中华文化源远流长，古籍文献浩如大海，而警句格言是经过历史反复筛选与提炼的思想瑰宝。冯树洋编著的《名家美文话格言（践行）》以中华文化的基本特征“践行”为主要内容编排格言，或突出哲理，或重在叙事，图文并茂、深入浅出地揭示了中华传统文化的内涵。本书可作中学生升学考试的精彩范文。

冯树洋编著的《名家美文话格言（践行）》揭示“践行”是成功之本，志、学、行正是人生不可缺一的三大构成环节。《名家美文话格言（践行）》尽可能显示分散的警句格言之间的内在联系。充分揭示这些古老格言的现实警世与启迪意义。

本书力求图文并茂、深入浅出。对每一条警句格言中的疑难文字，编者都作出明确的注释，并将古文翻译成白话文。在阐述讲解时，尽可能引用相应的历史典故与现代案例，同时配以精美的插图，以适应“读图时代”广大读者的需要。

德之躬行

 博闻强识而让，敦善行而不怠

 百善孝为先

 桃李不言，下自成蹊

 车无辕不行，人无信不立

 从善如登，从恶如崩

 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

 道德者，行也，而非言也

 穷不失义，达不离道

 人之立身，所贵者惟在德行

 上德不德，是以有德

 勿以恶小而为之，勿以善小而不为

 先义而后利者荣，先利而后义者辱

 报怨以德

 诸恶莫作，众善奉行

 多行不义必自毙

 君子计行虑义

知之践行

 知之匪艰，行之惟艰

 君子之学，贵乎行

 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

 君子生非异也，善假于物也

 问渠哪得清如许，为有源头活水来

 实事求是

 虽有至知，万人谋之

 行成于思

 行之愈笃，则知之益明

 学而不行，可无忧与

 知不知，上；不知知，病

 知者，行之始；行绪，知之成

 知者不言，言者不知

 学至于行而止矣

 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

经世之行

 家事国事天下事事事关心

 鞠躬尽力，死而后已

 人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛

 不以智治国，国之福

 工欲善其事，必先利其器

 人生自古谁无死，留取丹心照汗青

 天下兴亡，匹夫有责

 位卑未敢忘忧国

 学以致用，仁者之乐

 以身许国，何事不可为

 生当作人杰，死亦为鬼雄

 若争小可，便失大道

 廉者，政之本也

思之慎行

 谨于言而慎于行

 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病

 不贵于无过，而贵于能改过

 见利思义

 忍小忿而就大谋

 慎终如始，则无败事

 适可而止

 亡羊而补牢，未为迟也

 处阴以休影，处静以息迹

 欲人勿知，莫若勿为

志之励行

 天行健，君子以自强不息

 天下大事，必作于细

 千里之行，始于足下

 自伐者无功

 绳锯木断，水滴石穿

 弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔

附赠中外名人名言

桃李不言，下自成蹊

谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”

——《史记·李将军列传》

唐代学者颜师古是这样解释“桃李不言，下自成蹊”的：桃李等树，不会说话，从不自我宣传，但是到桃树、李树下的人却经常不断，树下的野地也会自然地踏出一条路来，这是因为桃树和李树是实实在在地开出了美丽的花，结出了香甜的果，在为人们默默地服务，所以用不着吹嘘，人们自会欢迎它们。做事力求实际，不尚虚声，就叫“桃李不言”。

中华民族五千年灿烂的文化，造就了众多名垂青史的风云人物。西汉时期的一代名将李广便是其中之一。他智勇双全，长期与匈奴作战，为汉朝立下了赫赫战功。作为一名统军大将，他武艺过人、胆略非凡，是不用说的，即便在对待部下诸多兵士上，他也有许多令人津津乐道的故事。

在行军征战中，李广治军有方，严于律己、宽以待人。一次，在行军途中，天气非常寒冷，李广发现身边有一个腿部负伤的士卒，冻得全身直打战，行走起来一跛一跛的，十分艰难。于是他立即跳下马背，毫不犹豫地牵着缰绳来到这个士卒跟前，亲切地对他说：“你行动如此不便，就暂时骑我的马吧！”说完李广便小心翼翼地把他扶上马背，并且亲自为他牵马，同时，轻声地和他交谈。负伤的士卒受到将军如此的呵护，不由得感激涕零。当军队终于到达宿营地点时，又发现军中粮食缺乏，李广为了让负伤的士卒吃得好些，就将自己那份饭菜也给他送去，自己却是空着肚子挨了一夜。

李广为人真诚和善，行事磊落，关心部下，而且不自我张扬，这让许多人深受感动。士卒们因受到将军的关怀，便全力以赴地杀敌打仗，来回报他，致使军队捷报频传，所向无敌。因此，司马迁在他的《史记》中对李广称赞有加。“李将悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以谕大也。”  西方有句谚语说“是金子总会发光的”，说的是同样的道理。有这么一个故事：一个哑人卖刀，他无法说话，也无法用华丽的说辞来形容菜刀如何如何的好。于是他把几根铁丝放在案板上，然后一刀切下，“咔嚓”一声，铁丝断了，刀口却完整无缺，他的刀也因此而被抢购一空。真正好的东西是无需多说的，自然就会被大多数人所接受的。

