古中国的私密生活？古希腊的神话之光？古罗马的狩猎战场？古埃及的神秘封印？中世纪的骑士风波？……无数个未知尽在这里一一讲述。

《人类生活图卷》是一套关注不同文明、不同种族的平民生活的丛书。丛书的主角们没有显赫的身份，没有惊天动地之举，沉默在人类的史册里，然而，他们的徙居行止、风俗习惯、喜怒哀乐，又确是人类历史不可缺失的最生动、可爱的细节。

本书为丛书的其中一册，主要讲述了古美洲的生活特色。

这块大陆与其他大陆有一个非常明显的不同之处，那就是它现在的主人，其实是客人——原来的主人，即古美洲人，或被屠杀，或被驱赶，或被遗忘，已经渐渐湮没在历史的废墟当中，难觅其踪了。

但是，尽管如此，密两西比河两岸的美丽风光，安第斯山上的清脆鸟鸣，都曾记录过野性难驯而充满激情的古美洲人的一言一行。神奇的巨画、血腥的祭祀、刺鼻的辣椒、迷幻的烟草、喧天的歌舞……他们的生活曾如此色彩斑斓、摇曳多姿。

序言

第一章 大陆的先民

 最早的居民

 艰辛的北美先民

 中美洲繁荣

 安第斯山区的奇迹

 殖民者闯入

第二章 百念众生

 从国王到奴隶

 手艺人讨生活

 农牧民的劳作

 坐商行贾

第三章 婚姻·情爱

 恋爱与婚姻

 举行婚礼

 婚后的日子

 爱欲之欢

第四章 家庭·育儿

 小家庭，大社会

 家长里短

 生小孩

 家有儿女

 去上学

第五章 服饰与妆容

 从裸体到穿衣

 人要衣装

 美，从头脸开始

 梳洗打扮

第六章 烟火凡间

 餐桌上的乐与奇

 杯盏交错

 生火做饭

 进退餐桌间

第七章 欢愉时光

 欢乐的日子

 事关生死的游戏

 载歌载舞

 语言的美丽

 雕刻下的岁月

第八章 居住与行走

 居家住所

 都市繁华

 遵纪守法过日子

 畅通出行

 交通工具

第九章 疾病与医术

 天灾人祸

 巫医治病

 妙手神医

 迷幻的世界

第十章 事死尤事生

 珍视死亡

 活着的死人

 入葬仪式

 慎选安息地

第十一章 信仰与祭祀

 众神的大陆

 从天上到人

 向神灵献礼

当来自远方的迁徙者，历经长途跋涉到达中美洲时，他们发现自己来到了一个好地方。在这里，低地、山谷、平原、湖泊、山脉和森林一应俱全，并且土地肥沃，物种丰富。稳定的定居生活逐渐取代了朝不保夕的游牧生活。人们日出而作、日落而息，用最简单的农耕创造了这片土地上历次文明的繁华。

约公元前1400年，一群生活在中美洲墨西哥湾附近的人们率先被文明的曙光照耀。这些人创造力非凡，崇拜血和暴力以及众多的神灵。他们被称为奥尔梅克人，是所有中美洲文明的始祖。称奥尔梅克人为中美洲文明的始祖，不仅仅是因为他们最早把十瘪的野谷穗变成了沉甸甸的玉米，更在于他们早早地发展起了小城镇，进而建立国家的锥形。

在奥尔梅克部落中，首领和原来的长老能享受部落成员的景仰和爱戴，他们可能成为国王和贵族。

更有甚者，奥尔梅克人对神灵的祭祀仪式异常复杂及神秘——在祭祀中，本族人或者被俘虏的异族人被推上祭坛割下头颅，鲜血被用来祭祀神灵。

从出土的考古资料来看，奥尔梅克人是聪慧的，他们有自己的象形文字，发明了独特的天文历法系统。工匠们对玉石精雕细刻，制成惟妙惟肖的工艺品，虽然他们或许并未意识到这一切的艺术性。在奥尔梅克社会，等级制度已经十分严密，特权者和祭司以神灵之名，驱使下层人民。而农民和各类工匠属于社会下层，日日劳碌，供养着神和神的使者们。

