《大清皇室的祭典礼》由罗艳编著，书中除文字表述以外，还从清宫历史老照片、帝后画像、档案画藏等方面选取图片数百幅，内容涵盖重要历史人物、重大历史事件场景，重要典章制度书影，重要书档文册、图表牒牍的影印图片。本书借助于历史学工作者的研究、阐释和描述，为世人打开了进入紫禁城皇室生活世界的一角。清代宫廷生活无论多么穷奢极欲，无论多么逍遥安逸，就其根本而言，都是基于对社会的疯狂掠夺而呈现的。但另一方面，清代宫廷生活方式也映现了中华民族大家庭的基本因素，提取了悠久历史保存下来的精粹，具有历史的借鉴意义，具有现实的研究价值。

“清代宫廷生活丛书”涉及方方面面，诸如宫闱内幕，祭祀信仰，秀服云裳，祭典礼仪，教养启蒙，饮食起居，颐养游乐，宝藏文玩等，本书系依据档案史料的挖掘，对其均有具体细致的描述，相信人们据此可以欣赏到清官皇室生活的生动画面和真实内幕。

《大清皇室的祭典礼》由罗艳编著，为世人打开了进入紫禁城皇室生活世界的一角。

代父祭天与雍正继位之谜

一、代父祭天与储位之选

二、吉礼之首与皇帝特权

三、祭天与抚远西征，孰轻孰重？

天坛与祭天

一、祭天场所——天坛

二、祭天大礼

三、农业关乎天下——祈谷礼

四、旱涝影响政治——雩祀礼

坛壝之制

一、皇帝耕田与“一亩三分地”

二、皇后养蚕

三、方丘祭地

四、朝日坛里祭日与夕月坛里祭月

五、“社稷之礼坛而不殿”

六、太庙里的祭祖仪

为进太庙演绎出的悲情人生

一、唯一配享太庙的汉臣——张廷玉

二、孝静成皇后的袝庙之争

三、唯一没有袝庙的皇后——董鄂妃

清代皇帝的谒陵之礼

一、独特的清代皇陵陵制

二、谒陵礼

三、清代皇帝的还乡祭祖之旅

清皇陵的众多谜团

一、孝庄太后为什么死后不进清皇陵

二、顺治帝陵寝之谜

三、雍正另建清西陵为哪般

四、乾隆帝为什么复归东陵

五、道光帝为什么再迁西陵

六、同治帝为什么不知归葬何处

七、慈禧为什么重修自己的陵寝

家国天下——皇家内庙与家祭

一、内庙组成

二、内庙祭祀方式与特点

三、慈禧太后的新年家祭

四、光绪帝的新年家祭

神秘的清宫满教礼仪

一、祭天为什么不在天坛而在“堂子”

二、坤宁宫怎么成了祭神之所

三、萨满教和满族统治是什么关系

四、萨满祭祀与儒家祭祀的区别

五、清宫萨满祭祀种类

清代朝政礼仪

一、末代皇帝登基仪式上一语成谶

二、威严的登基大典

三、顺治帝为什么登基两次

四、嘉庆帝的授受大典

五、幼皇帝登基与垂帘听政

六、清代大臣上朝不需要山呼万岁

七、皇帝日常怎么办公

皇家婚嫁礼仪

一、清代如何选秀女

二、不是所有的皇帝都会举行大婚

三、帝后大婚仪

四、皇子婚仪和公主下嫁仪

清代宫中节日庆典

一、皇帝过年真累

二、万寿节

三、月令节庆

以礼化天下——清代皇帝的巡狩仪

一、康熙帝的巡狩

二、乾隆帝的巡狩

三、清代巡狩礼制的创立

四、康熙巡守与乾隆巡狩之得失

五、咸丰帝“秋狩”

六、两宫“西狩”