后来“桃李不言，下自成蹊”经常被用来说明教师的素质、学识对学生的重要性。作为一名教师，自身素质很重要，要懂得身教重于言教的道理。无论是道德规范，还是知识体系，无论是教育教学，还是日常生活，无论是对自己，还是对别人，只有真正学高为师，身正为范，才能使学生深受感召，自觉地获取知识，自觉地加强修养，做到不令而行，教学才能“桃李不言，下自成蹊”。《列子·汤问》上有一个“薛谭学讴”的故事：薛谭向秦青学习唱歌，自以为学到了秦青的全部本领，便告辞回家。秦青并不挽留他，却在郊外的大路上为他饯行，打着节拍，唱起悲壮动听的歌，嘹亮的歌声振动了树木，止住了浮动的云彩。薛谭终于被老师的本领所折服，于是就返回要求继续学习，终生不敢说要回家。秦青凭自己的“声振林木，响遏行云”的本领，征服了学生。所以说，“桃李不言，下自成蹊”是我们追求的一种境界，更是一种学识和修养的体现。骁将李广和古人秦青能做到，我们这些现代人是否也应该坐下来好好琢磨琢磨，平心静气地想一想，聚精会神地读些书，不遗余力地提高自己的水平？

P8－10

我历来认为，对中华传统文化的考证与讦估虽然重要，但毕竟只是手段，“古为今用”，为中华民族的团结和振兴发挥积极有益的精神作用，才是目的。这就好比祖宗留下了丰厚的遗产，固然首先要加以清理，但清理只是为了更好地使用；不但要用好，还要尽可能把它“盘活”，使之在现实中生发和增值。惟其如此，也才能使优秀传统文化更加贴近广大群众，尤其是贴近青少年而利于久远的流传与弘扬。我们编撰这套《名家美文话格言》，就是想在优秀传统文化的古为今用与传承弘扬上做一点尝试与探索。

中华文化源远流长，古籍文献浩如大海，而警句格言则是经过历史反复筛选与提炼的思想瑰宝，由此了解中华传统文化，入门容易，且可深窥诸子百家思想之精华。现在，各种中外名人名言选本已出版不少，并受到广大读者的欢迎。我们这套丛书具有与众不同的编撰特点：

一是尽可能显示分散的警句格言之间的内在联系。现在编成的六个分册，前三个分册中，《明道》揭示的是中华文化的核心范畴，《尚德》展示的是中华文化的主导价值，《智慧》显现的是中华文化的基本特征，道、德、智正是中华优秀传统文化的三大构成要素。后三个分册中，《立志》为成事之首，《劝学》是成才之基，《践行》是成功之本，志、学、行正是人生不可缺一的三大构成环节。当前我们正在构建社会王义和谐社会的核心价值体系．这一价值体系的建设离不开对传统文化的深刻理解与传承弘扬。全面把握道、德、智这中华优秀传统文化的三大构成要素与志、学、行这人生成长的三大构成环节，将有助于我们去建设社会主义和谐社会，并为构建中华民族共有的精神家园添砖加瓦。

二是充分揭示这些古老格言的现实警世与启迪意义。传统文化，只有取其精华，引申诠释，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，才能既保持民族性，又体现时代性，彰显历史智慧的现实生命力。为此，我们在讲解中既介绍每条格言产生的历史文化背景，又联系现实的国情、世情、人情，阐述它的警世意义及对人生的启迪作用。例如老子、庄子“道法自然”的思想就蕴涵了极其深刻的生态智慧，对化解全球性生态危机具有现实警世意义。孔子、孟子讲的“仁者爱人”“舍生取义”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等名言，对我们抵制社会上的不正之风，弘扬“八荣八耻”的社会主义荣辱观仍有激励作用。《立志》《劝学》《践行》中所选编的那些警世格言，对青少年健康成长更有直接的启示意义。

三是力求图文并茂、深入浅出。对每一条警句格言中的疑难文字，我们都作出明确的注释，并将古文翻译成白话文。在阐述讲解时，尽可能引用相应的历史典故与现代案例，同时配以精美的插图，以适应“读图时代”广大读者的需要。各个分册，按照所编格言的不同内涵特色，或突出哲理，或重在叙事，或夹叙夹议。其中相当一部分千字文，可以作为语文中考、高考的参考范文。

在编撰本丛书的过程中，我们深深感到中华文化博大精深，诸子格言内涵丰富，限于我们的认识水平，对它们的理解与诠释是不可能毕其功于一役的。对于书中的错误和不足之处，尚望读者朋友给予批评指正。

金开诚

2008年3月