整个奥尔梅克社会生活的中心，就是对神灵的崇拜和祭祀。美洲豹神是奥尔梅克人祭祀的主要神灵。奥尔梅克人崇拜美洲豹的力量与智慧，视其为世界的主宰。同时，他们还祭祀其他各种动物神、谷神，甚至是生活在瀑布中但拥有超自然能力的侏儒。每一个奥尔梅克人对于神灵都唯命是从，即使是奉上生命也在所不惜。为了祭祀神灵，奥尔梅克人建造宏伟如埃及金字塔般的大神庙，祭司们头戴利齿外翻的美洲豹面具立在神庙石阶之上。国王和祭司是神灵的代言人，也是奥尔梅克人的肉体和心灵实际上的主宰。

鲜血和活人，是奥尔梅克人献给神灵的祭品。上至国王，下至平民百姓，奥尔梅克人都认为只有鲜血才是最虔诚的献祭。在献祭中，国王首当其冲。奥尔梅克人遗留下来的图画中，刻画了国王献祭的场面：沐浴斋戒后，国王用尖锐的鳐骨刺穿透舌头和生殖器以取血，并将血献给威严凶猛的美洲豹神。而考古人员发现的大量身首异处的遗骸，则表明曾经有成千上万的活人成为祭品被杀戮和吃掉。

在血腥的祭祀之后，奥尔梅克人认为自己已得到了神灵的庇佑，于是他们开始玩一种掷橡胶球的游戏。但是这种球类的嬉戏也离不开血和献祭，胜利的一方会成为下一个祭品。为此，游戏的场所就修建在宏伟的神庙前面。

就像大多数的美洲文明一样，几百年后，奥尔梅克人也突然消失。公元前400年左右，或许是由于长久的血腥杀戮，奥尔梅克人推倒了统治者的雕像，捣毁了高高的祭台，不再对嗜血的美洲豹神抱有希望，远遁他乡。

然而，奥尔梅克人的习俗并未随之消亡，反而在中美洲更加盛行起来。奥尔梅克人所开创的一切，如神权政治、金字塔神庙、祭台、美洲豹崇拜和活人祭祀，还有象形文字、历法系统，甚至连橡胶球游戏，都被后来的玛雅人和阿兹特克人继承和发扬。

丛林中的玛雅

在奥尔梅克人消失的时候，墨西哥湾和加勒比海之间的尤卡坦半岛上的玛雅人走上了兴盛之路。关于玛雅人的来历，至今无人能真正说清楚，尽管这个繁荣于亚马逊热带丛林中的文明为古美洲人的辉煌增添了浓墨重彩的一笔。  公元前2000年，玛雅人来到了中美洲的热带丛林，丛林中丰富的物产使他们在此结束了游牧生活。玛雅人就地取材，用丛林中的灌木搭起小小的棚屋，十几个棚屋聚在一起，组成小小的村落。刀耕火种是玛雅人当时的主要生产方式。然而他们不断地在进步，玉米和其他农作物的收成也越来越好，他们还学会了制作陶器。

公元前1000-前700年，原始手工业和农业的发展，促使玛雅村落逐渐向小城镇演化。玛雅社会开始繁荣、壮大。在尤卡坦半岛上，以宗教祭祀为主要功能的库埃洛城兴盛一时。此后，尤卡坦和危地马拉的丛林中，数以百计由巨石建成的城市不断地兴起。

公元3世纪起，玛雅文明发展成为当时美洲文明的佼佼者，一时风光无两。即使如此，玛雅人却没有建立起一个统一的国家或者帝国。玛雅是一个城邦国家，各地较大规模的城市和居民点数以百计，都是据地自立的城邦小国。各邦使用共同的象形文字和历法，城市规划、建筑风格、生产水平也大体一致。当然，玛雅城邦之间也会有战争。国王常常把自己的作战经过刻在石碑上，今天的考古学家能从石碑上发现大量关于战争、冲突和杀戮故事的描写。

