就像一千个人读《哈姆雷特》心中就有一千个哈姆雷特、一千个人读《红楼梦》心中就有一千个林黛玉一样，有一千个哲学家，估计就有一千个关于哲学的定义，一千个关于哲学的故事。

《哲学家讲故事大全集(超值金版)》(缘中源编写)收录了《一只看不见的鸡》、《不死干什么呢》、《宿命的努力》、《依葫芦画瓢》、《熟知并非真知》等哲学故事。

哲学是无所谓入门的，更没有所谓的初学者和专业者之分。维特根斯坦曾经说过：“一部严肃且伟大的哲学著作，完全可以用笑话写成。”哲学之所以可以写成笑话、故事或者寓言，那是因为所有的哲学问题和哲学思考都源于人类的生活本身，只不过我们是“日用而不知”罢了。

只要你是一个用心的人，从哲学的故事中有所感悟，你就是一个哲学家。

《哲学家讲故事大全集(超值金版)》由缘中源编写。

《哲学家讲故事大全集(超值金版)》收录了《一只看不见的鸡》、《不死干什么呢》、《宿命的努力》、《依葫芦画瓢》、《熟知并非真知》等故事。

理论篇——哲学其实很有趣

哲学的比喻

一、能思考的芦苇

二、知识的圆圈

三、厮杀的战场

四、密涅瓦的猫头鹰

五、同一句格言

六、动物听音乐

七、庙里的神

哲学的故事

一、约翰·史密斯先生的本质

二、一只看不见的鸡

三、不死干什么呢

四、宿命的努力

五、依葫芦画瓢

六、熟知并非真知

哲学的用途

一、贵族的奢侈品

二、哲学烤不出面包

三、求知是人的本性

四、无用之用，乃为大用

五、认识你自己

六、苏格拉底的苹果

七、伽利略的望远镜

八、怀疑一切

九、田忌赛马

十、知识即是美德

十一、天人合一

哲学的表达

一、语言是存在的家园

二、巴比伦之塔

三、测不准原理

四、对不可说的，要保持沉默

五、苏格拉底的“无知”

六、轮扁论言

七、得意而忘言

八、天涯远不远

搞不懂的哲学家

一、泰勒斯的传说

二、势利的智者

三、饥饿的马克思

四、落水狗般的孔子

五、知行合一的墨子

六、无奈的现实

七、伪君子与假道学

思辨篇——上帝能够被证明出来吗

哲学的思辨

一、世界的本原是什么

二、至大无外，至小无内

三、无法兑现的奖赏

四、上帝能够被证明出来吗

五、数字里的奥秘

六、奥卡姆的剃刀

七、世界的意义在世界之外

哲学的辩证

一、人不能两次踏进同一条河流

二、接生婆的“助产术”

