从最可笑的老妇人的迷信说法到残忍的现实——没有麻药的剖腹产手术。本书详细地描述了跨越各个时代的成为母亲和分娩的有趣的历史。埃及人用的鳄鱼类制作的避孕栓，神奇的中世纪生产用的腰带在很多的医疗实践和助产活动中都已经尝试过。本书是一本独一无二的栩栩如生的历史书。

每一个做母亲的女人都会被这本书吸引，因为，她们都是夏娃。

从最可笑的老妇人的迷信说法到残忍的现实——没有麻药的剖腹产手术。本书详细地描述了跨越各个时代的成为母亲和分娩的有趣的历史。埃及人用的鳄鱼类制作的避孕栓，神奇的中世纪生产用的腰带在很多的医疗实践和助产活动中都已经尝试过。

在这部书中，作者探索了女性生活与其他关系不断变化的方方面面；宗教与民俗对女性的影响以及医学发展在生育过程中带来的变化。除了对世界各地的风俗礼仪作了大量研究，作者还是一个讲故事的高手。从古到今的女性生命中最重要经历：生殖，避孕和堕胎，由她娓娓道来，就像是带读者做了一个穿梭历史，跨越社会的精彩旅行：从史前的埃及与美索不达米亚，经过了古代的希腊与罗马帝国，再到中世纪，最后回到了现代社会。

明察秋毫、离奇、引人注目，《夏娃》是一本独一无二的栩栩如生的历史书。

简介

第一篇 如果没有妻子我们也可以挺过去——古代世界

第二篇 圣洁的处女——中世纪的母亲

第三篇 生育之苦——都铎王朝和斯图亚特王朝时代的英国母亲

第四篇 禁忌、折磨与悲剧——公元18世纪

第五篇 假如我将不久于人世……——维多利亚女王时代的母亲

第六篇 甜美的生命——公元20世纪的婴儿

后记

当我们试图去揣测远古时代的女性如何应对怀孕、分娩等问题的时候，许多事情变得饶有兴味了起来。比如，发生不测的时候如何应对，谁来帮助接生，如何照顾婴儿，还有意外怀孕怎样处理等等。遗憾的是，公元前3000年左右人类才发明出文字来，而这之前的远古人类如何处理怀孕和分娩等问题的细节就只能凭臆想推断而无从考据了。当然，我们还是可以从考古学的一些遗迹上发现很多有价值的线索的，而这些线索可以帮助我们构筑一个相当完善的假设。

城市化始于中东地区。人们开始用泥巴和芦苇建造房子，而且他们的房子一座挨着一座建在一起，于是我们就看到了城市的雏形。而这些建房子的人们，也就是我们城市建设的先行者。在土耳其中部的加泰土丘，人们发现了迄今为止世界上最早的城市，这座城市在公元前6150年左右异常繁华。人们在该城市的废墟上找到了一尊黏土雕像。这尊雕像描述的是一个女神，她正在分娩，身体采取蹲伏的姿势，由两只豹子托着。从这尊雕像我们可以推断，那个时代，女人分娩大致采取蹲伏的姿势。

现今保存的最为完好的医药典籍，恐怕要数希腊人和罗马人的著述了。他们最先把医生和祭司的医药学分开来，从而为现代医药学奠定了基础。这些著述中最为引人兴味的是加伦和以弗所的索拉努斯两位的著作。加伦是一位医师兼哲人，生于公元131年。而索拉努斯则是公元2世纪罗马的一位医师。这些早期著作为我们提供了丰富而翔实的信息，通过这些信息，我们可以大致了解古代社会女性的生殖情况。

希腊和罗马的医学知识尽管并不完全正确，却已相当发达。不过由于没有麻醉剂、抗生素和止痛药，因而可以帮助女性分娩的实质性措施寥寥无几。为了解决这些问题，人们找到了一些特定的方法，那就是世代相传的宗教仪式以及迷信手段。所以母亲们如何照顾和哺乳一个新生儿，不只是要听从医疗专家的建议那么简单，很大程度上她们还要受到当地社会的某些礼教和习俗的左右。

