公正。他们在西塞罗的著作里找到了他们心目中理想社会所必需的东西，而这种社会正是他们最终希望去建立的。

西塞罗的基本原则

对西塞罗来说，一个基于自然法的社会建设，正是通过造物主的无上法律来对正当行为的法则加以认识与甄别。历史证明，即使在那些有时被称为异教的国家中，也有一些类似西塞罗式的敏锐而深刻的头脑，他们穿过自然现象的迷宫进行推理，发现了浩瀚宇宙背后的事物，同时也出于对人类与世界事务经久不衰的兴趣，展开了他们自己的生命，释放了一个高级设计师的杰出才华。

西塞罗的真诚与正直之心非常强烈，从而使他得出了这样的结论：一旦造物主对现实情况有了明确的认定，那么通向政府、正义与人类关系的唯一理智的做法，就是通过法律的途径，这些法律已经被造物主所确立。造物主创造的事物秩序就叫自然法。

自然法的一个基本前提是，人的推理能力是造物主赋予人的一种特殊天性，它非常类似于造物主自己的那种理性能力与推理能力。换句话说，人与造物主共同拥有的这种通过一种理性的途径来解决问题的品质，心智的推理能力通常会被导向常识性的结论，这些结论是建立在被杰斐逊称为自然的法律与自然的上帝基础上的。（《独立宣言》）

现在，就让我们来考察让国父们印象如此深刻的自然法的重要法则。

P31-33