近年来，我国史学界、哲学界、文学艺术理论界以及宗教学界，已开始注意新教的历史、思想等方面的研究，但人物传记这一领域依然资料匮乏，这也许属于资料最为贫乏的领域。本书是约翰·诺克斯这位著名宗教改革领袖的传记，帮助读者更好的了解苏格兰宗教改革的历史。

　 约翰·诺克斯是著名宗教改革领袖，创办了苏格兰长老会，身列日内瓦“宗教改革纪念碑”的四巨人之一。1540年改信新教。他曾被法国人俘虏，沦为划船的奴隶，之后回到英格兰担任新教牧师。“血腥玛丽”上台后逃亡欧陆，在日内瓦加尔文门下受教。1559年重返苏格兰，致力于传播新教教义、将他的同胞从当时的宗教腐败中拯救出来。他在信仰之战中历经多次流亡，曾与苏格兰女王对垒，带领苏格兰教会进行宗教改革。

代序约翰·诺克斯——清教主义的创始人

出版介绍

作者序

第一阶段  背景及早期生活(1505～1542)

 第l章 出生与求学

 第2章 苏格兰腐朽的宗教制度

 第3章 新教在苏格兰的传播

第二阶段 皈依新教信仰(1542～1549)

 第4章 归正

 第5章 顺服呼召，领受牧职t

 第6章 辩论

 第7章 被囚

第三阶段 英格兰改教(1549～1554)

 第8章 在伯威克

 第9章 伦敦之行

第四阶段 流亡欧洲大陆(1554～1557)

 第10章 片刻宁静

 第11章 法兰克福的纷争

 第12章 奔波的旅程

第五阶段 重返苏格兰(1557～1560)

 第13章 重返苏格兰

 第14章 著述惹风波

 第15章 忍辱负重

 第16章 出兵

 第17章 对抗

 第18章 和解

第六阶段 爱丁堡牧师(1560一1563)

 第19章 《第一教规书》

 第20章 苏格兰的玛丽女王

 第21章 第一、第二次会面

 第22章 第三、第四次会面

 第23章 再度论战

 第24章 审判

第七阶段 力挽狂澜(1563～1570)

 第25章 再度交锋

 第26章 遭逐

 第27章 革命

 第28章 摄政王遇刺

第八阶段 最后的岁月(1570～1572)

 第29章 最后的坚守

 第30章 离世

结语

约翰·诺克斯生于1505年。对他的出生地人们一直有争议。最流行的观点是：他出生在东洛锡安(East lothian)郡的一个村庄吉福德(Gifford)。但是我国的传统说法认为他诞生在该郡的主要城镇哈丁顿(Haddington)。在该镇一处名为“吉福德门”(Gifford-gate)的郊区，当地居民迄今仍然在向人展示一幢据称是诺克斯诞生地的房子。他的家族一直拥有这幢房屋和毗邻的地产，直到大约50年前被威姆斯伯爵买下。

诺克斯的母亲名叫辛克莱(Sinclair)。他的父亲系年代久远的名门之后。先祖曾拥有伦弗鲁(Renfrew)郡境内的诺克(Knock)、兰福利(Ranferly)和克雷金斯(Craigends)的大片土地。这个家族曾出过一位拉福的主教，一位埃尔斯的主教，故后世子孙常以此为荣。至于什么时候他的祖辈离开那里迁居到洛锡安(Lothian)的，我还无法确定。

虽然诺克斯出身平常之家，但这并没有妨碍他日后成为一个德才兼备的卓越人士。但有些作者宣称诺克斯的父母贫困不堪，则有违事实。他们有能力供应儿子接受大学文科教育，这在那个年代不是一件寻常的事情。少年时的诺克斯就被送到哈丁顿的文法学校学习，在那里掌握了拉丁文语法；之后约在1524年，又被父亲送到当时苏格兰王国最负盛名的高等学府——圣安德鲁斯大学(university of St．Andrews)深造。同一时期，乔治·布坎南(GeorgeBuchanan)也开始了他的大学生涯。他们二人都就读于圣萨尔瓦多学院(College of St．SalvadoR)，并在相同的老师手下受教。