三、世界上没有两片完全相同的树叶

四、合同异之辩

五、肯定即否定

六、两性中的辩证法

七、阴阳里的奥秘

八、神秘莫测的《周易》

九、和实生物，同则不继

十、极高明而道中庸

十一、反者道之动

哲学的诡辩

一、说谎者悖论

二、芝诺障论

三、人连一次也不能踏人同一条河流

四、濠梁之辩

五、两可之说

六、自相矛盾

七、物不迁论

八、白马非马

九、口舌之争

认知的困境

一、两小儿辩日

二、像猪一样不动心

三、人是万物的尺度

四、心灵的白板

五、存在即被感知

六、桌子的本来面目

七、鸭兔图

八、休谟难题

唯物与唯心

一、给我一个灵魂

二、象棋的故事

三、形神之辩

四、庄周梦蝶

五、数即和谐

六、灵魂的回忆

七、花园里的奇迹

八、世界竟然存在

人与自然

一、宇宙大，还是人的思想大

二、渔夫和金鱼的故事

三、复活节岛的悲剧

四、技术的座架

五、机械与机心

六、数字化生存

七、休谟的难题

八、天人合一

哲人自然

一、小国寡民

二、道在粪便里

三、自然忘我

四、天籁之音

五、吾与点也

六、越名教而任自然

七、天地是我屋宇

生死自然

一、未知生，焉知死

二、鼓盆而歌

三、欣然而死

四、死亡的宿命

五、人生孰无死

六、生死一体

七、舍身饲虎

八、面对死亡

九、选择死亡

十、向死而在

人生篇——活着究竟为什么

人生的内涵

一、逝者如斯

二、不期而遇的狼

三、苦海无边

四、匆匆的过客

五、潘多拉的盒子

六、不堪的重负

七、社会的动物

人生的超越

一、偷盗神火的普罗米修斯

二、不能偷食的禁果

三、上帝的慰藉

四、第一推动者

五、精神的鸦片

六、上帝死了

人生的意义

一、承担“偶然”

二、洞察“生死”

三、难得糊涂

四、体验过程

五、为何而生

六、按摩心灵

七、一念之间

人生的经营

一、散步的心灵

二、活在当下

三、不断地超越

四、人生如水

五、种自己想收获的东西

六、放飞自己的思维

七、做别人的尾灯

八、豁达的南郭先生

九、人生只在呼吸问

幸福与快乐

一、十字路口的赫拉克里斯

二、搁浅的旅行

三、叔本华的钟摆

四、为仁由己

五、孔颜乐处

六、伊壁鸠鲁的快乐

七、斯芬克斯之谜

我与他

一、孩子与树

二、子为父隐，父为子隐

三、多为他人想一想

四、相濡以沫，不如相忘于江湖

五、运斤如风

六、程门立雪

七、一个半朋友

八、感恩之心

九、人与佛关于婚外情的对话

十、两个胜利

入世的情结

一、别挡着我的阳光

二、求其本性

三、知其不可而为之

四、避人与避世

五、血缘情感

六、庖丁解牛

七、时无英雄，遂使竖子成名

八、《海盗报》事件

出世的逍遥

一、许由拒位

二、虚己以游世

三、无何有之乡

四、大隐与小隐

五、心中无妓

六、饥来吃饭困来眠

七、平常心是道

存在与自由

一、摘麦穗的启示

二、杨朱泣歧

三、存在先于本质

四、“他人就是地狱”

五、自由的枷锁

六、弗洛伊德的冰山

七、自由与自在

八、反目成仇的兄弟

智慧篇——哲学不是智慧，而是对智慧的爱

处世的智慧

一、韬光养晦

二、紧张与从容

三、发现自己的禀赋

四、自己救自己

五、宝贵的目标

六、上善若水

七、吃亏是福

八、围师必阙

九、知己难求

十、摆正心态

为政的智慧

一、“无为”中的管理智慧

二、治大国若烹小鲜

三、水至清则无鱼

四、“中庸”中的平衡术

五、慈不掌兵

六、人是天生的政治动物

七、政治无道德

八、人对人是狼

道德型智慧

一、为政以德

二、君子莫大乎与人为善

三、智者无惑

四、人无忠信，不可立于世

五、爱人者，人恒爱之

六、海纳百川，有容乃大

七、慎独的功夫

八、饿死事小，失节事大

九、两个鸡蛋引发的争论

谋略型智慧

一、善假于物

二、大象无形

三、突破“经验”

四、执者失之

五、超乎善恶

人最不能忍受的是什么？帕斯卡尔告诉我们：人最不能忍受的，不是物质的匮乏，也不是辛苦的劳作，而是无聊，一种无所事事的无聊。当无聊来临时，你会感到无所用心，无所事事，没有激情，没有冲动，并因此而感到了自己的虚无，自己的沦落，自己的无力，自己的依赖，自己的无能与自己的空洞。

当无聊来临时，人们往往以辛勤的忙碌和消遣的游戏来麻痹自己，用热闹和纷扰来掩盖自己的心灵空虚。但帕斯卡尔却说，这种忙碌和消遣才是我们最大的不幸和苦难。因为正是它，极大地妨碍了我们想到自己，并且使我们在不知不觉中消灭了自己。若是没有它们，我们仍然会陷于无聊，而这种无聊会推动我们去寻找一种更可靠的解脱办法。可是消遣却使得我们开心，并使我们不知不觉地走到死亡。正如今天那些无厘头的娱乐节目，总是在不经意间夺取了我们的光阴和岁月。所以说，消遣是恶，快乐是罪。