女人天职是繁衍

早期宗教赋予了女性崇高的地位，人们顶礼膜拜她们的生养能力，可以繁衍后代这件事让人们觉得她们是崇高而神秘的。然而，公元前5000年左右，以凯尔特人为代表的父系社会形态的游牧民族统治欧洲，这种观念开始逐渐崩溃了。

随着父系家长制观念的广为流传，生殖不再覆盖原来的神秘色彩，女性虽然可以参谒全能的神，但却被认为是污秽的。 《创世记》中记载着上帝对夏娃说： “我必多多加增你怀胎的苦楚，你生育儿女时也要多受苦楚，还要让你永远依恋你的丈夫，让他当你的主宰。”

绝大多数的宗教观念都贯穿着这样一条主线，即把女性和自然的生死轮回联系到一起。人一出生就必将走向死亡，因而生命的诞生被视为是消极的，而女性，则被视为罪魁祸首。

在古代以色列，月经期的女性不能进入庙宇，而且七天之内也不能靠近自己的丈夫。《圣经·旧约全书·利未记》记载：当一个女人身体里有排泄物，并且这个排泄物是血的话，那么她必须独自待七天，这期间谁也不能够碰她。所有碰她的人和她碰的东西都是不干净的。

这种女性不干净的观念也被运用到怀孕的女性身上，当时人们普遍认为怀孕的女性尤其污秽不洁。有史以来，女性们始终承受着怀孕分娩的巨大痛苦和不洁偏见的双重压力。

由于人们并不了解女性身体构造和女性生殖系统，很多问题随之而来。男性经常惧怕月经期的女性而避之犹恐不及。传统观念认为女性感性、■狭甚至偶尔会疯狂，这种精神上的异常，似乎有时是由她们的乳房造成的。医学之父希波克拉底说，每一个乳房里都有一根粗静脉。这根粗静脉主宰着理性。当一个人快要失去理智的时候，它们就会起作用，给一个警告的暗示：血液集中于乳房。或许是在月经前期，女性们不肯按照人们期待的那样去做事，这时，我们几乎可以判断她们是丧失理智了，当然，在月经期，乳房的确是充血的。

为数不多的希腊和罗马典籍为我们研究女性的生殖健康提供了宝贵资料，其中提及最多的就是“歇斯底里症”，正规的叫法应该是“子宫性精神亢奋症”。子宫之气运行全身，导致疾病和精神失常。公元2世纪活跃于罗马和亚历山大的医师，来自卡帕多细亚的阿雷提乌斯，曾经在他的论述中把子宫比喻成“一种独立的动物”，这种动物会“热爱一缕芬芳，并逐步靠近。嫌恶一种恶臭，并渐行渐远”。在阿雷提乌斯的著述中，他认为所有的病痛都是子宫之气运行的后果，恶臭之气可以治疗这些病痛，而且芬芳之气最终也会进入阴道。

一些希腊的医生，以加伦为代表，认为女性身体的运行机制和雌性动物身体的运行机制一样，而由于他们解剖动物，所以他们认为自己对于女性身体的认识是准确无误的。希腊历史学家斯特拉博记录道：有时内科医师会割除一个女人的卵巢，以使她保持一个纤小的轮廓，这样，就会迫使她们进入准更年期。人们对女性身体的内部构造探索不多，知之寥寥，而整个希波克拉底时代，对尸体进行解剖从而研究阴道的实验，有记载的只有两次。

尽管在古罗马和古埃及，人们认为女性是生命的缔造者和终结者。但是在希腊，男性则被认为是生命的传导者，女性的身体只是男性身体的一个弱势翻版而已。亚里士多德曾经在他的《动物历史》一书中描述雌性物种：她们是卑劣的雄性。然而，具有讽刺意味的是，现在我们知道，所有的胚胎在尚未发育的时候都是雌性的。古希腊人还相信，男性在性交时会带给女性身体和精神上的健康，而且这使得女性可以通过月经来排解堆积在心脏的血液。P5-P8