当时苏格兰的学术状况及其在16世纪下半叶的发展，远没有得到研究者应有的重视；人们的注意力都集中到同时代一些次要的课题上。毫无疑问，16世纪早期的苏格兰并不乏饱学之士，但其成就主要归功于他们在国外所受的教育。文艺复兴给意大利和法国的学校所带来的革新，花了很长时间才逐渐波及苏格兰的大学。虽然这些大学最初都是按照前者的模式建立的，但对于新近来到的变革普遍持怀疑态度。当时苏格兰大学教育的内容主要由亚里士多德哲学、经院神学、教会法和民法构成。这些建立在王国重镇里的学校用拉丁语授课；在某种程度上，掌握这门语言对于神职人员主持宗教仪式是必须的。但希腊语在苏格兰几乎无人知晓，尽管它在欧洲大陆早已被人热衷研修，而且在邻近的英格兰也成了固定的教育科目。苏格兰人通常在国外学习这门语言。最早在国内教授这门语言的尝试是私人性质的，而且其赞助人还有可能被扣上异端的帽子。据我所知，蒙特罗斯(Montrose)镇是苏格兰最早教授这门优雅有益之语言的地方，并因此闻名遐迩。唐县的约翰·厄斯金(John Erskine of Dun)被公认为是“苏格兰鼎力赞助希腊语学习的第一人”。早在1534年，这位思想开明、热心公益的爵士就在归国的旅途中带回一名精通希腊语的法国人，将其安置在蒙特罗斯任教；当这位法国人离去后，爵士又慷慨地鼓励其他法国学者来此继任。从这所私人神学院诞生了许多希腊语学者，有关这门语言的知识也逐渐传播到王国各地。这里我补充一点，此时苏格兰人对于东方语言仍然一无所知。直到改教运动发端之后，才有人开始学习希伯来语。约翰·罗(John Row)是第一位教授该语言的人士。他于1560年赴珀斯．(Perth)就任牧师之后，马上开设了一个希伯来语学习班。

世界历史学界普遍认为，发生在、16世纪欧洲的宗教改革运动同后来的“科学革命”和“政治革命”一起导致了世界现代化的进程。实际上，世界的现代化的确与18世纪“启蒙运动”的思想解放有密切联系，而比之早两百年的宗教改革运动则是欧洲历史上最大的一次思想解放。一句话，不论是现代市场经济制度的确立，还是造成现代世界政治格局的英、法革命和美国革命，以及人类思想的现代发展，全都同四百年前那一场席卷欧洲各国的宗教改革及其后果密切相联。不了解那场改革及其后果，—就不可能真正了解现代世界及其种种问题。

那场改革的直接后果，就是基督新教及其各个派别的产生。在很大程度上，造成上述历史巨变的，正是那场改革中涌现的重要历史人物以及新教各派的创立者和中兴者们的思想与活动。在这个意义上也可以说，不了解宗教改革的重要历史人物以及新教各派中最重要的人物，也就不可能真正理解现代世界及其种种问题，包括其思想渊源及解决思路。

但是，在我国几十年来甚至近一个世纪以来出版的历史读物中，这方面的人物传记几乎是一个空白。这必然会对我国一般读者和历史学界的有关认识造成某种盲点，不利于我们认识历史、认识现实、认识世界，也不利于我国历史学术的全面发展。

近年来，我国史学界、哲学界、文学艺术理论界以及宗教学界，已开始注意新教的历史、思想等方面的研究，但人物传记这一领域依然资料匮乏，这也许属于资料最为贫乏的领域。

有鉴于此，新教著名人物传记译丛的出版，实在具有重要的意义。它必将有助于填补空白，矫正盲点；有利于一般读者了解历史，了解世界；有利于我国有关学术界收集资料，开展这方面的研究，推动历史学和宗教学的发展，对我国人文学术研究作出贡献。