玛雅城邦国家的国王，被称为“真人”，他利用神权来进行国家管理。在玛雅文明的全盛时期，不仅尤卡坦半岛，墨西哥东部的坎佩切湾地区，还有危地马拉、伯利兹甚至更远的洪都拉斯、萨尔多瓦地区，都属于玛雅文明区。公元1000年，玛雅诸城的政治、经济以及宗教依然繁荣。当然，这期间最负盛名的当属位于东部的科潘城和恰帕斯山下的帕伦克城。

玛雅社会主要由贵族、祭司、平民和奴隶这几个阶层构成。贵族阶层包括国王、王室成员、官僚等。祭司的地位与贵族相当，而且祭司往往是贵族的幼子。贵族和祭司阶层享有特权。商人、手艺人和农民都属于平民，这一阶层人数最多。奴隶阶层的地位最低，他们的主要成员是战俘、盗贼、孤儿和被拐卖的人。

P19-21

在西方殖民者到来之前，爱斯基摩人、阿留申人、安纳沙兹人、苏族人、纳瓦霍人以及易洛魁人等数百个部族生活在北美洲，一直过着半游牧半农耕的日子。中美洲的墨西哥湾地区是美洲文明的先驱者，奥尔梅克文明诞生于此，其后特奥蒂华坎文明、萨波特克文明和托尔特克文明在此兴起。而在南美安第斯高原及太平洋沿岸一带，陆续兴起了帕拉卡斯、纳斯卡、莫契卡、蒂亚华纳科和契姆等文明。最后，在中南美洲形成了三大文明中心：以今墨两哥尤卡坦半岛和危地马拉、洪都拉斯为中心的玛雅文明；以墨西哥高原盆地为中心的阿兹特克文明；分布于厄瓜多尔、秘鲁、玻利维亚广大地区的印加文明。

睿智的玛雅人创文字、修神庙、定历法。他们会举办一场球赛，球赛的胜者献上自己的头颅；他们会花7年的时间来考验女婿，然后举办一场并不浪漫的婚礼。而血腥的阿兹特克人，他们的生活的焦点就是祭祀，生活的意义就是用心脏、血液向神奉献。而在遍地黄金的安第斯山地区，印加人更向往死后的永生，他们喜欢将祖先的遗体做成木乃伊，以供世代景仰。北美的很多部族，则过着独特的游牧生活。当然，美洲大地的古文明不仅仅是如此，各地区的生活也多姿多彩，限于篇幅，在这里不能一一展开讲述。

其实，不同的古美洲人因为身份或地区的不同，有着不同的精神世界与生活方式。这些不同，就融于老百姓的衣食住行、婚丧嫁娶、生儿育女等日常生活中，体现在他们生活的点点滴滴中。

当印加帝国的最后一位君主正为“长胡子的陌生人”的来临而焦虑之时，灾难也随之而至。欧洲殖民者用火枪和天花摧毁了古美洲人的肉体，掩遮了太阳神的光芒。于是，历史的黄沙逐渐掩盖了古美洲人的辉煌。

随着古美洲人的遗迹在破坏中重见天日，古美洲文明开始引人注目。今天，在考古学家的锄头和手铲下，古美洲不再显得陌生而遥远，曾经神秘的古美洲人的身影也渐渐清晰。然而，由于资料的缺失，我们依然无法了解古美洲人生活的全貌。不过当世人的目光聚集在帝王将相、英雄伟人身上时，我们试着把目光放在古美洲的普通人身上，致力于展现凡人的平凡生活，讲述凡人的生老病死、欢娱劳作、祭祀问卜，力图让古老的历史充满生活的气息，成为活的、生动的历史。

本书即以此为出发点，以古美洲的生活为视角，希望能够揭开古美洲人的神秘面纱，展示出15世纪前美洲大地上普通人的一幕幕生活场景，并带领大家经历一次时光之旅，置身古美洲的人群中，品尝一下玉米饼，嚼一把可可叶，来一杆长烟袋，于烟雾缭绕中看一场意义非凡的球赛……