皇家军队礼仪

一、康熙帝亲征仪

二、命将出征仪

三、凯旋仪

四、受降及午门献俘仪

五、清代皇帝的阅兵仪式

六、木兰秋狝

天朝上国的外交礼

一、马戛尔尼使团来华为什么会引起不快

二、天朝上国的跪拜之礼

三、嘉庆帝为什么要驱逐英使阿梅士德

四、同治朝觐见礼仪的争论及最终解决

五、外交礼仪在屈辱中与世界接轨

逝者荣哀——皇家葬礼

一、康熙帝后的隆重葬礼

二、大清皇帝葬礼的礼仪规程

三、皇后葬礼的礼仪规程

四、乾隆两位皇后的葬礼为何有天壤之别

五、丧葬规格最低的一位皇后

六、超规制的最后奢华——慈禧太后的葬礼

七、幼年即丧礼亦重

关于雍正，历史上的谜团挺多，其第一桩便是其继位的神秘性。他究竟是怎么登上皇帝宝座的呢？是篡位？是夺位？还是合法继位？已经成为历史悬案了。在各种清官剧里也演义出各种故事来，即便是在史学界，也是一直备受争议。尽管关于雍正继位的说法有很多种，但是主要分歧在于，一方认为雍正确实是康熙临终所指定的继承人，持反对意见的人坚持认为雍正是假传圣意，更改或者是制造了康熙帝的临终遗诏。两派各有论证，都无法说服对方。其中，认为胤稹正是康熙帝临终或者说晚年所属意的帝位接班人的一派，近年来所持的一个重大证据是就在康熙驾崩前数日，指定胤稹代为祭天。

虽然胤稹代父祭天这件事由于康熙帝病情的迅速恶化，胤稹还未来得及祭天就被召回，最终实际上并未能实行，也就是说，虽然康熙帝命令胤稹代替自己去祭天，胤稹也确实按照清代的祭天大礼礼节规程开始做准备工作了，但是由于康熙帝病危，最终改派了其他人代替皇帝去祭天了。即便如此，关于胤稹代父祭天还是被赋予了极高的历史价值和意义，坚持认为胤稹是合法继位的一派认为，康熙任命胤稹代替自己去祭天，就等于向天下宣布，朕准备要胤稹继承皇位了！当然也有反对者，坚持认为雍正非正常继位的一派认为，康熙要胤稹去南郊祭天，这南郊就是天坛，离圆明园内的畅春园远着呢，在没有现代交通工具的情况下，从天坛赶往圆明园，时间可不短啊，康熙此举正是要把胤稹调离开，以便控制胤稹。两派各执一词，莫衷一是。这祭天怎么就和储位争夺给联系到了一起呢？

胤稹代父祭天到底是怎么一回事呢？根据清代宫廷档案和相关史料记载，康熙六十一年(1722)十一月七日，皇帝病重，从南苑行围之处回到畅春园。此时的皇帝身体已经比较虚弱，传令下去，从十日到十五日期间，不要上奏折，也就是他要休息几天，这期间不再阅读奏章，暂时把政事放下了。奏章可以几天内不读，但是有一件大事，他却无法放下，那就是马上就要到冬至，冬至祭天可是国家大事。可是此时的康熙皇帝显然没有能力亲自祭天了。于是在十一月九日，命皇四子胤稹恭代祭天。康熙是非常看重祭天之事的，如果不是自己实在起不来的话，绝不会让他人代劳的。为此，康熙还特意叮嘱胤稹先去斋所斋戒，以表示对上天的诚意，不能有丝毫懈怠和差错。冬至的日期是农历十一月十五日，要提前3天进行斋戒，所以胤稹随即住进南郊斋戒的地方进行斋戒。胤稹实际上是在天坛里找了一座别院进行斋戒。胤禛为什么不住进斋宫呢？天坛里有个地方叫做斋宫，是专门供皇帝斋戒用的，可是胤稹此时还不是皇帝，因此是不能住在天坛斋宫的，所以只能在天坛找一别院作为他临时的斋戒之所。十三日，康熙皇帝病情加剧，急忙派人召皇四子胤稹回畅春园，同时改派镇国公吴尔占代为祭天。

实际上，胤稹虽然住进了天坛斋戒的临时处所，但却不放心远在畅春园的康熙皇帝，因为这一次，康熙帝的病情显然不乐观，所以胤稹去斋所后，从初十到十二，他每天都派太监和护卫去畅春园问安，估计是害怕康熙在中间会出什么意外他来不及赶回畅春园。康熙对每次问安的答复都是“朕体稍愈”，也就是“我今天好点了”，但实际上是康熙帝健康状况越来越糟。十三日康熙帝急诏胤稹返回。