自封建时期以来，西方社会对产妇的关注已经迈出了一大步。女性们不必害怕孩子刚刚出生就被遗弃。大出血和感染不再是自动的死刑。尽管接近阵痛时女人们都很不安，但她们主要是怕疼，而不是害怕死亡。

出生时的主要问题现在都能解决了，医生们甚至可以解决一些产前的小问题并已取得了大量的成功。家长们现在则希望即便是孩子还在子宫的时候，宝贝们遇到的问题都能得到有效的解决。

避孕药的出现改变了数以百万的女性的生活，第一次给了她们控制受精的自由。不幸的是，似乎女性虽有能力学习并从事几乎任何职业，然而一旦成为母亲，她们就失去了社会价值。人们越来越以工资评判人，而世界上最重要最艰难的工作——当妈妈却最不被赋予价值。

现在一些女性团体把此事放到了她们所有议程的最重要位置，并为那些照顾孩子的妇女也能得到工资而斗争。她们用国际妇女节来抗争。在公元2000年，64个国家的妇女参与了罢工。她们希望将来妇女可以真正选择出去工作还是回家带孩子，完全自由地选择工作而不受金钱压力的烦扰。

现在的政府无视提高“家庭价值观”的重要性而投资大量资金给托儿所，力图给母亲们提供受雇的机会，却不会给全职带孩子的母亲一丁点儿投资。一些人认为如果儿童待在家里并与母亲保持亲密的关系，他们长大后会成为一个非常稳重、负责任的人，并能以关心积极的态度与人交流。

我们的祖先一定会为这一百年来孩子的出生成长过程的巨大变化所震惊。科技使科学家有能力创造出试管婴儿，并有可能在不久的将来克隆出人。从对体外受精的研究开始，道德束缚已经松懈不少。医学面临的发展机会越来越多，但很多人认为科学家有能力帮助那些不孕的夫妻并不代表这是道德所允许的。

试管婴儿的概念及其实际操作都会引发争议：有些试管中培育的胚胎没有重新移植到母亲的子宫中，这种胚胎是试管婴儿的副产品。争议的核心问题是这些胚胎的道德地位。多余的胚胎要么被冷冻起来，要么被用于进一步的试验。对一些人来说这一步还很遥远。

关于未出生甚至刚受精几天的孩子的道德伦理问题是很复杂并带有感情色彩的。谁具有试管婴儿的拥有权？如果是一对夫妻捐献出精子和卵子，他们就会被认为夫妻两人都对新生命的产生作出了贡献且都作出了公开同意。但如果他们的婚姻终止且有一个人不再同意怎么办？那么在没有经过她前夫许可的情况下这个女人有没有权利不再移植胚胎？如果胚胎被错误地移植到其他母亲的子宫内，谁拥有孩子的监护权？这种问题将会无穷无尽，还会导致一系列关于伦理道德的思考。而使事情更糟糕的是夫妻之间所引起的感情纠纷最近已成了新闻报纸的头版头条。

随着试管婴儿的成功，能产生更为深远影响的基因重组和克隆也有了可能。据科学家宣称，对胚胎的发育和人类生命的形成进一步调查能大大提高我们弄懂基因的能力并避免大量的基因混乱，提高生育能力，防止流产，发明新的改进的避孕方法，但同时由基因研究所引起的纠葛及伦理危机也普遍引起了人类的关注。克隆(无性生殖)、体外生殖、基因工程(通过对某些基因的消除或繁殖来控制遗传疾病或选择有利性征)，甚至杂交，全是引起道德基本问题的领域，而且有些是人们根本无法接受的。

现今围绕孩子生育所引起的困惑和一百年前围绕女性的话题是迥然不同的。现在，夫妇们很头疼B超所引起的道德争议及他们是否应该选择堕胎。但是，在一个信任科技更甚于人的社会里，可能我们最大的担心将会是助产士在社会作用中的下降。在过去，一个女人对产妇的细致照顾是产妇的唯一依赖，尽管现在每位女性都有权得到现代医学所能提供的最佳服务，但这种人际关系的价值不应当被忘记。