更为可靠的解脱方式是什么？帕斯卡尔告诉我们：唯一能够让人摆脱无聊的，是人的思想。人唯一能够抓住和依仗的，也只有思想。思考虽然是痛苦的，但却是自由的。思想的自由是一切自由中最幸福的自由。思想的产生不受任何时空地域等因素的限制，它不用依赖任何道具，甚至不需要纸和笔，就能自导自演出属于自己的剧目。而且，思想也不受人为的干预，不会屈从于金钱、权势和社会地位，阔居广厦者的思想空间未必就比陋居简室者开阔多少。现实中的很多人，在强悍的外表下面隐藏着一颗病态的、怯弱的内心。这些人，永远也感受不到自由思考的幸福。思想不可能因为金钱和权利而得到，却经常因为金钱和权势而失去。被蒙着眼睛的驴子永远只会为主人拉磨，而不知道有一天会被屠戮；失去思考力的人是可悲的，他身处黑暗却固执地认为自己在光明之中。

帕斯卡尔说：一个人如果没有带着思想去生活，那么，他仅仅是在活着，而不是在生活，更不可能有富有意义的人生。人类正是因为“思”而获得了尊严，尽管这种思考没有现成的答案，但这种追逐却体现了人类的伟大和执著。人类的意义，世界的意义，也许就在这种不断追逐的过程中。

当然，带着思想去生活是非常痛苦的。但是，思想的痛苦源于人生的沉重。伴随着生命的提升，痛苦的思考就会升华为一种更为持久、更为充实的快乐。陶渊明说 “好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”这里，“欣然”二字已经将经由痛苦思考而转化来的快乐刻画得淋漓尽致。

人的生活其实就是带着悲观去执著，正如那棵脆弱的、能思想的芦苇。叔本华说：“有悲观垫底的执著，实际是一种超脱。”有悲观垫底的执著，就不易走向贪婪和虚无。有时，支撑我们生命的往往不是坚强，倒是软弱；不是乐观，而是悲观。正因如此，思考了一辈子哲学问题的维特根斯坦临终时说了这么一句话：“告诉世人，我这一生活得很幸福。”

据说有一次，一位学生问古希腊的哲学家芝诺：“老师，您的知识比我的知识多许多倍，您对问题的回答又十分正确，可是您为什么总是对自己的解答有疑问呢？”

芝诺没有直接回答学生的问题，而是顺手在桌上画了一大一小两个圆圈，并指着这两个圆圈说：“大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积是你的知识。我的知识比你多。这两个圆圈的外面就是你们和我不知道的部分。大圆圈的周长比小圆圈长，因此，我接触的无知的范围也比你广。这就是我为什么常常怀疑自己的原因。”

芝诺把学习知识看做画圆圈，表明知识总是不断推陈出新的，绵绵没有尽头。在通向科学真理的道路上，任何人只能不断地追求真理，而不可能占有真理，以至于庄子发出了“吾生有涯，而知也无涯”的慨叹。

但问题是：哲学是否是一门知识？它是否可以像其他知识那样进行学习、传授和积累？

我们可以看到，以自然科学为代表的知识总是在不断地推陈出新，而哲学却少有进步。它仍然在围绕着那么几个哲学问题喋喋不休。所以说，哲学并不是一门知识。尽管我们很容易就能指出若干“哲学知识”，如哲学家们所说的那些东西，历史上的各种哲学思想等。但从根本上说，哲学是无法被当做一门知识来学习的。它既无法提供普遍而适用的规律和定理，也无法像其他知识那样严格界定研究对象和研究范围。由此，哲学好像也无法进行定义和界定。有一个哲学家曾经自嘲地说：“谁要想让哲学家出丑，最有效的办法莫过于问他‘什么是哲学’这个问题了。”一千个人心中有一千个哈姆雷特。有一千个哲学家，估计就有一千个关于哲学的定义。

