成公亮先后师承刘景韶、张子谦先生，其演奏主要在广陵琴派传统的基础上形成自已的风格，表达对大自然的感受和对人生的思考，或温润柔情，或炽烈深沉，具有深细的人情味。其修养深厚而又直接取源心灵的演奏，被认为是“内心情感的极致”。《秋籁居闲话(精)》是他一些生活中与音乐有关的经历和感受，这些无奈和茫然的文字，正是作者人生之中最真切的记录。现在选择几篇结集成书，作为人生傍晚的回顾。

成公亮著的《秋籁居闲话(精)》为著名古琴家成公亮先生的散文选集。作者在书中以他音乐家的敏感心灵，书写故乡的风土、国外出访音乐节的经历以及一些与音乐有关的人和事（如《故乡磬山寺录音记》等），文笔流畅，真挚自然，而又蕴含人生的感慨。

自序

走进邵坞

风筝组曲

在黄翔鹏先生家弹琴

风

太湖和风车的对话

二十六届德国竖琴节掠影

传奇音乐家吕迪格·欧帕曼

故乡磬山寺录音记

琼英卓玛的微笑

之一、初识邵坞

宜兴古称荆邑，又名荆溪。唐虞夏商时地属扬州，周初属吴，战国元王四年又属越，显王三十六年又属楚。秦灭楚后，置会稽郡，始为阳羡县以属之。晋永兴元年，因周圮三兴义兵讨平贼寇，设立义兴郡以表其功。宋太宗太平兴国元年，因避讳，改义兴县为宜兴县，相沿至今。

—《古诗咏宜兴·编后记》

(一)

我的故乡宜兴山清水秀，人文荟萃，自古以来驰名海内，历代文人雅士、名臣学者前来游览题咏者甚多。1986年，县政协和宜兴报社编纂出版了自唐代以来文人墨客游历宜兴留下的诗篇选集《古诗咏宜兴》，共收集诗词三百零八首，虽是选辑，已厚厚一本。这些诗人有唐代的白居易、杜牧、陆龟蒙、李商隐，宋代的苏轼、周必大、岳飞，明代的沈周、文徵明、唐寅、董其昌……苏轼放逐归来乞居宜兴，在《满庭芳·余自南都蒙恩放归阳羡》中，他借陶渊明弃官归家的《归去来兮辞》吟唱出“归去来兮，青溪无底”，一如把宜兴当作家乡的口气；他买田宜兴想终老于此，为的是这里溪山如画，这在《菩萨蛮-阳羡作》中写得更清楚：“买田阳羡吾将老，从来只为溪山好。”可是，这些浪漫的诗人们怎么也不会想到，他们所醉心的自三国魏晋以来就驰名海内的宜兴山水，竞在本世纪最后短短的二十来年中，一下子被破坏得面目全非!

但我的“田园之梦”或是“山林之想”仍在进行，而且必须在宜兴!难以摆脱刻骨铭心的乡愁乡情和那不期而至的“叶落归根”心理，竟使我几乎每天都在想这件事。不仅是想，还不时地回故乡寻找，因为老家丁山镇，早已噪杂肮脏不堪，童年游泳过的小河，现在流淌着发臭的黑水……我必须在故乡的水乡或山村寻访晚年的安身之处!充满着希望和乐趣的寻访，已成为我这几年乐此不疲的生活内容了。我会反复权衡比较看到的地方，想象着一旦住在这里会怎么样，有时也会在那里借屋暂住，感觉几天。对于择居的地点，我把它归纳为以下这些条件，缺一不可：一、空气好；二、水好；三、风景好；四、安静；五、交通方便；六、生活方便，有买菜买食品的小市场；七、治安好，人身安全有保障。因为一二三四条和五六七条常常相冲突，不能两全，要找这种地方并不是很容易，何况环境的破坏仍在以惊人的速度进行着。

宜兴的湖父乡四周环山，被称为湖父盆地，是县内地形变化较大的乡，也是风景最好的乡。古人把湖父山区看作太湖的源头，因而有了“湖父”这个地名。全县近百个已发现的溶洞，有六十多个在湖父，闻名遐迩的张公洞、玉女潭、慕蠡洞都在湖父；磬山寺、省庄竹海也在湖父，这些正是宜兴的主要名胜。但风景秀丽的湖父，环境已遭到极大的破坏，乡内两条公路主干道上不断运行的汽车，和数量更多的运矿石的拖拉机，散发着大量的粉尘、噪音、黑烟。乡里有好几个采石场，还有化工厂、砖瓦厂、陶瓷厂，一根根冒着浓烟的大烟囱占去大量的农田，这些厂矿……

P5-7

“……傍晚是一天天黑前的时辰，人们都会在这个时辰回到自己的家中，这个时辰也总使人回顾今天这一天。”

“…一现在我的年龄也像一天的傍晚那样，处于生命之天天黑前的时辰，因而常常也会像傍晚时回顾一天那样回顾自己的一生。”

这是《走进邵坞》之五《邵坞的傍晚》里的一段文字，那时我六十岁了，生命已经到了“天黑前的时辰”。感谢上苍，又一个甲子开始了，现在我已经七十二岁，天竟然还没有黑，仍然还在傍晚。我常常在悠闲时刻写一些生活中的经历和感受，这些无奈和茫然的文字，正是人生之中最真切的记录。现在选择几篇结集成书，作为人生傍晚的回顾。

成公亮

2012年10月16日于上海佘山