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17世纪初，女真部族中豪酋迭起，最后努尔哈赤一支在白山黑水之间力挫群雄，获得成功，统一女真，强大的后金政权从此崛起于明朝控制的东北地区。清王朝经历了18世纪的辉煌和19世纪的衰落，终于支撑不住，留下了一个千疮百孔的破败山河，退出了历史舞台。这一历史时期，社会变革风起云涌，时代潮流波澜壮阔，以致后来中国现实的方方面面，都与之紧密相连，不可分割。

大清王朝虽然已经成为历史，而清代宫廷生活却以各种方式，强烈地吸引着当代人好奇的眼光。现如今，游人如织，或随意穿行于当年戒备森严的清宫禁城，闲庭信步在云林深锁、烟雨缥缈的离宫别苑；或驰骋原野，追寻康、乾二帝南巡北狩的浩荡足迹；或跻身寺庙，顶礼膜拜，虔诚祈祷变幻莫测的现实人生风平浪静。人们可能触摸到清代皇室生活的外缘，但清代宫廷生活到底是怎样一种情景，却少有专门和系统的介绍。

两年前，中国青年出版社就编纂一套《档案揭秘：清代宫廷生活丛书》事宜约稿于我。经反复交换意见后，提出本书系设计方案。其宗旨是要充分利用清代原始档案，以档案证史、正史。对于宫廷皇室贵族生活的描述，本书系首先选择以帝王、后妃为核心，叙述每一个主题的专门知识，说明其流变传承过程，承上启下的作用，讲述主要的历史人物、历史事件在这一主题下的活动等。对于档案资料的选择，要科学严谨，忠于历史。分析研究要论述清晰、言之有据，切忌演义戏说，随意揣测，妄下结论。强调文笔流畅，叙述轻松，具有较高的可读性。

清代宫廷生活涉及方方面面，诸如宫闱内幕，祭祀信仰，秀服云裳，祭典礼仪，教养启蒙，饮食起居，颐养游乐，宝藏文玩等，本书系依据档案史料的挖掘，对其均有具体细致的描述，相信人们据此可以欣赏到清官皇室生活的生动画面和真实内幕。

最先，全书系原拟为10卷，每卷文字约20万字。每本书稿的篇目约20个话题，为求精炼、精彩，后又合并、压缩为现在的6卷。除文字表述以外，每卷还从清宫历史老照片、帝后画像、档案画藏等方面选取图片数百幅，内容涵盖重要历史人物、重大历史事件场景，重要典章制度书影，重要书档文册、图表牒牍的影印图片。书系作者均为历史学科清史、中国近代史专业的博士生或硕士生。

借助于历史学工作者的研究、阐释和描述，为世人打开了进入紫禁城皇室生活世界的一角。清代宫廷生活无论多么穷奢极欲，无论多么逍遥安逸，就其根本而言，都是基于对社会的疯狂掠夺而呈现的。但另一方面，清代宫廷生活方式也映现了中华民族大家庭的基本因素，提取了悠久历史保存下来的精粹，具有历史的借鉴意义，具有现实的研究价值。

从文学家、哲学家那里，我们懂得了很多有益的生活真理；从历史学家、社会学家那里，我们将清晰地认识人类历史阶段各个阶层、各个群体的生活状况，了解多元的人类生活图景。历史也好、过去也好，某种意义上说，都沉淀为不断持续的现在。历史资料阅读、理性理解和体验，是我们了解过去、进入历史的重要途径。  对于历史，对于他人及其生命现象的理解，具有很重要的作用。因为我们的一切知识，均来源于经验。我们的生命，是唯一的、不可逆的一次旅行。而阅读历史作品，就可以将我们所无法经历的历史经验，纳入我们有限的、短暂的生命经验之中，丰富我们的生命内容，打破我们的生活界限，拓展我们的生活视野，反省我们的生存状态，改变我们的生活理念。

愿读者诸君阅读愉快。是为序。

徐兆仁

2010年12月12日于北京