正因如此，中文版的《简明不列颠百科全书》根本就没有设“哲学”这个条目。最新版的《不列颠百科全书》也没有设这个条目，只是在“西方哲学史”条目之下设了“哲学的本质”这样一个子目。它上面写道：“在各种各样的界说中，很难判定是否能找到某种共同的因素或为‘哲学’找到某种中心含义，以它作为一种普遍的、全面的定义。不过，人们在这方面首先试图把‘哲学’定义为‘对各种人类经验的反思’或‘对人类最为关注的那些问题的理性的、方法论的和系统的思考’。”P3-5

从严格意义上讲：哲学并不是一门知识。尽管我们很容易就能指出若干“哲学知识”，如哲学家们所说的那些东西，历史上的各种哲学思想等。但从根本上说，哲学是无法被当做一门知识来学习的。它既无法提供普遍而适用的规律和定理，也无法像其他知识那样严格界定研究对象和研究范围。由此，哲学好像也无法进行定义和界定。

有一个哲学家曾经自嘲地说：“谁要想让哲学家出丑，最有效的办法莫过于问他‘什么是哲学’这个问题了。”一于个人心中有一千个哈姆雷特。有一千个哲学家，估计就有一千个关于哲学的定义。

哲学也不是智慧，而是对智慧的爱。“智慧”这个词太大，也许只适合用在神甚至只有上帝身上。而“爱智慧”，才适用于人类。人类一思考，上帝就发笑。但是，人类却没有因为幼稚而停止思考，而总是通过对智慧的爱诠释自身的执著和尊严。那些试图通过思考而烤出面包的人，无异于将人降低为蝼蚁。正如伟大的诗人荷尔德林所说：“如果你没钱买一盏灯和灯油，如果你除了午夜到鸡鸣这段时间，再没有别的可供支配，那么，你就必须学哲学。”

哲学是无所谓入门的，更没有所谓的初学者和专业者之分。记得维特根斯坦曾经说过：“一部严肃且伟大的哲学著作，完全可以用笑话写成。”哲学之所以可以写成笑话、故事或者寓言，那是因为所有的哲学问题和哲学思考都源于人类的生活本身，只不过我们是“日用而不知”罢了。只要你是一个用心的人，你就是一个哲学家。

因此，翻开哲学史，那些最顶级的哲学家，并不是醉心于体系建构，也不是迷恋于概念思辨，而是在娓娓道来地说笑话、讲故事、写寓言。《论语》不过是一部孔子和他的弟子的对话集，平实而亲切；《庄子》不过是一部由寓言写成的散文诗，洒脱而浪漫；苏格拉底没有留下任何文字，他的哲学不过是像牛虻一样在雅典大街上与青年辩论；而维特根斯坦的哲学，不过是做了一些我们在日常生活中喜闻乐见的游戏而已……

但不知道从什么时候开始，哲学思考变成了一种宏大、抽象的理论建构：不知道从什么时候开始，哲学的智慧殿堂里竟然没有了人的气息。今天，科技发展了，物质丰富了，生活却越来越单调了。哲学开始走进了书斋，成了思想家和玄思者把玩的思想游戏，真是“躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬”。正如朱学勤先生所说：“被专业吸干，被功名掏空，被某一档职称腌制在某一层书橱里。”哲学对自身的背叛，直接导致了人们对哲学的敬而远之，人们开始怀疑哲学的价值，质疑哲学存在的必要，甚至发出了“哲学无用”的呐喊。这不知是时代的悲哀，还是人类的悲哀。

今天，我们提倡听哲学家讲故事，就是要听出故事中所蕴含的哲理、对人生的见解，以及在哲学史上那些困扰哲学家的永恒问题。当然，这里没有固定的见解，也没有现成的答案，只有拨动你灵魂之弦的深深体悟。